第087卷 卷八十七 靜清學案（黃氏原本、全氏補定）
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貴人而不要作好人，皆是志不立之病。
直須反覆思量，究其病痛起處，勇猛奮躍，不復作此等人，一躍躍出，見得聖賢千言萬語，都無一字不是實語，方始立得此志。
就此積累工夫，迤邐向上去，大有事在，諸君勉旃，不是小事。
」又如程子《四箴》、朱子《敬齋箴》、西山《夜氣箴》當熟玩體察外，有天台南塘陳先生《夙興夜寐箴》曰：「雞鳴而寤，思慮漸馳，盍于其間，澹以整之。
或省舊愆，或紬新得，次第條理，瞭然默識。
本既立矣，昧爽乃興，盥櫛衣冠，端坐斂形。
提掇此心，皦如出日，嚴肅整齊，虛明靜一。
乃啟方冊，對越聖賢，夫子在坐，顏、曾後先。
聖師所言，親切敬聽，弟子問辨，反覆參訂。
事至斯應，則驗于為，明命赫然，常目在之。
事應既已，我則如故，方寸湛然，凝神息慮。
動靜循環，惟心是監，靜存動察，勿二勿三。
讀書之餘，間以遊泳，發舒精神，休養情性。
日暮人倦，昏氣易乘，齋莊正齊，振拔精神。
夜久斯寢，齊手斂足，不作思維，心神歸宿。
養以夜氣，貞則復元，念茲在茲，日夕乾乾。
」昔金華魯齋王先生以為，此《箴》甚切得受用，以教上蔡書院諸生，使之人寫一本，置坐右。
又雲：「養以夜氣，足以證西山之誤。
」 《大學章句》、《或問》畢。
次讀《論語集註》。
次讀《孟子集註》。
次讀《中庸章句》、《或問》。
次鈔讀《論語或問》之合于《集註》者。
次鈔讀《孟子或問》之合于《集註》者。
次讀本經。
治《周易》。
鈔法，一依《古易》十二篇。
勿鈔《彖傳》、《象傳》附每段經文之後。
先手鈔四聖經傳正文，依《古易》讀之。
別用紙依次鈔每段正文。
次低正文一字，鈔所主朱子《本義》。
次低正文一字，鈔所主程子《傳》。
其連解《彖傳》、《象傳》者，須截在《彖傳》、《象傳》正文後鈔。
次低正文一字，節鈔所兼用古註疏。
次低正文二字，附節鈔陸氏《音義》，次節鈔胡庭芳所附《朱子語錄》、《文集》、何北山《啟蒙》、《繫辭發揮》、朱子孫鑑所集《易》遺說，去其重者。
次低正文二字，節鈔董氏所附《程子語錄》、《文集》。
次低正文三字，節鈔胡庭芳所纂諸家解及胡雲峰《易通》及諸說精確而有裨朱子《本義》者。
其正文分段，以朱子《本義》為主。
每段正文既鈔諸說，仍空餘紙，使可續鈔。
其讀《易》綱領，及先儒諸圖及說，鈔于卷首，圖在《啟蒙》者，不可移。
讀法，其朱子《本義》、程子《傳》所節古註疏，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼簿如前法，須令先讀《五贊》、《啟蒙》及《發揮》，次《本義》畢，然後讀程子《傳》畢，然後讀所節古註疏。
其所附鈔，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。
其程子《傳》、古註疏與朱子《本義》訓詁，指義同異，以玩索精熟為度。
異者以異色筆批抹。
每卦作一冊。
治《尚書》。
鈔法，先手鈔全篇正文讀之。
別用紙鈔正文一段。
次低正文一字，鈔所主蔡氏《傳》。
次低正文一字，節鈔所兼用古註疏。
次低正文二字，附節鈔陸氏《音義》。
次低正文二字，節鈔朱子《語錄》、《文集》之及此段者。
次低正文三字，節鈔金氏《表註》及董氏所纂諸儒之說，及諸說精確而有裨蔡氏《傳》者。
其正文分段，以蔡氏《傳》為主。
每段正文既鈔諸說，仍空餘紙，使可續鈔。
其《書序》及朱子所辯，附鈔每篇之末。
其讀《書》綱領及先儒諸圖，鈔于首卷。
讀法，其蔡氏《傳》及所節古註疏，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼簿如前法。
其所附鈔，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。
須令先讀蔡氏《傳》畢，然後讀古註疏，其古註疏與蔡氏傳訓詁，指義同異，以玩索精熟為度。
異者以異色批抹。
每篇作一冊。
治《詩》。
鈔法，先手鈔《詩》全篇正文讀之。
別用紙鈔《詩》正文一章，音義協音，並依朱子。
次低正文一字，鈔所主朱子《傳》。
次低正文一字，節鈔所兼用古註疏。
次低正文二字，附節鈔陸氏《音義》。
次低正文二字，節鈔朱子《語錄》、《文集》之及此章者。
次低正文三字，節鈔輔氏《童子問》，及魯齋王氏《詩疑辯》，及諸說精確而有裨朱子《傳》者。
每段正文既鈔諸說，仍空餘紙，使可續鈔。
其《詩小序》及朱子所辯，附鈔每篇之末。
其讀《詩》綱領及先儒諸圖，鈔于卷首。
讀法，其朱子《傳》及所節古註疏，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼簿如前法。
其所附鈔，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。
須令先讀朱子《傳》畢，然後讀古註疏。
其古註疏及朱子《傳》訓詁，指義同異，以玩索精熟為度。
異者以異色筆批抹。
每篇作一冊。
治《禮記》。
鈔法，先手鈔每篇正文讀之。
別用紙鈔正文一段。
次低正文一字，節鈔所用古註。
次低正文一字，節鈔疏。
次低正文一字，附節鈔陸氏《音義》。
次低正文一字，節鈔朱子《儀禮經傳通解》之相關者。
次節鈔朱子《語錄》、《文集》之及此段者。
次低正文二字，節鈔黃氏《日鈔》、陳氏櫟《詳解》、衛氏《集解》精確而有裨正經古註疏者。
其正文分段，以古註為主。
每段正文既鈔諸說，仍空餘紙，使可續鈔。
蓋治禮必先讀《儀禮經》。
其讀《禮記》綱領及先儒諸圖及楊氏《儀禮圖》鈔于首卷。
讀法，其所節古註并疏，依讀《四書》例，盡填讀經空眼簿如前法。
其所附鈔，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。
其古註疏之所以合于經與否，以玩索精熟為度。
其未合者，以異色筆批抹。
每篇作一冊或二三冊。
治《春秋》。
鈔法，先手鈔正經，每一年作一段讀之。
讀全經畢，別用紙鈔當年經文一段。
次低經文一字，節鈔所許用《三傳》、胡氏《傳》諸說之合于經之本義者。
次低經文一字，節鈔《三傳》、胡氏《傳》諸說之未合者。
次低經文二字，附節鈔陸氏《音義》。
次低經文二字，鈔程端學所著《辨疑》、《或問》。
凡諸說之有裨正經、《三傳》、胡氏《傳》者、已詳見成書。
每段正文既鈔諸說，仍空餘紙，使可續鈔。
其讀《春秋》綱領及先儒諸圖鈔于首卷。
讀法，凡所節《三傳》、胡氏《傳》，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼簿如前法。
其所附鈔，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。
其《三傳》、胡氏之所以合于經與否，以玩索精熟為度。
其未合者，以異色筆批抹。
每年作一卷，每公作一冊或二三冊。
前自十五歲讀《四書經》、《註》、《或問》、本經傳註、性理諸書，確守讀書法六條，約用三四年之功，晝夜專治，無非為己之實學，而不以一毫計功謀利之心亂之，則敬義立，而存養省察之功密，學者終身之大本植矣。
《四書》、本經既明之後，自此日看史，仍五日內專分二日倍溫玩索《四書經》、《註》、《或問》、本經傳註，倍溫諸經正文，夜間讀看玩索溫看性理書，並如前法。
（為學之法，自合接續明經。
今以其學文不可過遲，遂讀史，次讀韓文，次讀《離騷》，次學作文，然後以序明諸經，覽者詳焉。
） 看《通鑑》。
看《通鑑》及參《綱目》，兩漢以上參看《史記》、《漢書》，唐參《唐書》、範氏《唐鑑》。
看取一卷或半卷，隨宜增減，雖不必如讀經之數，亦虛心反覆熟看。
至于一事之始末，一人之姓名、爵裡、諡號、世系，皆當子細考求彊記。
又須分項詳看，如當時君臣心德之明暗，治道之得失，紀綱之修廢，制度之因革，國本之虛實，天命人心之離合，君子小人之進退，刑賞之當濫，國用之奢儉，稅斂之輕重，兵力之強弱，外戚宦官之崇抑，民生之休戚，風俗之厚薄，外夷之叛服，如此等類，以項目寫貼眼前，以備逐項思玩當時之得失。
如當日所讀項目無者，亦須通照前後思之，如我親立其朝，身任其事，每事以我得于《四書》者照之，思其得失，合如何論斷，合如何區處。
有所得與合記者，用冊隨鈔。
然後參諸儒論斷、管見、《綱目》、《凡例》、尹氏《發明》、金仁山《通鑑前編》、胡庭芳《古今通要》之類，以驗學識之淺深。
不可先看他人議論，如矮人看場無益。
然亦不可先立主意，不虛心也。
諸儒好議論亦須記。
仍看《通鑑釋文》，正其音讀。
看畢，又通三五日前者看一。
一、分日倍溫玩索《四書經》、《註》、《或問》、本經傳註及諸經正文，夜間讀看玩索溫看性理書，並如前法。
（《四書》既明，胸中已有權度，自此何書不可看！） 《通鑑》畢。
次讀韓文。
讀韓文，先鈔讀西山《文章正宗》內韓文議論敘事兩體華實兼者七十餘篇，要認此兩體分明後，最得力。
正以朱子《考異》，表以所廣謝疊山批點，自熟讀一篇或兩篇，亦須百成誦，緣一生靠此為作文骨子故也。
既讀之後，須反覆詳看。
每篇先看主意，以識一篇之綱領，次看其序述抑揚、輕重、運意、轉換、演證、開闔、關鍵、首腹、結末、詳略、淺深、次序。
既于大段中看篇法，又于大段中分小段看章法，又于章法中看句法，句法中看字法，則作者之心，不能逃矣。
譬之于樹，通看則繇根至表，幹生枝，枝生華葉，大小次第相生而為樹。
又折一幹一枝看，則又皆各自有枝幹華葉，猶一樹然，未嘗毫髮雜亂。
此可以識文法矣。
看他文皆當如此看，久之自會得法。
今日學文能如此看，則他日作文能如此作，亦自能如此改矣。
然又當知有法而無法，無法而有法。
有法者，篇篇皆有法也；無法者，篇篇法各不同也。
所以然者，如化工賦物，皆自然而然，非區區摹擬所緻。
有意于為文，已落第二義。
在我經史熟，析理精，有學有識有才，又能集義以養氣，是皆有以為文章之根本矣。
不作則已，作則沛然矣。
第以欲求其言語之工，不得不如此讀看耳，非曰止步驟此而能作文也。
果能如此工程讀書，將見突過退之，何止肩之而已！且如朱子《或問》及集中文字，皆是用歐、曾法，試看歐、曾，曾有朱子議論否！此非妄言，若能如此讀書，則是學天下第一等學，作天下第一等文，為天下第一等人，在我而已，未易與俗子言也。
自此看他文，欲識文體有許多樣耳。
此至末事，一看足矣，不必讀也。
其學作文次第，詳見于後。
一、六日內分三日倍溫玩索《四書經》、《註》、《或問》、本經傳註、諸經正文及溫看史，夜間讀看玩索溫看性理書，如前法。
韓文畢。
次讀《楚辭》。
讀《楚辭》。
正以朱子《集註》，詳其音讀訓義，須令成誦，緣靠此作古賦骨子故也。
自此他賦止看不必讀也。
其學賦次第見于後。
一、分日倍溫玩索《四書經》、《註》、《或問》、本經傳註、諸經正文，溫看史，夜閒讀看玩溫性理書，如前法。
性理畢，次考制度。
制度書多兼治道，有不可分者，詳見諸經註疏、諸史志書、《通典》、《續通典》、《文獻通考》、鄭夾漈《通志略》、甄氏《五經算術》、《玉海》、《山堂考索》、《尚書中星閏法詳說》、林勳《本政書》、朱子《井田譜》、夏氏《井田譜》、蘇氏《地理指掌圖》、程氏《禹貢圖》、酈道元《水經注》、張主一《地理沿革》、《漢官考職源》、陸農《師禮書》、《禮圖》、陳祥道《禮書》、陳暘《樂書》、蔡氏《律呂新書》及《辯證律準》、《禋典郊廟奉祀禮文》、呂氏《兩漢精華》、唐氏《漢精義》、《唐精義》、陳氏《漢博議》、《唐律註疏》、《宋刑統》、《大元通制》、《成憲綱要》、《說文》、《五音韻譜》、《字林》、《五經文字》、《九
直須反覆思量，究其病痛起處，勇猛奮躍，不復作此等人，一躍躍出，見得聖賢千言萬語，都無一字不是實語，方始立得此志。
就此積累工夫，迤邐向上去，大有事在，諸君勉旃，不是小事。
」又如程子《四箴》、朱子《敬齋箴》、西山《夜氣箴》當熟玩體察外，有天台南塘陳先生《夙興夜寐箴》曰：「雞鳴而寤，思慮漸馳，盍于其間，澹以整之。
或省舊愆，或紬新得，次第條理，瞭然默識。
本既立矣，昧爽乃興，盥櫛衣冠，端坐斂形。
提掇此心，皦如出日，嚴肅整齊，虛明靜一。
乃啟方冊，對越聖賢，夫子在坐，顏、曾後先。
聖師所言，親切敬聽，弟子問辨，反覆參訂。
事至斯應，則驗于為，明命赫然，常目在之。
事應既已，我則如故，方寸湛然，凝神息慮。
動靜循環，惟心是監，靜存動察，勿二勿三。
讀書之餘，間以遊泳，發舒精神，休養情性。
日暮人倦，昏氣易乘，齋莊正齊，振拔精神。
夜久斯寢，齊手斂足，不作思維，心神歸宿。
養以夜氣，貞則復元，念茲在茲，日夕乾乾。
」昔金華魯齋王先生以為，此《箴》甚切得受用，以教上蔡書院諸生，使之人寫一本，置坐右。
又雲：「養以夜氣，足以證西山之誤。
」 《大學章句》、《或問》畢。
次讀《論語集註》。
次讀《孟子集註》。
次讀《中庸章句》、《或問》。
次鈔讀《論語或問》之合于《集註》者。
次鈔讀《孟子或問》之合于《集註》者。
次讀本經。
治《周易》。
鈔法，一依《古易》十二篇。
勿鈔《彖傳》、《象傳》附每段經文之後。
先手鈔四聖經傳正文，依《古易》讀之。
別用紙依次鈔每段正文。
次低正文一字，鈔所主朱子《本義》。
次低正文一字，鈔所主程子《傳》。
其連解《彖傳》、《象傳》者，須截在《彖傳》、《象傳》正文後鈔。
次低正文一字，節鈔所兼用古註疏。
次低正文二字，附節鈔陸氏《音義》，次節鈔胡庭芳所附《朱子語錄》、《文集》、何北山《啟蒙》、《繫辭發揮》、朱子孫鑑所集《易》遺說，去其重者。
次低正文二字，節鈔董氏所附《程子語錄》、《文集》。
次低正文三字，節鈔胡庭芳所纂諸家解及胡雲峰《易通》及諸說精確而有裨朱子《本義》者。
其正文分段，以朱子《本義》為主。
每段正文既鈔諸說，仍空餘紙，使可續鈔。
其讀《易》綱領，及先儒諸圖及說，鈔于卷首，圖在《啟蒙》者，不可移。
讀法，其朱子《本義》、程子《傳》所節古註疏，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼簿如前法，須令先讀《五贊》、《啟蒙》及《發揮》，次《本義》畢，然後讀程子《傳》畢，然後讀所節古註疏。
其所附鈔，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。
其程子《傳》、古註疏與朱子《本義》訓詁，指義同異，以玩索精熟為度。
異者以異色筆批抹。
每卦作一冊。
治《尚書》。
鈔法，先手鈔全篇正文讀之。
別用紙鈔正文一段。
次低正文一字，鈔所主蔡氏《傳》。
次低正文一字，節鈔所兼用古註疏。
次低正文二字，附節鈔陸氏《音義》。
次低正文二字，節鈔朱子《語錄》、《文集》之及此段者。
次低正文三字，節鈔金氏《表註》及董氏所纂諸儒之說，及諸說精確而有裨蔡氏《傳》者。
其正文分段，以蔡氏《傳》為主。
每段正文既鈔諸說，仍空餘紙，使可續鈔。
其《書序》及朱子所辯，附鈔每篇之末。
其讀《書》綱領及先儒諸圖，鈔于首卷。
讀法，其蔡氏《傳》及所節古註疏，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼簿如前法。
其所附鈔，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。
須令先讀蔡氏《傳》畢，然後讀古註疏，其古註疏與蔡氏傳訓詁，指義同異，以玩索精熟為度。
異者以異色批抹。
每篇作一冊。
治《詩》。
鈔法，先手鈔《詩》全篇正文讀之。
別用紙鈔《詩》正文一章，音義協音，並依朱子。
次低正文一字，鈔所主朱子《傳》。
次低正文一字，節鈔所兼用古註疏。
次低正文二字，附節鈔陸氏《音義》。
次低正文二字，節鈔朱子《語錄》、《文集》之及此章者。
次低正文三字，節鈔輔氏《童子問》，及魯齋王氏《詩疑辯》，及諸說精確而有裨朱子《傳》者。
每段正文既鈔諸說，仍空餘紙，使可續鈔。
其《詩小序》及朱子所辯，附鈔每篇之末。
其讀《詩》綱領及先儒諸圖，鈔于卷首。
讀法，其朱子《傳》及所節古註疏，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼簿如前法。
其所附鈔，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。
須令先讀朱子《傳》畢，然後讀古註疏。
其古註疏及朱子《傳》訓詁，指義同異，以玩索精熟為度。
異者以異色筆批抹。
每篇作一冊。
治《禮記》。
鈔法，先手鈔每篇正文讀之。
別用紙鈔正文一段。
次低正文一字，節鈔所用古註。
次低正文一字，節鈔疏。
次低正文一字，附節鈔陸氏《音義》。
次低正文一字，節鈔朱子《儀禮經傳通解》之相關者。
次節鈔朱子《語錄》、《文集》之及此段者。
次低正文二字，節鈔黃氏《日鈔》、陳氏櫟《詳解》、衛氏《集解》精確而有裨正經古註疏者。
其正文分段，以古註為主。
每段正文既鈔諸說，仍空餘紙，使可續鈔。
蓋治禮必先讀《儀禮經》。
其讀《禮記》綱領及先儒諸圖及楊氏《儀禮圖》鈔于首卷。
讀法，其所節古註并疏，依讀《四書》例，盡填讀經空眼簿如前法。
其所附鈔，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。
其古註疏之所以合于經與否，以玩索精熟為度。
其未合者，以異色筆批抹。
每篇作一冊或二三冊。
治《春秋》。
鈔法，先手鈔正經，每一年作一段讀之。
讀全經畢，別用紙鈔當年經文一段。
次低經文一字，節鈔所許用《三傳》、胡氏《傳》諸說之合于經之本義者。
次低經文一字，節鈔《三傳》、胡氏《傳》諸說之未合者。
次低經文二字，附節鈔陸氏《音義》。
次低經文二字，鈔程端學所著《辨疑》、《或問》。
凡諸說之有裨正經、《三傳》、胡氏《傳》者、已詳見成書。
每段正文既鈔諸說，仍空餘紙，使可續鈔。
其讀《春秋》綱領及先儒諸圖鈔于首卷。
讀法，凡所節《三傳》、胡氏《傳》，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼簿如前法。
其所附鈔，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。
其《三傳》、胡氏之所以合于經與否，以玩索精熟為度。
其未合者，以異色筆批抹。
每年作一卷，每公作一冊或二三冊。
前自十五歲讀《四書經》、《註》、《或問》、本經傳註、性理諸書，確守讀書法六條，約用三四年之功，晝夜專治，無非為己之實學，而不以一毫計功謀利之心亂之，則敬義立，而存養省察之功密，學者終身之大本植矣。
《四書》、本經既明之後，自此日看史，仍五日內專分二日倍溫玩索《四書經》、《註》、《或問》、本經傳註，倍溫諸經正文，夜間讀看玩索溫看性理書，並如前法。
（為學之法，自合接續明經。
今以其學文不可過遲，遂讀史，次讀韓文，次讀《離騷》，次學作文，然後以序明諸經，覽者詳焉。
） 看《通鑑》。
看《通鑑》及參《綱目》，兩漢以上參看《史記》、《漢書》，唐參《唐書》、範氏《唐鑑》。
看取一卷或半卷，隨宜增減，雖不必如讀經之數，亦虛心反覆熟看。
至于一事之始末，一人之姓名、爵裡、諡號、世系，皆當子細考求彊記。
又須分項詳看，如當時君臣心德之明暗，治道之得失，紀綱之修廢，制度之因革，國本之虛實，天命人心之離合，君子小人之進退，刑賞之當濫，國用之奢儉，稅斂之輕重，兵力之強弱，外戚宦官之崇抑，民生之休戚，風俗之厚薄，外夷之叛服，如此等類，以項目寫貼眼前，以備逐項思玩當時之得失。
如當日所讀項目無者，亦須通照前後思之，如我親立其朝，身任其事，每事以我得于《四書》者照之，思其得失，合如何論斷，合如何區處。
有所得與合記者，用冊隨鈔。
然後參諸儒論斷、管見、《綱目》、《凡例》、尹氏《發明》、金仁山《通鑑前編》、胡庭芳《古今通要》之類，以驗學識之淺深。
不可先看他人議論，如矮人看場無益。
然亦不可先立主意，不虛心也。
諸儒好議論亦須記。
仍看《通鑑釋文》，正其音讀。
看畢，又通三五日前者看一。
一、分日倍溫玩索《四書經》、《註》、《或問》、本經傳註及諸經正文，夜間讀看玩索溫看性理書，並如前法。
（《四書》既明，胸中已有權度，自此何書不可看！） 《通鑑》畢。
次讀韓文。
讀韓文，先鈔讀西山《文章正宗》內韓文議論敘事兩體華實兼者七十餘篇，要認此兩體分明後，最得力。
正以朱子《考異》，表以所廣謝疊山批點，自熟讀一篇或兩篇，亦須百成誦，緣一生靠此為作文骨子故也。
既讀之後，須反覆詳看。
每篇先看主意，以識一篇之綱領，次看其序述抑揚、輕重、運意、轉換、演證、開闔、關鍵、首腹、結末、詳略、淺深、次序。
既于大段中看篇法，又于大段中分小段看章法，又于章法中看句法，句法中看字法，則作者之心，不能逃矣。
譬之于樹，通看則繇根至表，幹生枝，枝生華葉，大小次第相生而為樹。
又折一幹一枝看，則又皆各自有枝幹華葉，猶一樹然，未嘗毫髮雜亂。
此可以識文法矣。
看他文皆當如此看，久之自會得法。
今日學文能如此看，則他日作文能如此作，亦自能如此改矣。
然又當知有法而無法，無法而有法。
有法者，篇篇皆有法也；無法者，篇篇法各不同也。
所以然者，如化工賦物，皆自然而然，非區區摹擬所緻。
有意于為文，已落第二義。
在我經史熟，析理精，有學有識有才，又能集義以養氣，是皆有以為文章之根本矣。
不作則已，作則沛然矣。
第以欲求其言語之工，不得不如此讀看耳，非曰止步驟此而能作文也。
果能如此工程讀書，將見突過退之，何止肩之而已！且如朱子《或問》及集中文字，皆是用歐、曾法，試看歐、曾，曾有朱子議論否！此非妄言，若能如此讀書，則是學天下第一等學，作天下第一等文，為天下第一等人，在我而已，未易與俗子言也。
自此看他文，欲識文體有許多樣耳。
此至末事，一看足矣，不必讀也。
其學作文次第，詳見于後。
一、六日內分三日倍溫玩索《四書經》、《註》、《或問》、本經傳註、諸經正文及溫看史，夜間讀看玩索溫看性理書，如前法。
韓文畢。
次讀《楚辭》。
讀《楚辭》。
正以朱子《集註》，詳其音讀訓義，須令成誦，緣靠此作古賦骨子故也。
自此他賦止看不必讀也。
其學賦次第見于後。
一、分日倍溫玩索《四書經》、《註》、《或問》、本經傳註、諸經正文，溫看史，夜閒讀看玩溫性理書，如前法。
性理畢，次考制度。
制度書多兼治道，有不可分者，詳見諸經註疏、諸史志書、《通典》、《續通典》、《文獻通考》、鄭夾漈《通志略》、甄氏《五經算術》、《玉海》、《山堂考索》、《尚書中星閏法詳說》、林勳《本政書》、朱子《井田譜》、夏氏《井田譜》、蘇氏《地理指掌圖》、程氏《禹貢圖》、酈道元《水經注》、張主一《地理沿革》、《漢官考職源》、陸農《師禮書》、《禮圖》、陳祥道《禮書》、陳暘《樂書》、蔡氏《律呂新書》及《辯證律準》、《禋典郊廟奉祀禮文》、呂氏《兩漢精華》、唐氏《漢精義》、《唐精義》、陳氏《漢博議》、《唐律註疏》、《宋刑統》、《大元通制》、《成憲綱要》、《說文》、《五音韻譜》、《字林》、《五經文字》、《九