第080卷 卷八十 鶴山學案（黃氏原本、全氏修定）
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著有《周官解》十二卷。
（補。
） 忠襄高著齋先生定子 高定子，字瞻叔，忠公稼之弟。
博通六經，嘉泰初進士，授郪縣簿。
吳曦叛，解官歸養，宇文公紹薦其忠孝兩全，調中江縣丞。
父就養得疾，先生衣不解帶六旬。
居喪，哀毀骨立。
知夾江縣。
鄰邑有爭田十餘年不決，部使者以屬先生，先生察知偽為質劑，其人不伏。
先生曰：「嘉定改元詔三月始至縣，安得有嘉定元年正月文書邪﹖」兩造遂決。
累官權禮部尚書，升兼侍讀。
入奏，言：「國無仁賢，無禮義，無政事，有類叔世。
」帝竦然。
歷端明殿學士、簽書樞密院事，兼參知政事。
嘗以忤史嵩之謫官，退居吳中，深衣大帶，日以著述自娛。
卒，贈少保，諡忠襄。
先生歷州縣，所至以教化為先務。
嘗作同人書院于夾江，修長興學，創六先生祠。
著有《著齋文集》、《北門類■》、《微垣類■》、《經說》、《紹熙講義》、《奏議》、《歷官表奏》行世。
（參史傳。
） （雲濠謹案：謝山《學案劄記》：「著齋高忠襄公當是高稼。
」《經義考》引盧氏熊曰：「高瞻叔學者稱為著齋先生。
」則忠襄為參政，而非南叔之諡矣。
） ◆鶴山講友 文忠真西山先生德秀別為《西山真氏學案》。
朝奉輔傳貽先生廣別為《潛庵學案》。
文定李宏齋先生燔 直閣張主一先生洽並為《滄洲諸儒學案》。
教授李中父先生坤臣 李坤臣，字中父，臨邛人也。
大父母及其父普州教授相繼卒，歎曰：「吾無意于斯世矣。
」日夜哭泣，遂喪明。
授徒自給，出則門生，入則子弟，從旁代讀，有問焉，必答，有目者所不如也。
嘗因痔痛夤心，為詩曰：「吾道由來貫古今，纖毫不假外推尋。
隻因疾病呻S吟Y切，識得平生第一心。
」尤邃于《易》，以周、程子書參諸邵子，每謂「太極大衍相為表裏，《彖》、《繫》多述先天心法」，而人罕知之。
于《三禮》最該暢，鶴山魏文靖 家居讀《禮》，邀之共相討論。
蓋嘗欲為《易》、《禮》二傳而未及也。
疾甚，歎曰：「君子曰終，小人曰死，吾今日其庶幾乎！」鶴山嘗稱之曰：「中父遭家多難，以有左、蔔之厄，然因此動心忍性，觸慮增知，觀身于《艮》，觀心于《復》，悠然獨得于義理之奧。
」蜀中賢士大夫，自後溪劉文節公、張東父震、張義立方、虞仲易剛簡，以至鶴山兄弟皆重之。
其門人曰魏文翁、高斯得、郭黃中。
（補。
） 教授譙說齋先生仲午 譙仲午，字仲甫，臨邛人。
以進士為隆州教授。
鶴山魏文靖公居相鄰，學相友。
鶴山早貴，其帥潼川也，以射洪尉授之，將倚為助，辭不就。
書問往復，有規警而無請寄。
及官隆州，鶴山以書責隆守曰：「有賢寮而不舉，何也﹖」守謝曰：「非敢遺之，先生不欲也。
」五十七歲即緻仕，其高緻如此。
嘗論「士習之敝，不本之踐履，不求之經史，徒勦取伊洛間方言，以用之科舉之文，問之則曰先儒語錄也。
語錄，一時門弟子所傳鈔，非文也，徒欲以乘有司之闇而紿取之。
陸氏之學，尤為乖僻，宜速止之。
」其歸也，監司太守皆言于朝，請加旌異，以激頹競。
詔晉一階。
時鶴山亦還靖，以詩貽之，喜其以罪行，蓋其高節如此。
所著有《孟子旨義》、《漢書補注》、《三國名臣諸論》、《說齋集》。
（補。
） 李先生從周 李從周，字肩吾，臨邛人也。
不詳其生平。
鶴山講學之友，《三禮》多質之中父，六書多質之先生，嘗同在渠陽山中，稱其強志精識。
所著《字通》，能追原篆隸以來流別，而惜乎今之不可得見也。
鶴山門人稅與權作《雅言》，頗引先生之說，皆考證經史語。
其謂「古無四聲，隻其有九韻，力糾吳才老之非」雲。
宋《藝文志》有其書。
（補。
） ◆中父學侶 魏先生天祐附兄天啟。
魏天祐，字德先，蒲江人，鶴山族昆也。
鶴山角時，嘗欲從之遊，既而偕試于春官，益加敬焉。
先生少與兄天啟 齊名。
年四十餘，當以恩補官，辭不受。
于是年七十矣，益大肆力于學，聖經賢傳，歷覽博究。
又即河、洛正傳，以上溯洙泗之源，歷歷乎獨而的然無所疑也。
每燕坐，輒緩聲微吟曰：「天何言哉，四時行焉，百物生焉。
」或問之，則曰：「學者須是識得到此地位，方是極至。
」一日，忽書紙曰「生死事大，能當澄心靜意」等語，凡數十言，末及孟氏六等之序。
卒，年八十二。
著有《論孟中庸大學說》、《言》、《贅言》、《信心編》、《雞肋編》、《日錄》諸書。
（參《鶴山文集》。
） （梓材謹案：鶴山誌先生墓如此，又誌李中父墓，言先生安貧樂道，與中父為久敬交。
） 魏德先語 才智有餘者，其陷溺深。
（補。
） ◆鶴山家學朱、張三傳。
知州魏果齋先生文翁 魏文翁，字嘉父，鶴山先生從弟也。
少學舉子業，既而歎曰：「是足為學乎！」同郡李坤臣中父者，宿儒也，先生從之遊。
中父喪明，興居飲食，扶持必親，如古師弟子之禮。
力從事于正學。
成嘉定進士，歷仕至蜀制置司幹、知上津縣。
鶴山以父喪家居，讀《三禮》，招中父與之偕，先生辭官侍焉，學益進。
知新繁縣，縣有祖宗原廟四，每祭則用道流唱舞于庭，祭品亦不經，先生曰：「是褻神孰甚焉！」請于朝，得如禮。
朔望與民講學。
通判成都，政以最。
知敘州，敘為夷境，橫江砦之諸峒，其最蕃曰始鵝，始鵝之諸族其最肆曰隔柱，歲入為患，先生曰：「是守封者之恥也。
」乃乞師于連 帥，躬率大軍問夷罪。
夷拒命，先生分軍以入，七戰殲其眾，戮其渠，夷勢蹙，乃面縛軍門，誓無反，歸所侵四十八村地及民畜。
先生受降班師，知安南堡。
狄厚叔者，，累有賣國誤師之罪，是役也，斬以徇。
捷聞，詔增秩，且令再任。
因請移安南堡于風洞市，以控諸夷，詔可。
于是帥府正倚先生為助，而以病卒。
先生以千載自期，氣方而行和，見義必為，雅不喜陸氏之學，而是時其傳甚廣，乃與新都令郭黃中控于提學，請有司無得以此取人，曰：「科舉之取舍，士風所係也。
」所著有《讀書日記》二十卷、《中庸大學講義》二卷、雜稿十卷。
（補。
） 知州魏靖齋先生克愚 魏克愚，號靖齋，文靖子。
寶祐中，知徽 州，為政知先務，闢貢闈，作橋梁，政恬事熙，民安其化。
（參《姓譜》。
） ◆鶴山門人 縣令郭先生黃中 郭黃中，字方叔，利州安撫正孫子也。
嘗往來鶴山之門。
安撫殉難，一門遇害，惟先生免。
為新都令，以學行著。
（補。
） 尚書吳鶴林先生泳 吳泳，字叔永，潼川人。
嘉定二年進士。
累官權刑部尚書，出知寧國、溫州、泉州而罷。
輪對，嘗言：「澄源正本，使君身之所自立者先有其地。
夫然後移所留之聰明以經世務，移所舍之精神以強國政，移所用之心力以卹罷民，移所省之浮費以養兵卒。
」所著有《鶴林集》。
（梓材謹案：《勉齋學案》《吳季永昌裔傳》雲：「與兄泳師事黃勉齋」知先生本勉齋門人。
《儒林宗派》則列先生于鶴山之門。
」） 附錄 鶴山《答吳寺丞書》曰：「周、程諸先生祠堂，近世太泛，古無此典。
先聖先師之祀，隻是漢儒之說。
先師之廟，原不出闕裡，封諡之類尤不經，不知何為。
朱、張諸先生亦皆謂當然，益知讀書窮理工夫無窮。
此不是矜奇衒博，義理所係，世變所關，不容草草。
」 丞相遊克齋先生似（別見《丘劉諸儒學案》。
） 清忠牟存齋先生子才 牟子才，字存叟，井研人。
學于魏鶴山，又從李公晦。
嘉定十六年進士。
累官權禮部尚書，以資政殿學士緻仕。
卒，諡清忠。
宗羲案：《宋史》《文靖傳》言：「遊似、吳泳、牟子才皆蜀名士，造門受業。
」 知府王淡齋先生萬 王萬，字萬裡，蒲江人也。
于鶴山魏文靖公為寮。
篤學通經術，尤善《戴氏禮》，。
鶴山每稱之曰：「真吾徒也。
」嘉定三年，省試第一。
歷仕太常博士。
史彌遠當國，應詔言三事。
其一曰：厚風俗必本于明人倫。
君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，所以彌綸天地，扶植人極，使不為禽獸夷狄之歸者，以有是倫也。
人倫明于上，小民親于下，俗之不厚，未之有也。
《書》曰：「惟民生厚，因物有遷。
違上所命，從厥攸好。
」今天下風俗，可謂薄矣。
化薄即厚，在陛下一轉移之頃。
陛下設廉恥以厲臣節，明聽斷以強主威，赫然如大明正中，萬物畢照，而君臣之義立矣。
以四海之歡心為孝，不以一己之服勞，念遺大投艱之託，思繼志述事之重，而父子之恩隆矣。
緻嚴喪紀，不邇聲色，俟三年終喪，求婚士族，禮備而後聘，而夫婦之道正矣。
陛下之于兄弟，不幸而居人道之變，然友愛素深，神人所共知也，若垂念于死喪之戚，緻厚于卹終之典，而兄弟之愛篤矣。
日禦經幄，親近友臣，惟正人是親，而朋友之化行矣。
凡此五者，陛下既躬其厚，誰忍復趨于薄。
二曰：尊朝廷在于聚賢才。
漢梅福謂：「孝武時，淮南王安緣間而起，所以計慮不成者，以眾賢聚于本朝也。
孝成時，蜀郡山陽亡徒布衣，乃窺國家之隙，見間而起者，此皆輕量大臣，無所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上爭衡也。
」賢才足為國輕重者如此。
然所以聚之，則必有道。
蓋天地沖和之氣，鍾而為人，賢者尤其氣之清也，利祿不能誘，威勢不能壓，惟虛心忘我，用其人而行其言，則賢者樂為吾用，自靖自獻之恐後，寧復有遲回偃仰，召而不至，知而不言者﹖三曰：崇學校在于養士氣。
士者，國之元氣，而天下之精神也。
故可殺可貧而不可辱者，謂之士。
京師者，首善之地也，太學者，賢士之關也，士聚其間，豈徒誦說詞章，攫取聲利而已哉！蓋將講明義理，涵養氣質，以成其材，而待國家之用也。
上之人宜嬰以廉恥，不可恐以戮辱；宜閑以禮義，不可繩以刑辟。
今朝廷並建長貳，所當專其職任，勿煩以他職。
博士正錄，不徒以課試為事，日進諸生，相與講論經術，陳說古今，以作其氣。
如有佻達不檢，則成規具在長貳，以次舉而行之，誰曰不然。
今乃郡吏得以繩之，下走得以辱之，殆非以章好示俗風厲四方也。
世之論治者，鮮不以城郭甲兵、田野貨財為有國之先務，而孟軻獨以禮壞樂廢為憂，非闊于事情也。
而況揆諸今日之事，三邊風寒，赤子露立，非無城郭不修之患；客強主弱，誨盜納侮，非無兵甲不多之憂；兵荒之餘，屯墾未就，非無田野不闢之慮；幣輕物重，十室九空，非無貨財不聚之歎，而臣區區惟前三者是急，亦曰人倫薄則世道廢，賢才散則主勢孤，士氣索則邦家空匱，此孟軻所謂「上無禮，下無學，賊民興，喪無日」者，臣之所為大懼也。
時有濟邸之獄，有蜀邊之擾，有山陽之變，有郡吏卒繫捕弟子員之辱，故先生及之。
所引蜀郡山陽輕量大臣，尤切中時務，宰相已深惡之。
其秋輪對，又上疏曰：「乃者中外之臣，指陳得失，願忠于陛下，而在廷之臣，已過憂其沽激，逆慮其朋黨。
夫留班伏閣，封章叩匭，此在先朝常常見之。
今以降詔求言，久而後應，尚曰沽激乎﹖內外小大之臣千數，言者無幾，尚雲朋黨乎﹖今天下議論，大概有三，勸陛下崇孝道，厚天倫，篤意儒學，以養聖明之資，親近正人，以杜邪佞之口，此愛君憂國之論也，其言必懇惻；憤主威之撓奪，傷國體之搶攘，疾貪暴如仇讎，惡佞諛如惡臭，此憤世嫉邪之論也，其言必激切；聽其言，汪洋汗漫，察其意，避就回曲，此模棱兩可論也，其言必依違。
臣願陛下以懇惻者施行之，激切者獎借之，依違者斥絕之，則朝廷之是非，即天下之是非也，何憂乎沽激﹖何慮乎朋黨﹖」其二論蜀之利害，謂：「任梱寄者，聞命勇往，慨然以功名自任，然政令峻急，人情惶駭；任總餉者，承命算寄，奮然以了辦自居，始謂不以累公上，今乃有七百萬緡之請，既上欺朝廷，又苛取州縣。
陛下端拱穆清，亦知數千裡外，有歎息愁恨之聲矣乎﹖」時鄭損制蜀，李景翺司蜀餉，故先生及之。
理宗反覆顧問，先生隨事條析，理宗頷之，而宰相益怒。
于是朱端常疏劾魏鶴山有不食周粟語，并及真希元與先生，一時君子皆去國。
先生既忤柄臣，又忤蜀之大吏，人皆危之，而先生浩然歸裡，逍遙若將終身焉。
又二年而起用，然不得入朝。
再分符知紹興府。
史彌遠歿，始有赴闕奏事之命，而先生卒矣。
所著有《心銘》、《淡齋規約》。
（補。
） 祖望謹案：宋理宗朝有二王萬，其一力排鄭清之者，見《東發先生杜範傳》。
教授程先生掌 程掌，字叔運，眉之丹稜人。
紹定二年進士，授揚州觀察推官，再調巴州教授。
嘗徒步杖策訪魏鶴山于山中，曰：「嘗見洪公咨夔于於潛，謁真公德秀于浦城，聿求當今名教宗主，觀善而歸。
今見先生，志願畢矣。
」先生嗜關、洛之書，尤精《通鑑》。
平生為人負氣，不肯少屈，鶴山嘗曰：「以子剛大之氣，而加之直養無害之功，則行行之由，亦可為聖門之高弟矣。
」其後先生自贊曰：「粗厲猛起，頗欠時中。
強矯磨，晚果有功。
」鶴山喜曰：「叔運進矣。
」不幸早卒。
進士史傳齋先生守道 史守道，字孟傳，丹稜人。
讀書一覽不忘，發之為文，援據詳明，辭辯雄放。
當時學者託周、程諸儒先語以自標榜，先生為詩曰：「但使躬行為孔、孟，何憂吾道不周、程。
」每誦先儒語曰：「士不可多受恩，亦不可多受知。
」故所依惟鶴山而已。
後溪劉文節公、雁湖李文懿公皆恨相見之晚。
考試有欲為之地者，謝不可。
嘉定十三年，將入對，忽以疾卒。
詔附劉渭榜，賜同進士出身，追授迪功郎。
著有《周官解》十二卷。
（補。
） 忠襄高著齋先生定子 高定子，字瞻叔，忠公稼之弟。
博通六經，嘉泰初進士，授郪縣簿。
吳曦叛，解官歸養，宇文公紹薦其忠孝兩全，調中江縣丞。
父就養得疾，先生衣不解帶六旬。
居喪，哀毀骨立。
知夾江縣。
鄰邑有爭田十餘年不決，部使者以屬先生，先生察知偽為質劑，其人不伏。
先生曰：「嘉定改元詔三月始至縣，安得有嘉定元年正月文書邪﹖」兩造遂決。
累官權禮部尚書，升兼侍讀。
入奏，言：「國無仁賢，無禮義，無政事，有類叔世。
」帝竦然。
歷端明殿學士、簽書樞密院事，兼參知政事。
嘗以忤史嵩之謫官，退居吳中，深衣大帶，日以著述自娛。
卒，贈少保，諡忠襄。
先生歷州縣，所至以教化為先務。
嘗作同人書院于夾江，修長興學，創六先生祠。
著有《著齋文集》、《北門類■》、《微垣類■》、《經說》、《紹熙講義》、《奏議》、《歷官表奏》行世。
（參史傳。
） （雲濠謹案：謝山《學案劄記》：「著齋高忠襄公當是高稼。
」《經義考》引盧氏熊曰：「高瞻叔學者稱為著齋先生。
」則忠襄為參政，而非南叔之諡矣。
） ◆鶴山講友 文忠真西山先生德秀別為《西山真氏學案》。
朝奉輔傳貽先生廣別為《潛庵學案》。
文定李宏齋先生燔 直閣張主一先生洽並為《滄洲諸儒學案》。
教授李中父先生坤臣 李坤臣，字中父，臨邛人也。
大父母及其父普州教授相繼卒，歎曰：「吾無意于斯世矣。
」日夜哭泣，遂喪明。
授徒自給，出則門生，入則子弟，從旁代讀，有問焉，必答，有目者所不如也。
嘗因痔痛夤心，為詩曰：「吾道由來貫古今，纖毫不假外推尋。
隻因疾病呻S吟Y切，識得平生第一心。
」尤邃于《易》，以周、程子書參諸邵子，每謂「太極大衍相為表裏，《彖》、《繫》多述先天心法」，而人罕知之。
于《三禮》最該暢，鶴山魏文靖 家居讀《禮》，邀之共相討論。
蓋嘗欲為《易》、《禮》二傳而未及也。
疾甚，歎曰：「君子曰終，小人曰死，吾今日其庶幾乎！」鶴山嘗稱之曰：「中父遭家多難，以有左、蔔之厄，然因此動心忍性，觸慮增知，觀身于《艮》，觀心于《復》，悠然獨得于義理之奧。
」蜀中賢士大夫，自後溪劉文節公、張東父震、張義立方、虞仲易剛簡，以至鶴山兄弟皆重之。
其門人曰魏文翁、高斯得、郭黃中。
（補。
） 教授譙說齋先生仲午 譙仲午，字仲甫，臨邛人。
以進士為隆州教授。
鶴山魏文靖公居相鄰，學相友。
鶴山早貴，其帥潼川也，以射洪尉授之，將倚為助，辭不就。
書問往復，有規警而無請寄。
及官隆州，鶴山以書責隆守曰：「有賢寮而不舉，何也﹖」守謝曰：「非敢遺之，先生不欲也。
」五十七歲即緻仕，其高緻如此。
嘗論「士習之敝，不本之踐履，不求之經史，徒勦取伊洛間方言，以用之科舉之文，問之則曰先儒語錄也。
語錄，一時門弟子所傳鈔，非文也，徒欲以乘有司之闇而紿取之。
陸氏之學，尤為乖僻，宜速止之。
」其歸也，監司太守皆言于朝，請加旌異，以激頹競。
詔晉一階。
時鶴山亦還靖，以詩貽之，喜其以罪行，蓋其高節如此。
所著有《孟子旨義》、《漢書補注》、《三國名臣諸論》、《說齋集》。
（補。
） 李先生從周 李從周，字肩吾，臨邛人也。
不詳其生平。
鶴山講學之友，《三禮》多質之中父，六書多質之先生，嘗同在渠陽山中，稱其強志精識。
所著《字通》，能追原篆隸以來流別，而惜乎今之不可得見也。
鶴山門人稅與權作《雅言》，頗引先生之說，皆考證經史語。
其謂「古無四聲，隻其有九韻，力糾吳才老之非」雲。
宋《藝文志》有其書。
（補。
） ◆中父學侶 魏先生天祐附兄天啟。
魏天祐，字德先，蒲江人，鶴山族昆也。
鶴山角時，嘗欲從之遊，既而偕試于春官，益加敬焉。
先生少與兄天啟 齊名。
年四十餘，當以恩補官，辭不受。
于是年七十矣，益大肆力于學，聖經賢傳，歷覽博究。
又即河、洛正傳，以上溯洙泗之源，歷歷乎獨而的然無所疑也。
每燕坐，輒緩聲微吟曰：「天何言哉，四時行焉，百物生焉。
」或問之，則曰：「學者須是識得到此地位，方是極至。
」一日，忽書紙曰「生死事大，能當澄心靜意」等語，凡數十言，末及孟氏六等之序。
卒，年八十二。
著有《論孟中庸大學說》、《言》、《贅言》、《信心編》、《雞肋編》、《日錄》諸書。
（參《鶴山文集》。
） （梓材謹案：鶴山誌先生墓如此，又誌李中父墓，言先生安貧樂道，與中父為久敬交。
） 魏德先語 才智有餘者，其陷溺深。
（補。
） ◆鶴山家學朱、張三傳。
知州魏果齋先生文翁 魏文翁，字嘉父，鶴山先生從弟也。
少學舉子業，既而歎曰：「是足為學乎！」同郡李坤臣中父者，宿儒也，先生從之遊。
中父喪明，興居飲食，扶持必親，如古師弟子之禮。
力從事于正學。
成嘉定進士，歷仕至蜀制置司幹、知上津縣。
鶴山以父喪家居，讀《三禮》，招中父與之偕，先生辭官侍焉，學益進。
知新繁縣，縣有祖宗原廟四，每祭則用道流唱舞于庭，祭品亦不經，先生曰：「是褻神孰甚焉！」請于朝，得如禮。
朔望與民講學。
通判成都，政以最。
知敘州，敘為夷境，橫江砦之諸峒，其最蕃曰始鵝，始鵝之諸族其最肆曰隔柱，歲入為患，先生曰：「是守封者之恥也。
」乃乞師于連 帥，躬率大軍問夷罪。
夷拒命，先生分軍以入，七戰殲其眾，戮其渠，夷勢蹙，乃面縛軍門，誓無反，歸所侵四十八村地及民畜。
先生受降班師，知安南堡。
狄厚叔者，，累有賣國誤師之罪，是役也，斬以徇。
捷聞，詔增秩，且令再任。
因請移安南堡于風洞市，以控諸夷，詔可。
于是帥府正倚先生為助，而以病卒。
先生以千載自期，氣方而行和，見義必為，雅不喜陸氏之學，而是時其傳甚廣，乃與新都令郭黃中控于提學，請有司無得以此取人，曰：「科舉之取舍，士風所係也。
」所著有《讀書日記》二十卷、《中庸大學講義》二卷、雜稿十卷。
（補。
） 知州魏靖齋先生克愚 魏克愚，號靖齋，文靖子。
寶祐中，知徽 州，為政知先務，闢貢闈，作橋梁，政恬事熙，民安其化。
（參《姓譜》。
） ◆鶴山門人 縣令郭先生黃中 郭黃中，字方叔，利州安撫正孫子也。
嘗往來鶴山之門。
安撫殉難，一門遇害，惟先生免。
為新都令，以學行著。
（補。
） 尚書吳鶴林先生泳 吳泳，字叔永，潼川人。
嘉定二年進士。
累官權刑部尚書，出知寧國、溫州、泉州而罷。
輪對，嘗言：「澄源正本，使君身之所自立者先有其地。
夫然後移所留之聰明以經世務，移所舍之精神以強國政，移所用之心力以卹罷民，移所省之浮費以養兵卒。
」所著有《鶴林集》。
（梓材謹案：《勉齋學案》《吳季永昌裔傳》雲：「與兄泳師事黃勉齋」知先生本勉齋門人。
《儒林宗派》則列先生于鶴山之門。
」） 附錄 鶴山《答吳寺丞書》曰：「周、程諸先生祠堂，近世太泛，古無此典。
先聖先師之祀，隻是漢儒之說。
先師之廟，原不出闕裡，封諡之類尤不經，不知何為。
朱、張諸先生亦皆謂當然，益知讀書窮理工夫無窮。
此不是矜奇衒博，義理所係，世變所關，不容草草。
」 丞相遊克齋先生似（別見《丘劉諸儒學案》。
） 清忠牟存齋先生子才 牟子才，字存叟，井研人。
學于魏鶴山，又從李公晦。
嘉定十六年進士。
累官權禮部尚書，以資政殿學士緻仕。
卒，諡清忠。
宗羲案：《宋史》《文靖傳》言：「遊似、吳泳、牟子才皆蜀名士，造門受業。
」 知府王淡齋先生萬 王萬，字萬裡，蒲江人也。
于鶴山魏文靖公為寮。
篤學通經術，尤善《戴氏禮》，。
鶴山每稱之曰：「真吾徒也。
」嘉定三年，省試第一。
歷仕太常博士。
史彌遠當國，應詔言三事。
其一曰：厚風俗必本于明人倫。
君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，所以彌綸天地，扶植人極，使不為禽獸夷狄之歸者，以有是倫也。
人倫明于上，小民親于下，俗之不厚，未之有也。
《書》曰：「惟民生厚，因物有遷。
違上所命，從厥攸好。
」今天下風俗，可謂薄矣。
化薄即厚，在陛下一轉移之頃。
陛下設廉恥以厲臣節，明聽斷以強主威，赫然如大明正中，萬物畢照，而君臣之義立矣。
以四海之歡心為孝，不以一己之服勞，念遺大投艱之託，思繼志述事之重，而父子之恩隆矣。
緻嚴喪紀，不邇聲色，俟三年終喪，求婚士族，禮備而後聘，而夫婦之道正矣。
陛下之于兄弟，不幸而居人道之變，然友愛素深，神人所共知也，若垂念于死喪之戚，緻厚于卹終之典，而兄弟之愛篤矣。
日禦經幄，親近友臣，惟正人是親，而朋友之化行矣。
凡此五者，陛下既躬其厚，誰忍復趨于薄。
二曰：尊朝廷在于聚賢才。
漢梅福謂：「孝武時，淮南王安緣間而起，所以計慮不成者，以眾賢聚于本朝也。
孝成時，蜀郡山陽亡徒布衣，乃窺國家之隙，見間而起者，此皆輕量大臣，無所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上爭衡也。
」賢才足為國輕重者如此。
然所以聚之，則必有道。
蓋天地沖和之氣，鍾而為人，賢者尤其氣之清也，利祿不能誘，威勢不能壓，惟虛心忘我，用其人而行其言，則賢者樂為吾用，自靖自獻之恐後，寧復有遲回偃仰，召而不至，知而不言者﹖三曰：崇學校在于養士氣。
士者，國之元氣，而天下之精神也。
故可殺可貧而不可辱者，謂之士。
京師者，首善之地也，太學者，賢士之關也，士聚其間，豈徒誦說詞章，攫取聲利而已哉！蓋將講明義理，涵養氣質，以成其材，而待國家之用也。
上之人宜嬰以廉恥，不可恐以戮辱；宜閑以禮義，不可繩以刑辟。
今朝廷並建長貳，所當專其職任，勿煩以他職。
博士正錄，不徒以課試為事，日進諸生，相與講論經術，陳說古今，以作其氣。
如有佻達不檢，則成規具在長貳，以次舉而行之，誰曰不然。
今乃郡吏得以繩之，下走得以辱之，殆非以章好示俗風厲四方也。
世之論治者，鮮不以城郭甲兵、田野貨財為有國之先務，而孟軻獨以禮壞樂廢為憂，非闊于事情也。
而況揆諸今日之事，三邊風寒，赤子露立，非無城郭不修之患；客強主弱，誨盜納侮，非無兵甲不多之憂；兵荒之餘，屯墾未就，非無田野不闢之慮；幣輕物重，十室九空，非無貨財不聚之歎，而臣區區惟前三者是急，亦曰人倫薄則世道廢，賢才散則主勢孤，士氣索則邦家空匱，此孟軻所謂「上無禮，下無學，賊民興，喪無日」者，臣之所為大懼也。
時有濟邸之獄，有蜀邊之擾，有山陽之變，有郡吏卒繫捕弟子員之辱，故先生及之。
所引蜀郡山陽輕量大臣，尤切中時務，宰相已深惡之。
其秋輪對，又上疏曰：「乃者中外之臣，指陳得失，願忠于陛下，而在廷之臣，已過憂其沽激，逆慮其朋黨。
夫留班伏閣，封章叩匭，此在先朝常常見之。
今以降詔求言，久而後應，尚曰沽激乎﹖內外小大之臣千數，言者無幾，尚雲朋黨乎﹖今天下議論，大概有三，勸陛下崇孝道，厚天倫，篤意儒學，以養聖明之資，親近正人，以杜邪佞之口，此愛君憂國之論也，其言必懇惻；憤主威之撓奪，傷國體之搶攘，疾貪暴如仇讎，惡佞諛如惡臭，此憤世嫉邪之論也，其言必激切；聽其言，汪洋汗漫，察其意，避就回曲，此模棱兩可論也，其言必依違。
臣願陛下以懇惻者施行之，激切者獎借之，依違者斥絕之，則朝廷之是非，即天下之是非也，何憂乎沽激﹖何慮乎朋黨﹖」其二論蜀之利害，謂：「任梱寄者，聞命勇往，慨然以功名自任，然政令峻急，人情惶駭；任總餉者，承命算寄，奮然以了辦自居，始謂不以累公上，今乃有七百萬緡之請，既上欺朝廷，又苛取州縣。
陛下端拱穆清，亦知數千裡外，有歎息愁恨之聲矣乎﹖」時鄭損制蜀，李景翺司蜀餉，故先生及之。
理宗反覆顧問，先生隨事條析，理宗頷之，而宰相益怒。
于是朱端常疏劾魏鶴山有不食周粟語，并及真希元與先生，一時君子皆去國。
先生既忤柄臣，又忤蜀之大吏，人皆危之，而先生浩然歸裡，逍遙若將終身焉。
又二年而起用，然不得入朝。
再分符知紹興府。
史彌遠歿，始有赴闕奏事之命，而先生卒矣。
所著有《心銘》、《淡齋規約》。
（補。
） 祖望謹案：宋理宗朝有二王萬，其一力排鄭清之者，見《東發先生杜範傳》。
教授程先生掌 程掌，字叔運，眉之丹稜人。
紹定二年進士，授揚州觀察推官，再調巴州教授。
嘗徒步杖策訪魏鶴山于山中，曰：「嘗見洪公咨夔于於潛，謁真公德秀于浦城，聿求當今名教宗主，觀善而歸。
今見先生，志願畢矣。
」先生嗜關、洛之書，尤精《通鑑》。
平生為人負氣，不肯少屈，鶴山嘗曰：「以子剛大之氣，而加之直養無害之功，則行行之由，亦可為聖門之高弟矣。
」其後先生自贊曰：「粗厲猛起，頗欠時中。
強矯磨，晚果有功。
」鶴山喜曰：「叔運進矣。
」不幸早卒。
進士史傳齋先生守道 史守道，字孟傳，丹稜人。
讀書一覽不忘，發之為文，援據詳明，辭辯雄放。
當時學者託周、程諸儒先語以自標榜，先生為詩曰：「但使躬行為孔、孟，何憂吾道不周、程。
」每誦先儒語曰：「士不可多受恩，亦不可多受知。
」故所依惟鶴山而已。
後溪劉文節公、雁湖李文懿公皆恨相見之晚。
考試有欲為之地者，謝不可。
嘉定十三年，將入對，忽以疾卒。
詔附劉渭榜，賜同進士出身，追授迪功郎。