卷十八

思之爲愈也 讀北齊史高歡欲試諸子才識令治亂絲其次子高洋拔劒斬之曰亂者當斬因悟平日客慮煩擾心下不定隻爲不能如此斬絶從今須是知其無益而痛絶之不可隻是強制也 見處貴透徹行處貴着實【知崇禮卑】 聖賢教人爲學緊關在一敬字至程朱二老先生又發明之可謂極其親切矣今考其言既曰主一無适矣又必曰隻整齊嚴肅則心便一一則自無非僻之幹曰隻動容貌整思慮則自然生敬曰未有貌箕踞而心敬者曰嚴威俨恪非敬之道但緻敬須從此入蓋心體難存易放初學工夫茫然未有下手處隻就此威儀容貌心體發用最親切處矜持收歛令其節節入於規矩則此心自無毫髪頃刻得以走作間斷不期存而無不存矣近時學者動言本原頭腦而忘夫檢身密切之功至其所謂頭腦者往往錯認别有一物流行活動可以把持玩弄爲貫通萬事之實體其於敬之一字蓋有視若徽纆桎梏不肯一用功者不知許多道理皆凝聚於此舍此而别求本原頭腦其不爲精神作用而流入於狂谲也者幾希 凡自古聖賢教人不過使之緻謹於言語動靜事親從兄隆師親友之間養其恭敬恻怛之心以爲田地根本而時将聖賢言語反覆詳讀切已體認使其行着習察不昧所向而已初未有簡徑捷法可以直下頓悟亦未嘗使人安於支離淺陋如俗學之無用也此學不明鮮有不坐此二病者學者宜反已而深省之隻就日用應事讀書處大略如前所雲切實下功黾勉不已其積習之久浸漬之深将有日進於高明純固而不自覺者此不但爲德性之藴将來發揮事業亦自有餘不可不勉學者坐齋升堂朔望行香及祭祀鄉飲等項凡有事於學宮皆本等職分所當爲亦所以習之於規矩節文之内而養其恭敬之心有志於躬行者即此是學 爲學别無門徑隻在日用間着實切已随處用工讀書窮理必循序以緻其精而非聖之書勿讀處事應物必平心以求其是而非分之事勿爲寜遲毋速寜拙毋巧寜讷毋辯常常提省不至間斷久之則天理自明踐履自固初無玄妙奇特可以言下領悟者學者其深體驗之 凡看書不可比類求合須字字研窮句句體察積累自有貫通異者固不可強同同者亦不可使異也遇境與心會處須是常常涵泳自家意思覺得胷中活動流轉無一毫塵埃此亦存養之一端也若隻尋搜字句誇奇鬬巧則其所得於中淺矣 諸經解說至程朱二老先生然後生人之理聖賢之心始得明白昭晰而無遺憾學者所當敬信如蓍龜神明不可忽焉者也近時學者不勝其好高欲速之心又有虛誕見聞以爲之累心地粗淺理會程朱言語無入頭處遂忽略厭棄謂爲不足學隻将中庸孟子中論心論性數條以已意立說紐揑附會便将聖賢許多言語一直籠罩将去名爲高明獨得而實出於穿鑿之私其弊将至於詭經畔聖飾僞長非大爲心術之害所當深戒學者講論經旨先以程朱解義襯貼經文反覆體認随其淺深疎密皆有以察其語意之所由來則其條理之精密趣味之深遠必有渙然自得於心者 百物所需皆天理也隻不可分一片心去那上頭計較人之一心所藴蓄關系者何事而令此區區者役使不得少休哀哉 人情物态千變萬化可憤可怒可悲可愕可愛可慕雖一日之閑亦有屢至而屢不同者吾理未充必爲所撼吾養未定必爲所動吾量未弘必不能忍而與之較於是有勝有不勝則心愈勞而愈不得其理矣須是大其胷襟以容受之順其自然之理而不容私焉則心常靜氣常平而彼紛紛者久亦自定矣 夫人之氣禀不同而風俗習尚亦異鮮有不偏學者當就日用應事七情所感發處深察夫氣習之偏而講學以克治之然後德性沖和義理充暢不然偏之爲害将流爲詭谲粗犷其患有不可勝言者不可不察 褊急淺率甚是害道學者須涵養氣象養盛者自别凡事物未至而先立個心以預待之此便是逆詐鮮有不差者故心不可以無主尤不可以有私主天理自然何容私之有須是虛心以待事物之來敬便一一便虛有時心不如此而發言之際不覺如此者是此心不宰而氣反挾之以動也 凡與人議論務要色和詞暢非臨時可勉強大抵養定者色自和理定者詞自暢義理雖是而誠意未着亦未能動人況未必是乎戒之戒之 古人論士品自一鄉以及天下天下一鄉之積也士有聞天下者處於鄉自鄉人觀之是亦一鄉善士而已矣故操行必自鄉始 古者學校之教其義理之實皆本諸人心之所固有所以立教之法皆正大切實次第節目循循有序其愛惜人才漸摩成就之意又皆發諸一念懇恻自不容已以故教立而人易遵風動而人自感才多俗美更數十年猶得收其實用者其敎使之然也 文字以明理逹意爲主其體制要典實渾健不但舉業爲然曆觀前古自史漢而下諸家文字但其典實渾健者非治世太平之音則其賢士大夫内有實得之所作也及叔世虛誕怪僻之士所作然後尖新險巧飛揚痩簿而前輩典刑苶然盡矣蓋世運之盛衰人之心術邪正躁靜皆於此乎觀之學者誠能持敬窮理黾勉用功心源定靜義理精明則發爲文字者自不患於不實學者自有千金至寶乃使他人第價而後知重焉凡言某宗某學者皆此類君子之志於學以求道也取正先覺非以立門求勝也不如是不得其門焉耳今學者則反是焉正使所學而是用心亦已私矣尚何道之雲也蓋昔者子夏論交嘗見非子張而子遊亦嘗不滿乎子夏矣二三子同學夫子者也何以有此異退之所謂各以性之所近是也惟其各主於求道非故立門以求勝此所以爲聖人之徒也 小山類稿卷十八