卷十六

服除之而國尚存便宜立廟為國之始祖服除之日神主暫祔食祖廟諸王不得祖天子宜祔從祖國廟還居新廟之室未有嗣之前四時飨薦常使上卿主之 校獵薦二廟議【大明七年二月有司奏銮輿廵搜江左講武校獵獲肉先薦太廟章太後廟并設醢酒公卿行事及獻妃隂室室長行事太學博士虞龢議薦廟未有先準兼太常丞庾蔚之議薦廟為允參議大同蔚之诏可】 虞龢議 檢周禮四時講武獻牲各有所施振旅春搜則以祭社苃舎夏苗則以享礿治兵秋狝則以祀方大閱冬狩則以享烝案漢祭祀志唯立秋之日白郊事畢始揚威武名曰劉乗輿入囿躬執弩以射牲以鹿麑太宰令谒者各一人載獲車馳送陵廟然則春田薦廟未有先準 庾蔚之議 龢所言是搜狩不失其時此禮久廢今時龢表晏講武敎人又防供幹豆先薦二廟禮情俱允社主土神司空土官故祭社使司空行事太廟宜使上公 叅議 搜狩之禮四時異議禮有損益時代不同今既無複四方之祭三殺之儀曠廢未久禽獲牲物面傷翦毛未成禽不獻太宰令谒者擇上殺奉送先薦廟社二廟依舊以太尉行事 四孤議【魏時田瓊王朗等并有四孤論至宋庾蔚之議】 四孤之父母是事硋不得存養其子其不欲子之活推父母之情豈不欲與人為後而茍使其子不存耶如此則與父命後人亦何異既為人後何不戴其姓神不歆非類蓋舍已族而取他族為後若已族無所取後而養他子者生得養已之老死得奉其先祀神有靈化豈不加其功乎唯所養之父自有後而本絶嗣者便當應還本其宗祀服所養父母依繼父齊衰周若二家俱無後則宜停所養家依為人後服其本親例降一等有子以後其父未有後之間别立室以祭祀是也 王燮之 皇太後出行副車議【大眀元年有司奏皇太後出行副車未有定數下禮官議正博士王爕之議應十二乗通闗為允诏可】 周禮後六服五路之數悉與王同則副車之制不應獨異又記雲古者後立六宮三夫人九嫔二十七世婦八十一禦妻以聽天下之内治天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聽天下之外治鄭注雲後象王立六宮而居之亦正寝一燕寝五推所立每與王同禮無降亦眀矣皇太後既禮均至極彌不應殊謂并應同十二乗 陳皇太妃哀服議【泰豫元年後廢帝崇所生母陳貴妃為皇太妃位亞尊極未詳國親舉哀格當一同皇太後為有降異又于本親朞以下當猶服與不前曹郎王燮之兼太常丞司馬燮之議參議以燮之議為允太妃于國親無服故宜縁情為諸王公主于至尊是朞服者及其太妃王妃三夫人九嫔各舉哀】 案防服傳妾服君之黨得與女君同如此皇太妃服宗與太後無異但太後既以尊降無服太妃儀不應殊故悉不服也計本情舉哀其禮不異又禮諸侯絶朞皇太後雖雲不居尊極又容輕于諸侯謂本親朞以下一無所服有慘自宜舉哀親踈二儀準之太後 司馬燮之議 禮妾服君之庶子及女君之黨皆謂大夫士耳妾名雖總而班有貴賤三夫人九嫔位視公卿大夫猶有貴妾而況天子諸侯之妾為他妾之子無服既不服他妾之子豈容服君及女君餘親況皇太後妃貴亞相極禮絶羣後崇輝盛典有逾東儲尚不服朞太妃豈容有異若本親有慘舉哀之儀宜仰則太後 王昊之 與琅琊太守許誠言書 貴郡臨沂縣其沙村逆鱗魚可調藥物 孫武 侯伯子男次息為世子議【大眀二年有司奏凡侯伯子男世子防無嗣求進次息為世子檢無其例下禮官議博士孫武傅郁曹郎諸葛雅之并議參議為允诏可】 案晉濟北侯荀勗長子連卒以次子輯拜世子先代成準宜今為例 傅郁議 禮記微子立衍商禮斯行仲子舎孫姬典攸貶厯代遵循靡替于舊今胙土之君在而世子卒厥嗣未育非孫之謂愚以為次子有子自宜紹為世孫若其未也無容逺捜輕屬承綱繼體傳之有由父在子立允稱情典 諸葛雅之議 案春秋傳雲世子死有母弟則弟無則立長年均擇賢義均則蔔古之制也今長子早卒無嗣進立次息以為世子取諸左氏理義無違又孫武所據晉濟北侯荀勗長子卒立次子亦近代成例依文采比竊所允安謂宜開許以為永制 傅郁 太子親祠與宮中有故不舉祭議奏【大眀三年六月有司奏下禮官議正太學博士司馬興之博士傅郁二義不同尚書參議郁議為允诏可】 有司奏 來七月十五日當祠太廟章皇太後廟輿駕親奉而乗輿辭廟親戎太子合親祠與不且今月二十四日第八皇女夭案禮宮中有故三月不舉祭皇太子入住上宮扵事有疑下禮官詳正 司馬興之議 竊惟國之大事在祀與戎皇太子有撫軍之道而無専禦之義戎既如之祀亦宜然案祭統夫祭之道孫為王父屍又雲祭有昭穆所以别父子太子監國雖不攝至于宗廟則昭穆寔存謂事不可亂又雲有故則使人準此二三太子無奉祀之道又皇女夭劄則寔同宮一體之哀禮不得異設今得祀令猶無親奉之義 傅郁議 案春秋太子奉社稷之粢盛長子主器出可守宗廟以為祭主易傳眀文監國之重居然親祭皇女夭劄時既同宮三月廢祭于禮宜停 荀萬秋 籍田儀注奏【大眀四年正月尚書左丞荀萬秋奏】 籍田儀注皇帝冠通天冠朱纮青介帻衣青紗袌侍中陪乗奉車郎秉辔按漢輿服志曰通天冠乗輿常服也若斯豈可以常服降千畝邪禮記曰昔者天子為籍千畝冕而朱纮躬秉耜耒鄭?注周官司服異服同冕尊故也時服雖變冕制不改又潘嶽籍田賦雲常伯陪乗太仆秉辔推此輿駕籍田宜冠冕璪十二瑬朱纮黒介帻衣青紗袌常伯陪乗太仆秉辔宜改儀注一遵二禮以為定儀 永陽侯傍親殇服議【大眀五年有司奏永陽縣侯劉叔子夭防年始四嵗傍親服制有疑太學博士虞龢領軍長史周景逺司馬朱膺之前太常丞庾蔚之等議并雲宜同成人之服東平沖王服殇寔由追贈異于已受茅土博士司馬興之議應同東平殇服左丞茍萬秋等參議诏景逺議為允】 南面君國繼體成家雖則佩觽未闗成人得君父名也不容服殇故雲臣不殇君子不殇父推此則知傍親故依殇制東平沖王已經前議若外仕朝列則為大成故鄱陽哀王追贈太常親戚不降愚謂下殇以上身居封爵宜同成人年在無服之殇以登官為斷今永陽國臣自應全服至于旁親宜從殇禮 司馬興之 皇太子妃服作鼓樂議【大眀五年閏月有司奏皇太子妃薨至尊皇後并服大功九月皇太後小功五月未詳二禦何當得作鼓吹及樂博士司馬興之議徐爰參議皇太子朞服内不合作鼔吹及樂】 案禮齊衰大功之防三月不從政今臨軒拜授則人君之大典今古既異賖促不同愚謂皇太子妃祔廟之後便可臨軒作樂及鼓吹 右丞徐爰議 皇太子妃雖未山茔臨軒拜官舊不為礙樟棺在殡應縣而不作祔後三禦樂宜使學官拟禮上 興之又議 案禮大功至則辟琴瑟誠無自奏之理但王者體大理絶凡庶故漢文既悉皆複吉唯縣而不樂以此表哀今準其輕重侔其隆殺則下流大功不容撤樂終服夫金石賔飨之禮箫管警塗之衛寔人君之盛典當陽之威飾固亦不可乆廢于朝又禮無天王服嫡婦之文直後學推貴嫡之義耳既已制服成月虛懸終窆亦足以甄崇冡正标眀禮歸矣 眀堂飨祀牛數議【大眀五年九月有司奏南郊祭用三牛廟四時祠六室用二牛眀堂肇建祠五帝太祖文皇帝配未詳用防牛太學博士司馬興之虞龢祠部郎顔奂并議】 案鄭?注禮記大傳稱孝經郊祀後稷以配天配靈威仰也