第059卷 卷五十九 清江學案（全氏補本）
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堂審察，不赴，時競羨餘。
發運使史正志俾拘集州縣畸零之賦，將以薦之。
先生貽以書曰：「此皆州縣侵刻于民，法所當禁。
某誠不敢玷侍郎知人之鑒。
」竟詣吏部，銓除知宜黃縣。
襲侍郎又周益公必大交薦。
孝宗召對，首論「民困兵驕，大臣退托，小臣苟媮」；又言用人四事：「一辨賢否，二正名實，三使材能，四聽換授。
改太常寺簿。
服除，通判鄂州。
知衡州。
初至，兵無見糧，官無實俸，上供送使無備。
已而郡計漸裕。
嘗作《諭民書》一編，非理之訟，日為衰止。
又以士風未振，增築臨蒸精舍，如治心治身治家治人，確然皆可舉而指之。
為閱武場。
作朱陵道院，祀張九齡、韓愈、寇準、周敦頤、胡安國于左，死節晉太守劉翼、宋內史王應之于右。
以不能媚部使者，論罷，主管雲臺觀，歸築槐陰精舍，以處來學。
胡晉臣、鄭僑、羅點皆力廌之。
光宗起知袁州，疾作，猶不廢講論。
病革，取高氏《送終禮》授二子曰：「自斂至葬，視此。
」卒年五十七。
所著有《曾子內外雜著篇》、《訓蒙新書》、《外書》、《戒子通錄》、《墨莊總錄》等書。
（從黃氏補本錄入。
） 祖望謹案：靜春本臨江人，原父、貢父之宗也。
後徙吉之廬陵。
四五歲讀《蒙求》，至「襲遂勸農，文翁興學」，諷誦久之。
其父因語之曰：「此二，君子教人之要務也。
人亦不過耕與學耳。
」先生聞之欣然，自是讀書勤甚。
比長，受業于兄孝敬先生，早夜力學自修，專以儀刑先世、希慕往哲為事，博極書傳，而不專科舉之習。
燕居端坐，終日翼翼。
尤愛惜士類，有一善則亟稱，樂為成就；聞人之過，慘然如痛在己。
汪文定公應辰、周文忠公必大、楊文節公萬裡、李文簡公燾皆重之。
其同輩所最相得者：彭止堂、向伯源。
靜春先生語 苟志于學，而乃唯性理文書是傳是玩，善士大夫是攀是慕，與向來眩于文章、溺于訓詁、流于異孝者同一轍也。
且如一言之差，在于常情為未害，試思是時，此心存乎不存；一步之違，在于常情為未傷，試思是時，此心定乎不定。
有志者，于容貌顏色辭氣用力如曾子，于視聽言動用力如顏子，則先儒之訓，簡易明白，皆可舉而行，誰能禦之。
王承告其子毗曰：「閑習禮學，不如式瞻儀刑；諷誦文辭，不如親承音旨。
」 世道之衰，屈身于勢利者不怪。
一從學士真儒，考德問業，則曰是好名者。
經師易遇，人師難遭。
獨立無朋，雖夙夜兢兢，學不加進。
學者多貪看見成道理。
異端侵畔，良可憂。
此學二字，向來愚見隻說學之為學，無與為對。
言此學，則是吾亦自招彼學而與之抗，故不必言此學二字。
今日之俗，惟知得而忘義。
詔令一下，仕者曰：「增秩乎﹖」士曰：「免舉乎﹖」兵曰：「受賞乎﹖」民曰：「蠲租乎﹖」有是則欣然奉承，否則雖有良法美意、利國便民，謂之空文，視之蔑如也。
夫為政之道，有政有教，理也義也，人心所同。
謂今世明于義理，竟難其人，不亦誣乎！但當精擇百官，求其明于理義者，以為監司，為學官，為守令，為將帥，則風俗知變，上下一心。
吾君吾相，端本端清源，所以儀刑萬邦者，不出于他，而舉出于理義，將以紹復大業，無難矣。
（梓材謹案：謝山所錄靜春先生語十一條，今移入《廬陵學案》一條，移入《復齋學案》一條，移入《荊新公學略》一條。
） 附錄 先生孝友誠篤，質直好義，意廣而心和，強敏而有立。
初以進士得官，已欲應博學宏辭科，及見朱晦翁，即盡取所習辭業焚之，慨然志于義理之學。
罷官嚴陵，亟至東萊呂公書院講論經義，留數月乃去。
廣漢張公守嚴陵時，尚未識先生。
已深知先生為人，其後書問往復，神交心契。
先生天資既高，復從二三君子講學，故所造日益超，而當世鉅儒如玉山汪公、巽巖李公皆敬慕之。
書贄朱晦翁曰：「始某讀《論語》，得元祐以來諸老先生說，以為世徒有此書耳。
他日有告以今時二三君子之所在者，于時坐不安席，遂欲起而從之。
已而不能，則有三焉雲雲。
二三君子不幸已死，則無可言者。
幸而執事者在此，有可見之便，其又奚說，願見蓋十五六年矣。
語曰：『經師易遇，人師難遭。
』願以素絲之質，附近朱藍，伏惟誨之。
」 又曰：「某少壯不務
發運使史正志俾拘集州縣畸零之賦，將以薦之。
先生貽以書曰：「此皆州縣侵刻于民，法所當禁。
某誠不敢玷侍郎知人之鑒。
」竟詣吏部，銓除知宜黃縣。
襲侍郎又周益公必大交薦。
孝宗召對，首論「民困兵驕，大臣退托，小臣苟媮」；又言用人四事：「一辨賢否，二正名實，三使材能，四聽換授。
改太常寺簿。
服除，通判鄂州。
知衡州。
初至，兵無見糧，官無實俸，上供送使無備。
已而郡計漸裕。
嘗作《諭民書》一編，非理之訟，日為衰止。
又以士風未振，增築臨蒸精舍，如治心治身治家治人，確然皆可舉而指之。
為閱武場。
作朱陵道院，祀張九齡、韓愈、寇準、周敦頤、胡安國于左，死節晉太守劉翼、宋內史王應之于右。
以不能媚部使者，論罷，主管雲臺觀，歸築槐陰精舍，以處來學。
胡晉臣、鄭僑、羅點皆力廌之。
光宗起知袁州，疾作，猶不廢講論。
病革，取高氏《送終禮》授二子曰：「自斂至葬，視此。
」卒年五十七。
所著有《曾子內外雜著篇》、《訓蒙新書》、《外書》、《戒子通錄》、《墨莊總錄》等書。
（從黃氏補本錄入。
） 祖望謹案：靜春本臨江人，原父、貢父之宗也。
後徙吉之廬陵。
四五歲讀《蒙求》，至「襲遂勸農，文翁興學」，諷誦久之。
其父因語之曰：「此二，君子教人之要務也。
人亦不過耕與學耳。
」先生聞之欣然，自是讀書勤甚。
比長，受業于兄孝敬先生，早夜力學自修，專以儀刑先世、希慕往哲為事，博極書傳，而不專科舉之習。
燕居端坐，終日翼翼。
尤愛惜士類，有一善則亟稱，樂為成就；聞人之過，慘然如痛在己。
汪文定公應辰、周文忠公必大、楊文節公萬裡、李文簡公燾皆重之。
其同輩所最相得者：彭止堂、向伯源。
靜春先生語 苟志于學，而乃唯性理文書是傳是玩，善士大夫是攀是慕，與向來眩于文章、溺于訓詁、流于異孝者同一轍也。
且如一言之差，在于常情為未害，試思是時，此心存乎不存；一步之違，在于常情為未傷，試思是時，此心定乎不定。
有志者，于容貌顏色辭氣用力如曾子，于視聽言動用力如顏子，則先儒之訓，簡易明白，皆可舉而行，誰能禦之。
王承告其子毗曰：「閑習禮學，不如式瞻儀刑；諷誦文辭，不如親承音旨。
」 世道之衰，屈身于勢利者不怪。
一從學士真儒，考德問業，則曰是好名者。
經師易遇，人師難遭。
獨立無朋，雖夙夜兢兢，學不加進。
學者多貪看見成道理。
異端侵畔，良可憂。
此學二字，向來愚見隻說學之為學，無與為對。
言此學，則是吾亦自招彼學而與之抗，故不必言此學二字。
今日之俗，惟知得而忘義。
詔令一下，仕者曰：「增秩乎﹖」士曰：「免舉乎﹖」兵曰：「受賞乎﹖」民曰：「蠲租乎﹖」有是則欣然奉承，否則雖有良法美意、利國便民，謂之空文，視之蔑如也。
夫為政之道，有政有教，理也義也，人心所同。
謂今世明于義理，竟難其人，不亦誣乎！但當精擇百官，求其明于理義者，以為監司，為學官，為守令，為將帥，則風俗知變，上下一心。
吾君吾相，端本端清源，所以儀刑萬邦者，不出于他，而舉出于理義，將以紹復大業，無難矣。
（梓材謹案：謝山所錄靜春先生語十一條，今移入《廬陵學案》一條，移入《復齋學案》一條，移入《荊新公學略》一條。
） 附錄 先生孝友誠篤，質直好義，意廣而心和，強敏而有立。
初以進士得官，已欲應博學宏辭科，及見朱晦翁，即盡取所習辭業焚之，慨然志于義理之學。
罷官嚴陵，亟至東萊呂公書院講論經義，留數月乃去。
廣漢張公守嚴陵時，尚未識先生。
已深知先生為人，其後書問往復，神交心契。
先生天資既高，復從二三君子講學，故所造日益超，而當世鉅儒如玉山汪公、巽巖李公皆敬慕之。
書贄朱晦翁曰：「始某讀《論語》，得元祐以來諸老先生說，以為世徒有此書耳。
他日有告以今時二三君子之所在者，于時坐不安席，遂欲起而從之。
已而不能，則有三焉雲雲。
二三君子不幸已死，則無可言者。
幸而執事者在此，有可見之便，其又奚說，願見蓋十五六年矣。
語曰：『經師易遇，人師難遭。
』願以素絲之質，附近朱藍，伏惟誨之。
」 又曰：「某少壯不務