第078卷 卷七十八 張祝諸儒學案（全氏補本）
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《大傳》曰『顯諸仁，藏諸用。
』《說卦》曰：『《乾》以君之，《坤》以藏之。
』是以述《歸藏象數圖》，以備商《易》之遺。
卦之象，不易者四，反易者二，此以六變而成八也。
重卦之象，不易者八，反易者二十八，此以三十六變而成六十四也。
其說尚矣，未有究先天後天之體用，因象數之合，以驗羲、文之合者。
《乾》、《坤》之體，不互《夬》、《姤》、《剝》、《復》，具《乾》、《坤》之體，不互《既濟》、《未濟》，具《坎》、《離》之體，不互其餘互卦五十六。
其說尚矣，未有悉以卦爻彖象之辭證之者，是以演《反對互體圖例》，備《周易》之遺。
」先生登右科，官政和縣巡檢。
長子仕可，字起予，亦登右科；次子仕立，字起潛，皆能卒業于其父之書。
邵學別派 杜道士可大 杜可大，蜀道士也。
廖應淮配漢陽軍，抵漢江濱，遇之。
可大揖曰：「子非廖應淮邪﹖」應淮愕然曰：「道士何自知之﹖」可大曰：「字宙太虛一塵爾，人生其間，為塵幾何﹖是茫茫者，尚了然心目間，矧吾子邪﹖然自邵堯夫以先天學授王豫天悅，天悅死，無所授，同葬玉枕中。
未百年，而吳曦叛，盜發其冢，得《皇極經世體要》一篇，《內外觀象》數十篇，餘賄盜得之。
今餘五十年，數當授子，吾俟子亦久矣。
」乃言于上官，脫其籍，盡教以冢中書。
其算由聲音起，應淮神鑒穎利，可大指畫未到者，應淮已先意逆悟，可大自以為不及雲。
（參《宋文憲文集》。
） 隱君荊先生□ 荊□。
（梓材謹案：先生河南隱士，嘗授皇極數學於李鶴鳴。
見黃氏補本《李鴻鳴傳》。
） ◆祝氏門人 廖溟涬先生應淮（見下《杜氏門人》。
） ◆杜氏門人 廖溟涬先生應淮（附吳浚。
） 廖應淮，字學海，南城人也。
自號溟涬生。
抱負奇偉，年三十，遊杭，上疏言丁大全亂政狀，配漢陽軍，先生荷校行歌出都，見者壯之。
蜀人杜可大者，客漢陽，言之營將，脫戍籍，授以邵子先天易數。
其算由先天起數，先生神警，一授即了。
自是能洞知未知，乃坐臨安市樓賣大衍蔔。
蔔已，輒閉樓危坐，取一鐶，按劍自鍛之，當火少休，復危坐以為常。
賈似道延之，先生直言宋鼎將移，語畢徑出。
常過曾淵子家索酒，飲酣，抵掌放歌。
有國子監簿吳浚者，以《先天易箋》、《陰符經注》、《六花陳法》欲上之朝，先生擲之曰：「嘻！誤天下國家者，此書也。
」浚請受《易》，罵曰：「若黃口小兒耳！若能此，則人人安樂翁矣。
」其後，以所傳授進士彭復之。
再傳為鄱陽傅立。
所著有《歷髓》、《星野指南》、《象滋說會補》、《畫前妙旨》諸書。
先生數學雖近于方伎，然亦畸士，有不可泯滅者，故附之《康節弟子學案》，（梓材案：謝山始以是卷合王、張諸儒為《康節弟子學案》，故雲爾。
）以存其別派。
（雲濠謹案：《德興縣志》言：祝泌傳邵氏皇極之學於廖應淮，是溟涬兼得祝氏之傳者也。
） ◆荊氏門人 莊靖李鶴鳴先生俊民（別見《明道學案》。
） ◆廖氏門人（杜氏再傳。
） 進士彭先生復初 彭復初，安福人。
精于《易》，嘗本朱子、邵子之說，著《易學源流》。
（參《江西通志》。
） （梓材謹案：《廖溟涬傳》所謂「進士彭復之」，蓋即先生，一名、一字爾。
） ◆祝氏續傳 文懿傅初庵先生立 傅立，字權甫，德興人也。
刻意經學。
先是，祝氏有《皇極元元集》之作，其說多與張氏異同，而進士彭復之從溟涬生別有所得，先生受之，頗有與祝氏異同者，遂通其學。
入元，累官集賢院大學士。
諡文懿，學者稱為初庵先生。
而程直方其高弟，乃有《皇極續元元集》之作。
（雲濠謹案：《饒州府志》言：「先生得裡人祝泌皇極數學。
」《元史》《世祖本紀》，至元十六年，「遣使訪求通皇極數鄱陽祝泌子孫，其甥傅立持泌書來上」。
蓋先生為祝氏後人之甥而續其傳，又可見《德興縣志》所雲「詔徵不赴」者，謂泌後人也。
） ◆彭氏門人（杜氏三傳。
） 文懿傅初庵先生立（見上《祝氏續傳》。
） ◆傅氏門人 程前村先生直方 程直方，字道大，婺源人。
讀書十年不下樓，尤深於《易》。
入元，絕意仕進。
行部至者必造請，或敦延至學宮，執禮授教。
（參《安徽通志》。
） （梓材謹案：《經義考》引董時乂之說，言先生號前村，嘗闢書室曰觀易堂，與初庵傅先生為莫逆交，盡得邵氏不傳之祕。
又言其通諸經，平生著述，《易》則有《程氏啟蒙翼得》、《四聖一心》、《觀易堂隨筆》，《書》則有《蔡傳辨疑》，《詩》則有《學詩筆記》，《春秋》則有《諸傳考正》、《春秋旁通》。
是先生所著，不獨《續元元》之作，其于初庵，蓋在師友之間。
）
』《說卦》曰：『《乾》以君之，《坤》以藏之。
』是以述《歸藏象數圖》，以備商《易》之遺。
卦之象，不易者四，反易者二，此以六變而成八也。
重卦之象，不易者八，反易者二十八，此以三十六變而成六十四也。
其說尚矣，未有究先天後天之體用，因象數之合，以驗羲、文之合者。
《乾》、《坤》之體，不互《夬》、《姤》、《剝》、《復》，具《乾》、《坤》之體，不互《既濟》、《未濟》，具《坎》、《離》之體，不互其餘互卦五十六。
其說尚矣，未有悉以卦爻彖象之辭證之者，是以演《反對互體圖例》，備《周易》之遺。
」先生登右科，官政和縣巡檢。
長子仕可，字起予，亦登右科；次子仕立，字起潛，皆能卒業于其父之書。
邵學別派 杜道士可大 杜可大，蜀道士也。
廖應淮配漢陽軍，抵漢江濱，遇之。
可大揖曰：「子非廖應淮邪﹖」應淮愕然曰：「道士何自知之﹖」可大曰：「字宙太虛一塵爾，人生其間，為塵幾何﹖是茫茫者，尚了然心目間，矧吾子邪﹖然自邵堯夫以先天學授王豫天悅，天悅死，無所授，同葬玉枕中。
未百年，而吳曦叛，盜發其冢，得《皇極經世體要》一篇，《內外觀象》數十篇，餘賄盜得之。
今餘五十年，數當授子，吾俟子亦久矣。
」乃言于上官，脫其籍，盡教以冢中書。
其算由聲音起，應淮神鑒穎利，可大指畫未到者，應淮已先意逆悟，可大自以為不及雲。
（參《宋文憲文集》。
） 隱君荊先生□ 荊□。
（梓材謹案：先生河南隱士，嘗授皇極數學於李鶴鳴。
見黃氏補本《李鴻鳴傳》。
） ◆祝氏門人 廖溟涬先生應淮（見下《杜氏門人》。
） ◆杜氏門人 廖溟涬先生應淮（附吳浚。
） 廖應淮，字學海，南城人也。
自號溟涬生。
抱負奇偉，年三十，遊杭，上疏言丁大全亂政狀，配漢陽軍，先生荷校行歌出都，見者壯之。
蜀人杜可大者，客漢陽，言之營將，脫戍籍，授以邵子先天易數。
其算由先天起數，先生神警，一授即了。
自是能洞知未知，乃坐臨安市樓賣大衍蔔。
蔔已，輒閉樓危坐，取一鐶，按劍自鍛之，當火少休，復危坐以為常。
賈似道延之，先生直言宋鼎將移，語畢徑出。
常過曾淵子家索酒，飲酣，抵掌放歌。
有國子監簿吳浚者，以《先天易箋》、《陰符經注》、《六花陳法》欲上之朝，先生擲之曰：「嘻！誤天下國家者，此書也。
」浚請受《易》，罵曰：「若黃口小兒耳！若能此，則人人安樂翁矣。
」其後，以所傳授進士彭復之。
再傳為鄱陽傅立。
所著有《歷髓》、《星野指南》、《象滋說會補》、《畫前妙旨》諸書。
先生數學雖近于方伎，然亦畸士，有不可泯滅者，故附之《康節弟子學案》，（梓材案：謝山始以是卷合王、張諸儒為《康節弟子學案》，故雲爾。
）以存其別派。
（雲濠謹案：《德興縣志》言：祝泌傳邵氏皇極之學於廖應淮，是溟涬兼得祝氏之傳者也。
） ◆荊氏門人 莊靖李鶴鳴先生俊民（別見《明道學案》。
） ◆廖氏門人（杜氏再傳。
） 進士彭先生復初 彭復初，安福人。
精于《易》，嘗本朱子、邵子之說，著《易學源流》。
（參《江西通志》。
） （梓材謹案：《廖溟涬傳》所謂「進士彭復之」，蓋即先生，一名、一字爾。
） ◆祝氏續傳 文懿傅初庵先生立 傅立，字權甫，德興人也。
刻意經學。
先是，祝氏有《皇極元元集》之作，其說多與張氏異同，而進士彭復之從溟涬生別有所得，先生受之，頗有與祝氏異同者，遂通其學。
入元，累官集賢院大學士。
諡文懿，學者稱為初庵先生。
而程直方其高弟，乃有《皇極續元元集》之作。
（雲濠謹案：《饒州府志》言：「先生得裡人祝泌皇極數學。
」《元史》《世祖本紀》，至元十六年，「遣使訪求通皇極數鄱陽祝泌子孫，其甥傅立持泌書來上」。
蓋先生為祝氏後人之甥而續其傳，又可見《德興縣志》所雲「詔徵不赴」者，謂泌後人也。
） ◆彭氏門人（杜氏三傳。
） 文懿傅初庵先生立（見上《祝氏續傳》。
） ◆傅氏門人 程前村先生直方 程直方，字道大，婺源人。
讀書十年不下樓，尤深於《易》。
入元，絕意仕進。
行部至者必造請，或敦延至學宮，執禮授教。
（參《安徽通志》。
） （梓材謹案：《經義考》引董時乂之說，言先生號前村，嘗闢書室曰觀易堂，與初庵傅先生為莫逆交，盡得邵氏不傳之祕。
又言其通諸經，平生著述，《易》則有《程氏啟蒙翼得》、《四聖一心》、《觀易堂隨筆》，《書》則有《蔡傳辨疑》，《詩》則有《學詩筆記》，《春秋》則有《諸傳考正》、《春秋旁通》。
是先生所著，不獨《續元元》之作，其于初庵，蓋在師友之間。
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