第087卷 卷八十七 靜清學案（黃氏原本、全氏補定）
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廣，終身無得者，蓋以讀之不知法故也。
惟精廬初建，端禮荒陋匪材，夫豈其任！承乏之初，敢以朱子讀書法，首與同志講之，期相與確守焉，以求共學之益，使他日義精仁熟，賢才輩出，則朱子之訓不為虛語，精廬不為虛設，顧不美哉！ 存存齋銘 性與天道，夫子罕言。
于《易》乃言，成性存存。
惟性之成，天予其全。
如體畢具，無異愚賢。
心統性情，性體惟靜。
心乘氣機，存之斯正。
曰惟存心，所以存性。
其方伊何﹖在乎主敬。
其效伊何﹖動靜皆定。
無間無雜，始曰存存。
虛閒靜一，細微糾紛。
弗謹弗養，千裡其奔。
勉強安行，聖賢是分。
效天法地，道義之門。
讀《性理字訓》。
（程逢源增廣者。
）日讀《字訓》綱三五段，此乃朱子以孫芝老能言作《性理絕句百首》教之之意，以此代世俗蒙求《千字文》最佳。
又以朱子《童子須知》貼壁，于飯後使之記說一段。
讀《小學書》正文。
日止讀一書，自幼至長皆然。
此朱子苦口教人之語。
隨日力性資，自一二百字，漸增至六七百字。
日永年長，可近千字乃已。
每大段內，必分作細段，每細段必看讀百，倍讀百，又通倍讀二三十。
後凡讀經書放此。
自此說《小學書》，即嚴幼儀。
大抵小兒終日讀誦，不惟困其精神，且緻其習為悠緩，以待日暮。
法當纔辦數，即暫歇少時，復令入學。
如此可免二者之患。
日程：一、每夙興，即先自倍讀已讀冊首書至昨日所讀書一。
內一日看讀，內一日倍讀，生處誤處，記號以待夜間補正數。
其間日看讀本，為童幼文理未通、誤不自知者設。
年十四五以上者，隻倍讀，師標起止于日程空眼簿。
凡冊首書爛熟，無一句生誤，方是工夫已到，方可他日退在夜間與平日已讀書輪流倍溫，乃得力。
如未精熟，遽然退混諸書中，則溫倍漸疏，不得力矣，宜謹之。
凡倍讀熟書，逐字逐句，要讀之緩而又緩，思而又思，使理與心浹。
朱子所謂精思，所謂虛心涵泳；孔子所謂溫故知新，以異于記問之學者，在乎此也。
一、師試倍讀昨日書。
一、師授本日正書。
假令授讀《大學》正文、《章句》、《或問》共約六七百字，或一千字，須多授一二十行，以備次日或有故及生徒眾不得即授書，可先自讀，免緻妨功。
先計字數，畫定大段。
師記號起止于簿，預令其套端禮所參館閣校勘法，黃勉齋、何北山、王魯齋、張導江及諸先生所點抹《四書》例，及攷王魯齋《正始音》等書點定本，點定句讀，圈發假借字音，令面讀子細正過。
于內分作細段，隨文義可斷處，多不過十句，少約五六句。
大段約千字，分作十段，或十一二段，用朱點記于簿，還按每細段讀二百，內一百看讀，內一百編倍讀，句句字字要分明，不可太快。
讀須聲實，如講說然，句盡字重道則句完，不可添虛聲，緻句讀不明，且難足數。
他日信口難舉，須用數珠或記數闆子記數。
每細段二百足，即以墨銷朱點，即換讀如前。
盡一日之力，須足六七百字。
日永年長，可近一千字。
寧賸段數，不可省數。
仍通大段倍讀二三十，或止通倍讀全章正經並《註》、《或問》所盡亦可。
必待一書畢，然後方換一書，並不得兼讀他書，及省數。
此以朱子《讀書法》、《小學書》及所訂程、董《學則》修。
一、師試說昨日已說書。
一、師授說平日已讀書不必多，先說《小學書》畢，次《大學》畢，次《論語》。
假如說《小學書》，先令每句說通朱子本註，及熊氏解，及熊氏標題。
已通，方令依傍所解字訓句意、說正文。
字求其訓註中無者，使簡《韻會》求之，不可杜撰以誤人，寧以俗說粗解卻不妨。
既通，說每句大義。
又通，說每段大義。
即令自反覆說通，面試通，乃已。
久之，纔覺文義粗通，能自說，即使自看註，沈潛玩索。
使來試說，更詰難之，以使之明透。
如說《大學》、《論語》，亦先令說註透，然後依傍註意說正文。
一、小學習寫字，必于四日內，以一日令影寫智永千文楷字。
如童稚初寫者，先以子昂所展千文大字為格，影寫一過，卻用智永如錢真字影寫。
每字本一紙，影寫十紙。
止令影寫，不得惜紙于空處令自寫，以緻走樣。
寧令翻紙，以空處再影寫。
如此影寫千文足後，歇讀書一二月，以全日之力，通影寫一千五百字，添至二千三千四千字。
以全日之力如此寫一二月乃止。
必如此寫，方能他日寫多，運筆如飛，永不走樣。
又使自看寫一。
其所以用千文用智永楷字，皆有深意，此不暇論，待他年有餘力，自為充廣可也。
蓋儒者別項工夫多，故習字止如此用筆之法。
雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後，此口訣也。
欲考字，看《說文》、《字林》、《六書略》、《切韻指掌圖》、《正始音》、《韻會》等書，以求音義偏傍點畫六書之正。
每考三五字或十數字，擇切用之字先考。
凡鈔書之字，偏傍須依《說文》翻楷之體，骨肉間架氣象用智永，非寫詩帖，不得全用智永也。
一、小學不得令日日作詩作對，虛費日力。
今世俗之教，十五歲前，不能讀記九經正文，皆是此弊。
但令習字演文之日，將已說《小學書》作口義，以學演文。
每句先逐字訓之，然後通解一句之意，又通結一章之義。
相接續作去，明理演文，一舉兩得。
更令記對類單字，使知虛實死活字。
更記類首長天永日字，但臨放學時，面屬一對便行，使略知對偶輕重虛實足矣。
此正為己為人，務內務外，君子儒、小人儒之所由分。
此心先入者為主，終此生不可奪，不惟妨功，最是奪志，朱子諄諄言之，切戒。
一、隻日之夜，《大學》令玩索。
已讀《大學》，字求其訓，句求其義，章求其旨。
每一節，十數次涵泳思索，以求其通。
又須虛心以為之本，每正文一節，先考索《章句》明透，然後摭《章句》之旨，以說上正文，每句要說得精確成文。
鈔記旨要，又考索《或問》明透，以參《章句》。
如遇說性理深奧精微處，不計數看，直要曉得，記得爛熟，乃止。
仍參看黃勉齋、真西山《集義》、《通釋》、《講義》，《饒雙峰纂述》、《輯講》、《語錄》，金仁山《大學疏義》、《語孟考證》，何北山、王魯齋、張達善《句讀》、《批抹畫截表》、《注音考》，胡雲峰《四書通通證》，趙氏《纂疏》、《集成》、《發明》等書，諸說有異處，標貼以待思問。
如引用經史先儒語，及性理制度治道故事相關處，必須檢尋看過。
凡玩索一字一句一章，分看合看，要析之極其精，合之無不貫，去了本子，信口分說得出，合說得出，于身心體認得出，方為爛熟。
朱子諄諄之訓，「先要熟讀，須是正看背看，左看右看，看得是了，未可便道是，更須反覆玩味」，此之謂也。
不必多，《論語》止看得一章二章三章足矣，隻要自得。
凡先說者，要極其精通，其後未說者，一節易一節，工夫不難矣。
隻要記得《大學》畢，次《論語》，次《孟子》，次《中庸》，小學止令玩索。
小學燈火，起中秋，止端午。
或生徒多，參考之書難及，則參差雙、隻夜以便之。
一、雙日之夜，倍讀凡平日已讀書一。
倍讀一二卷或三四卷，隨力所至。
記號起止，以待後夜續讀。
倍讀熟書，必緩而又緩，思而又思。
詳見讀冊首書條。
凡溫書，必要倍讀，纔放看讀，永無可再倍之日，前功廢矣，切戒。
如防誤處，寧以書安于案，疑處正之，再倍讀。
倍讀熟書時，必須先倍讀本章正文畢，以目視本章正文，倍讀盡本章註文，就思玩涵泳本章理趣。
此法不惟得所以釋此章之深意，且免經文註文混記無別之患。
如倍讀忘處，急用數補之。
凡已讀書，一一整放在案，周而復始，以日程并書日揭之于壁，夏夜浴後，露坐無燈，自可倍讀。
一、隨雙、隻日之夜，附讀看玩索性理書。
性理畢，次治道，次制度。
如大學失時失序，當補《小學書》者，先讀《小學書》數段，仍詳看解，字字句句自要說得通透乃止。
《小學書》畢，讀程氏《增廣字訓綱》，（此書鈐定性理，語約而義備，如醫家脈訣，最便初學。
）次看《北溪字義》、《續字義》，次讀《太極圖》、《通書》、《西銘》，並看朱子《解》，及看何北山《發揮》，次讀《近思錄》、（看葉氏《解》。
）《續近思錄》，（蔡氏編，見《性理群書》。
）次看《讀書記》、《大學衍義》、《程子遺書》、《外書》、《經說》、《文集》、《周子文集》、張子《正蒙》、《朱子大全集》、《語類》等書，或看或讀，必詳玩潛思，以求透徹融會，切己體察，以求自得性理緊切。
書目通載于此，讀看者自循輕重先後之序。
有合記者，仍分類節鈔。
若治道，亦見西山《讀書記》、《大學衍義》。
一、以前日程，依序分日，定其節目，寫作空眼，刊定印闆，使生徒每人各置一簿，以憑用功。
次日早，于師前試驗，親筆句銷，師復親標所授起止于簿。
庶日有常守，心力整暇，積日而月，積月而歲，師生兩盡，皆可自見。
施之學校公教，尤便有司拘鈐考察。
小學讀經習字演文，必須分日。
（假如小學簿紙百張，以七十五張印讀書日程，以二十五張印習字讀文日程，可用二百日。
）讀經必用三日，習字演文止用一日，本未欲以此間讀書之日，緣小學習字習演口義小文辭，欲使其學開筆路，有不可後者故也。
至如大學，惟印讀經日程。
待《四書》本經傳註既畢，作次卷工程時，方印分日讀看史日程。
畢，印分日讀看文日程。
畢，印分日作文日程。
其先後次序，分日輕重，決不可紊。
人若依法讀得十餘箇簿，則為大儒也，孰禦﹖他年亦須自填以自檢束，則歲月不虛擲矣。
今將已刊定空眼式連于次卷，學者誠能刊印，置簿日填，功效自見也。
《小學書》畢。
次讀《大學》經傳正文。
一、讀書、倍溫書、說書、習字、演文如前法。
次讀《論語》正文。
次讀《孟子》正文。
次讀《中庸》正文。
次讀《孝經》刊誤。
一、讀書、倍溫書、說書、習字、演文並如前法。
次讀《易》正文。
《六經》正文依程子、朱子、胡氏、蔡氏句讀，參廖氏及古註陸氏《音義》、賈氏《音辯》、牟氏《音考》。
一、讀書、倍溫書、說書、習字、演文如前法。
次讀《書》正文。
次讀《詩》正文。
次讀《儀禮》並《禮記》正文。
次讀《周禮》正文。
次讀《春秋經》并《三傳》正文。
前自八歲，約用六七年之功，則十五歲前，《小學書》、《四書》諸經正文可以盡畢。
既每細段看讀百，倍讀百，又通倍大段，早倍溫冊首書，夜以序通倍溫已讀書，守此，決無不熟之理。
自十五志學之年，即當尚志。
為學以道為志，為人以聖為志。
自此依朱子法讀《四書》註，或十五歲前用功失時失序者，止從此起，便讀《大學章句》、《或問》，仍兼補《小學書》。
讀《大學章句》、《或問》。
一、讀書、倍溫書所讀字數分段，看讀百，倍讀百，並如前法。
一、夜間玩索倍讀已讀書，玩索讀看性理書，並如前法。
必確守朱子讀書法六條：居敬持志。
循序漸進。
熟讀精思。
虛心涵泳。
切己體察。
著緊用力。
必以身任道，靜存動察，敬義夾持，知行並進，始可言學。
不然，則不誠無物，雖勤無益也。
朱子諭學者曰：「學者書不記熟，讀可記，義不精細，思可精，惟有志不立，真是無著力處。
隻如今人貪利祿而不貪道義，要作
惟精廬初建，端禮荒陋匪材，夫豈其任！承乏之初，敢以朱子讀書法，首與同志講之，期相與確守焉，以求共學之益，使他日義精仁熟，賢才輩出，則朱子之訓不為虛語，精廬不為虛設，顧不美哉！ 存存齋銘 性與天道，夫子罕言。
于《易》乃言，成性存存。
惟性之成，天予其全。
如體畢具，無異愚賢。
心統性情，性體惟靜。
心乘氣機，存之斯正。
曰惟存心，所以存性。
其方伊何﹖在乎主敬。
其效伊何﹖動靜皆定。
無間無雜，始曰存存。
虛閒靜一，細微糾紛。
弗謹弗養，千裡其奔。
勉強安行，聖賢是分。
效天法地，道義之門。
讀《性理字訓》。
（程逢源增廣者。
）日讀《字訓》綱三五段，此乃朱子以孫芝老能言作《性理絕句百首》教之之意，以此代世俗蒙求《千字文》最佳。
又以朱子《童子須知》貼壁，于飯後使之記說一段。
讀《小學書》正文。
日止讀一書，自幼至長皆然。
此朱子苦口教人之語。
隨日力性資，自一二百字，漸增至六七百字。
日永年長，可近千字乃已。
每大段內，必分作細段，每細段必看讀百，倍讀百，又通倍讀二三十。
後凡讀經書放此。
自此說《小學書》，即嚴幼儀。
大抵小兒終日讀誦，不惟困其精神，且緻其習為悠緩，以待日暮。
法當纔辦數，即暫歇少時，復令入學。
如此可免二者之患。
日程：一、每夙興，即先自倍讀已讀冊首書至昨日所讀書一。
內一日看讀，內一日倍讀，生處誤處，記號以待夜間補正數。
其間日看讀本，為童幼文理未通、誤不自知者設。
年十四五以上者，隻倍讀，師標起止于日程空眼簿。
凡冊首書爛熟，無一句生誤，方是工夫已到，方可他日退在夜間與平日已讀書輪流倍溫，乃得力。
如未精熟，遽然退混諸書中，則溫倍漸疏，不得力矣，宜謹之。
凡倍讀熟書，逐字逐句，要讀之緩而又緩，思而又思，使理與心浹。
朱子所謂精思，所謂虛心涵泳；孔子所謂溫故知新，以異于記問之學者，在乎此也。
一、師試倍讀昨日書。
一、師授本日正書。
假令授讀《大學》正文、《章句》、《或問》共約六七百字，或一千字，須多授一二十行，以備次日或有故及生徒眾不得即授書，可先自讀，免緻妨功。
先計字數，畫定大段。
師記號起止于簿，預令其套端禮所參館閣校勘法，黃勉齋、何北山、王魯齋、張導江及諸先生所點抹《四書》例，及攷王魯齋《正始音》等書點定本，點定句讀，圈發假借字音，令面讀子細正過。
于內分作細段，隨文義可斷處，多不過十句，少約五六句。
大段約千字，分作十段，或十一二段，用朱點記于簿，還按每細段讀二百，內一百看讀，內一百編倍讀，句句字字要分明，不可太快。
讀須聲實，如講說然，句盡字重道則句完，不可添虛聲，緻句讀不明，且難足數。
他日信口難舉，須用數珠或記數闆子記數。
每細段二百足，即以墨銷朱點，即換讀如前。
盡一日之力，須足六七百字。
日永年長，可近一千字。
寧賸段數，不可省數。
仍通大段倍讀二三十，或止通倍讀全章正經並《註》、《或問》所盡亦可。
必待一書畢，然後方換一書，並不得兼讀他書，及省數。
此以朱子《讀書法》、《小學書》及所訂程、董《學則》修。
一、師試說昨日已說書。
一、師授說平日已讀書不必多，先說《小學書》畢，次《大學》畢，次《論語》。
假如說《小學書》，先令每句說通朱子本註，及熊氏解，及熊氏標題。
已通，方令依傍所解字訓句意、說正文。
字求其訓註中無者，使簡《韻會》求之，不可杜撰以誤人，寧以俗說粗解卻不妨。
既通，說每句大義。
又通，說每段大義。
即令自反覆說通，面試通，乃已。
久之，纔覺文義粗通，能自說，即使自看註，沈潛玩索。
使來試說，更詰難之，以使之明透。
如說《大學》、《論語》，亦先令說註透，然後依傍註意說正文。
一、小學習寫字，必于四日內，以一日令影寫智永千文楷字。
如童稚初寫者，先以子昂所展千文大字為格，影寫一過，卻用智永如錢真字影寫。
每字本一紙，影寫十紙。
止令影寫，不得惜紙于空處令自寫，以緻走樣。
寧令翻紙，以空處再影寫。
如此影寫千文足後，歇讀書一二月，以全日之力，通影寫一千五百字，添至二千三千四千字。
以全日之力如此寫一二月乃止。
必如此寫，方能他日寫多，運筆如飛，永不走樣。
又使自看寫一。
其所以用千文用智永楷字，皆有深意，此不暇論，待他年有餘力，自為充廣可也。
蓋儒者別項工夫多，故習字止如此用筆之法。
雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後，此口訣也。
欲考字，看《說文》、《字林》、《六書略》、《切韻指掌圖》、《正始音》、《韻會》等書，以求音義偏傍點畫六書之正。
每考三五字或十數字，擇切用之字先考。
凡鈔書之字，偏傍須依《說文》翻楷之體，骨肉間架氣象用智永，非寫詩帖，不得全用智永也。
一、小學不得令日日作詩作對，虛費日力。
今世俗之教，十五歲前，不能讀記九經正文，皆是此弊。
但令習字演文之日，將已說《小學書》作口義，以學演文。
每句先逐字訓之，然後通解一句之意，又通結一章之義。
相接續作去，明理演文，一舉兩得。
更令記對類單字，使知虛實死活字。
更記類首長天永日字，但臨放學時，面屬一對便行，使略知對偶輕重虛實足矣。
此正為己為人，務內務外，君子儒、小人儒之所由分。
此心先入者為主，終此生不可奪，不惟妨功，最是奪志，朱子諄諄言之，切戒。
一、隻日之夜，《大學》令玩索。
已讀《大學》，字求其訓，句求其義，章求其旨。
每一節，十數次涵泳思索，以求其通。
又須虛心以為之本，每正文一節，先考索《章句》明透，然後摭《章句》之旨，以說上正文，每句要說得精確成文。
鈔記旨要，又考索《或問》明透，以參《章句》。
如遇說性理深奧精微處，不計數看，直要曉得，記得爛熟，乃止。
仍參看黃勉齋、真西山《集義》、《通釋》、《講義》，《饒雙峰纂述》、《輯講》、《語錄》，金仁山《大學疏義》、《語孟考證》，何北山、王魯齋、張達善《句讀》、《批抹畫截表》、《注音考》，胡雲峰《四書通通證》，趙氏《纂疏》、《集成》、《發明》等書，諸說有異處，標貼以待思問。
如引用經史先儒語，及性理制度治道故事相關處，必須檢尋看過。
凡玩索一字一句一章，分看合看，要析之極其精，合之無不貫，去了本子，信口分說得出，合說得出，于身心體認得出，方為爛熟。
朱子諄諄之訓，「先要熟讀，須是正看背看，左看右看，看得是了，未可便道是，更須反覆玩味」，此之謂也。
不必多，《論語》止看得一章二章三章足矣，隻要自得。
凡先說者，要極其精通，其後未說者，一節易一節，工夫不難矣。
隻要記得《大學》畢，次《論語》，次《孟子》，次《中庸》，小學止令玩索。
小學燈火，起中秋，止端午。
或生徒多，參考之書難及，則參差雙、隻夜以便之。
一、雙日之夜，倍讀凡平日已讀書一。
倍讀一二卷或三四卷，隨力所至。
記號起止，以待後夜續讀。
倍讀熟書，必緩而又緩，思而又思。
詳見讀冊首書條。
凡溫書，必要倍讀，纔放看讀，永無可再倍之日，前功廢矣，切戒。
如防誤處，寧以書安于案，疑處正之，再倍讀。
倍讀熟書時，必須先倍讀本章正文畢，以目視本章正文，倍讀盡本章註文，就思玩涵泳本章理趣。
此法不惟得所以釋此章之深意，且免經文註文混記無別之患。
如倍讀忘處，急用數補之。
凡已讀書，一一整放在案，周而復始，以日程并書日揭之于壁，夏夜浴後，露坐無燈，自可倍讀。
一、隨雙、隻日之夜，附讀看玩索性理書。
性理畢，次治道，次制度。
如大學失時失序，當補《小學書》者，先讀《小學書》數段，仍詳看解，字字句句自要說得通透乃止。
《小學書》畢，讀程氏《增廣字訓綱》，（此書鈐定性理，語約而義備，如醫家脈訣，最便初學。
）次看《北溪字義》、《續字義》，次讀《太極圖》、《通書》、《西銘》，並看朱子《解》，及看何北山《發揮》，次讀《近思錄》、（看葉氏《解》。
）《續近思錄》，（蔡氏編，見《性理群書》。
）次看《讀書記》、《大學衍義》、《程子遺書》、《外書》、《經說》、《文集》、《周子文集》、張子《正蒙》、《朱子大全集》、《語類》等書，或看或讀，必詳玩潛思，以求透徹融會，切己體察，以求自得性理緊切。
書目通載于此，讀看者自循輕重先後之序。
有合記者，仍分類節鈔。
若治道，亦見西山《讀書記》、《大學衍義》。
一、以前日程，依序分日，定其節目，寫作空眼，刊定印闆，使生徒每人各置一簿，以憑用功。
次日早，于師前試驗，親筆句銷，師復親標所授起止于簿。
庶日有常守，心力整暇，積日而月，積月而歲，師生兩盡，皆可自見。
施之學校公教，尤便有司拘鈐考察。
小學讀經習字演文，必須分日。
（假如小學簿紙百張，以七十五張印讀書日程，以二十五張印習字讀文日程，可用二百日。
）讀經必用三日，習字演文止用一日，本未欲以此間讀書之日，緣小學習字習演口義小文辭，欲使其學開筆路，有不可後者故也。
至如大學，惟印讀經日程。
待《四書》本經傳註既畢，作次卷工程時，方印分日讀看史日程。
畢，印分日讀看文日程。
畢，印分日作文日程。
其先後次序，分日輕重，決不可紊。
人若依法讀得十餘箇簿，則為大儒也，孰禦﹖他年亦須自填以自檢束，則歲月不虛擲矣。
今將已刊定空眼式連于次卷，學者誠能刊印，置簿日填，功效自見也。
《小學書》畢。
次讀《大學》經傳正文。
一、讀書、倍溫書、說書、習字、演文如前法。
次讀《論語》正文。
次讀《孟子》正文。
次讀《中庸》正文。
次讀《孝經》刊誤。
一、讀書、倍溫書、說書、習字、演文並如前法。
次讀《易》正文。
《六經》正文依程子、朱子、胡氏、蔡氏句讀，參廖氏及古註陸氏《音義》、賈氏《音辯》、牟氏《音考》。
一、讀書、倍溫書、說書、習字、演文如前法。
次讀《書》正文。
次讀《詩》正文。
次讀《儀禮》並《禮記》正文。
次讀《周禮》正文。
次讀《春秋經》并《三傳》正文。
前自八歲，約用六七年之功，則十五歲前，《小學書》、《四書》諸經正文可以盡畢。
既每細段看讀百，倍讀百，又通倍大段，早倍溫冊首書，夜以序通倍溫已讀書，守此，決無不熟之理。
自十五志學之年，即當尚志。
為學以道為志，為人以聖為志。
自此依朱子法讀《四書》註，或十五歲前用功失時失序者，止從此起，便讀《大學章句》、《或問》，仍兼補《小學書》。
讀《大學章句》、《或問》。
一、讀書、倍溫書所讀字數分段，看讀百，倍讀百，並如前法。
一、夜間玩索倍讀已讀書，玩索讀看性理書，並如前法。
必確守朱子讀書法六條：居敬持志。
循序漸進。
熟讀精思。
虛心涵泳。
切己體察。
著緊用力。
必以身任道，靜存動察，敬義夾持，知行並進，始可言學。
不然，則不誠無物，雖勤無益也。
朱子諭學者曰：「學者書不記熟，讀可記，義不精細，思可精，惟有志不立，真是無著力處。
隻如今人貪利祿而不貪道義，要作