卷十八

以手對戶若奉扃然言恭敬也開亦開阖亦阖不以後來變先勿遂示不拒人踐蹋也謂戶外先入者之屦踖猶躐也趨猶向也隅角也既不踖席當兩手提裳之前徐徐向席之下角而升也】 将即席容毋怍兩手摳衣去齊尺衣毋撥足毋蹶先生書策琴瑟在前坐而遷之戒勿越虛坐盡後食坐盡前坐必安執爾顔長者不及毋儳言正爾容聽必恭毋剿說毋雷同必則古昔稱先王【此謂弟子請問之法衣裾之撥足之搖動皆失容也坐亦跪也虛坐非飲食也盡後謙也盡前爲污席也儳攙先也顔容通語爾剿者取人之說以爲說雷者聞人之說而和之則者有所依據也】 執虛如執盈入虛如有人【此執事将敬之功】 禮不踰節不侵侮不好狎不窺密不旁狎不道舊故不戲色毋拔來毋報往毋渎神毋循枉毋測未至毋訾衣服成器毋身質言語【密隐處也不窺密嫌伺人之私也旁泛及也泛與人狎不恭敬也報讀爲赴疾之赴拔赴皆疾訾猶計度也】 容經曰固頤正視平肩正背譬如抱鼓足閑二寸端面攝纓端股整足體不揺肘曰經立因以微磬曰共立因以磬折曰肅立因以垂佩曰卑立立容也坐以經立之容肘不差而足不跌視平衡曰經坐微俯視尊者之膝曰共坐仰首視不出尋常之内曰肅坐廢首低肘曰卑坐坐容也行以微磬之容臂不揺掉肩不下上身似不則從然而任行容也趨以微磬之容飄然翼然肩狀若?【古流字】足如射箭趨容也旋以微磬之容其始動也穆如驚倏其固複也旄如濯絲跘旋之容也跪以微磬之容揄右而下進左而起手有抑揚各尊其紀跪容也拜以折磬之容吉事上左兇事上右随前以舉項衡以下寜速無遲背項之狀如屋之玄拜容也拜而未起伏容也若夫立而跛坐而蹁體怠懈志驕傲?視數顧容色不比動靜不以度妄咳唾疾言嗟氣不順皆禁也 右威儀動作之節【凡十七條】 古人自起居飲食事親敬長以至應事接物莫不各有其灋然随事着見應用有時惟動作威儀之節之在人身有不可以須臾離者故學者内既知所存心矣又必緻謹乎此使一身之動鹹中節文則心體之存乎内者益以純固矣此内外交相養之灋惟實用其力漸見功効者然後有以深信其必然非空言所能喻也 雜言三十四條【浙江江西廣西學約采附】 上下四方曰宇往古來今曰宙此二句於先天圓圖求之上下四方以對待之體言所謂乾坤定上下之位坎離列左右之門是也往古來今以流行之用言自震至乾易中謂之數往數往者往古之謂也自巽至坤易中謂之知來知來者來今之謂也然則古之言宇宙者其義如此故曰天地設位而易行乎其中乾坤毀無以見易宇宙之義深矣 邵子曰先天之學心學也陰陽消長之理吾心寂感之機妙哉妙哉胷中須是光光靜靜流動圓轉無一毫私意障礙方與天理合一萬事萬理隻要就心上體驗心之體固該動靜而靜其本體也至靜之中而動之理具焉所謂體用一原者也先儒每教人主靜靜中須作一個主始得 心才靜便覺清明須是靜時多動時少雖動也而心未嘗不靜焉方是長進 喜怒哀樂未發時最好體驗見得天下之大本真個在此便須莊敬持養然必格物窮理以充之然後心體愈明應事接物毫髪不差若隻守個虛靈之識而理不明義不精必有悞氣質做性人欲做天理矣此聖賢之教格物緻知所以在誠正之先而小學之教又在格緻之先也 虛靈知覺則心也性則心之理也學者須先識性然後可以言存心不然隻認昭昭虛靈者爲性而不知自然之理此所以?於作用之非而不自覺也 黃後峯書室中有一聨雲誠自不妄語始學從求放心來嶽嘗謂後峯此二言吾從身符也 凡學莫先辨其誠僞之分所謂誠者無他隻是一味笃實向裡用功此心之外更無他事功夫專一積久自然成熟與夫鹵莽作辍務外自欺者大有閑矣 一念到時鬼神皆通 聖賢千言萬語無他隻教人求其放心而已心才收歛便覺定靜清明然後讀書講明義理方有頓放處若此心已先馳?飛揚不能自制而血氣乘之以動乍盈乍怯乍作乍止凡百所爲卒皆無成其患有不可究言者已 某少而讀書以爲所取讀書者能骈俪言語以取世資而已矣於是取所謂場屋時文之類而伏讀之操筆效颦辄能滿紙以爲止於此矣及稍長有覺又以爲未也則取古今史傳若家文集縱橫而伏讀之操筆效颦亦能滿紙又以爲止於此矣然自始學逮今十有餘年間以其所得出以語人則或笑之或非議之間或憐其用心欲收教之而不肖膠於舊習竟未知所以舍此就彼之方也近有教者曰聖賢所以教使人不失其本心而已平居暇日當操存體驗使此心之體常清明定靜至於講學窮理皆所以培養此心講學之功讀書爲要而所讀之書又必先經後史熟讀精思掃去世俗無用之文不使一字入於胷中然後意味深遠義理浃洽而所得益固矣某服膺斯言退而靜思頗謂有得及驗應事接物之際私意人欲多有竊發而不自知時或有覺力加強制又不勝眩瞑交戰之患則以用心未純而前日之習尚爲之累也 涵養本原随事精察天理而力行之久之庶幾漸熟多思損神多怒損氣多慾損精 義理明則客慮可遣矣涵養定則客氣可消矣克治至則情欲可寡矣然未始不相須也 客慮不必純是人欲凡泛思皆客慮也天下之理有精粗本末之殊吾身之應事接物亦有緩急先後之序要擇其最切已者而精思之漸次積累久後心體自明應接自無礙矣若舍近思遠舍卑思高非惟不得其理适所以汨亂其心體之真而深有害又不若不