卷三十

淑斯人使先傳後倦之教下學上達之旨複明于世蓋秦漢以來學術多矣至是始歸于大中可謂罔極之恩矣自其教行高明特達之士翕然歸之然其間善學者乃複因其性之所近端居黙識以極夫反已緻曲之功而後傳之無弊則君子之學夫豈易言也哉汸學于古人而未之能進竊懼夫氣昏力薄不足以底于成乃題山居讀書精舍之西室曰共學與同志者居而勉焉噫人固與庶物并生者也茍無以反之則情熾利害之間将無以自别矧學不至于知至而意誠其氣機之竊發者每起于芒忽而天理之存焉者寡矣彼憤悱堅制高邁卓絶以自拔于凡行者亦何可少乎易曰智崇禮卑智崇效天禮卑法地聖賢之言無二緻也羣居終日而義有不出于此者何足道哉乃書之以為共學齋記 栎軒記 鄭之恒僑居黟水之南烏聊之北題其隙宇曰栎軒其言曰栎不材木也無所可用是以能終其天年吾聞之莊生雲居無何大夫士為詩文以釋其名軒之義者甚衆言人人殊之恒不怿以其間日之黎陽山中見支離無謂而問焉曰吾以栎名軒而人鮮能喻吾志者言之辄異何也支離無謂曰子無惑乎人言之異也世之所重者材也而子獨以不材稱材之所貴者用也而子獨以無用全子無惑乎人言之異也雖然生之有壽夭豈材不材之謂哉深山之楩柟豫章閱千百年未有過而問者道旁之樗栎未拱把而夭于斧斤其所托者不同也夫栎之不材猶樗也栎以社而存猶樗之以神也社有變置而舉或廢之則樗與栎豈能自全邪謂不材之木獨能終其天年非莊氏意也彼莊子者悲夫世俗之士以材為累不若不材者之無用也故為是不得已之言又悲夫不材者亦有時而不得免也将自處于材不材之間然材不材之間似是而非猶未免乎累也則夫可以害生者豈惟材哉邦君之于國也聖哲之于名也皆累也彼且欲魯侯灑心去欲而遊于無人之野使仲尼辭交遊去弟子而逃于大澤其憂患乎一世者豈有涯哉嗟夫亂世多害智愚賢不肖俱困而莫知除其憂此夫人所深悲而非為一己之私也子之不材自處豈其意邪曰然則莊氏昔所謂者非邪支離無謂曰莊子固嘗言之矣其所保者與衆異也且子亦嘗聞所謂物之初者乎遊于物之初則不物于物不物于物者益之而不加益損之而不加損天地蘧廬也古今一息也死生夜旦也虎兕無所措其爪甲兵無所容其刃無傷于物而物亦莫能傷也是豈材不材之論哉雖然為栎有道即子之居行子之志使董梧無所用其助而舍者争席則材不材皆不為子累矣又何恤乎人之言鄭之恒矍然而起釋然而悟曰善哉進于道矣雖然吾于栎有取焉請書是說于軒中以為記 梅花易洞記　　徐一夔 山陰胡君龍臣居越王山之下環其廬植梅數千百株而日居其間讀易因名其處曰梅花易洞且曰昔五峯胡先生讀易岩廬自号易洞吾名亦奚不可然客來辄不解曰甚矣胡子之欺人也大山長谷穴而為洞嵌空■〈山含〉岈其上穹然而蓋覆其旁屹然而壁立其中廓然而有容蛇龍居之虎豹藏焉此洞也若五峯先生讀易之地似也今子雖依山為屋所謂嵌空■〈山含〉岈之狀無有也其屋規模不廣制度不華覆蓋其上者獨其枝若屈鐵之交錯其花若皜雪之燦爛所謂穹然屹然廓然者亦無有也非洞而曰洞甚矣胡子之欺人也餘乃為之解曰獨不觀之儒先之圖乎天地亦一洞也豈直居室哉何也幹南坤北一上一下陰陽之宅也離東坎西一阖一辟陰陽之門也巽承乎幹而位西南震交乎坤而位東北陰陽之所以終也陰陽造化生生不息如循環然昔之至人心與造化遊嘗言弄環餘暇時往時來蓋以天地為一環矣夫洞環類也環非實環洞豈實洞哉是意也五峯先生知之矣胡君慕先生者也豈以弗知而欺人哉餘竊聞之聖人作易本之陰陽見乎卦辭學之者将以見夫用善觀物者即微而知着即小而知大即近而知逺自一室而至于天下自一日而至于四時自一呼一吸而至于十二萬九千六百年吉兇消長之理進退存亡之道莫不悉備胡君誠有以知之無自善其身請以告我 梁氏書莊記　　梁寅 餘山岩之士自少而好文籍迨乎中年稽古之益久窺道之頗的則又因多暇而好論著夫躬行之士不務于立言然恥沒世而無聞亦往往藉是今朝之初共承明诏陪諸搢紳議禮制獲觀太常所藏書迨歸田野十五六年之間索居無所為因思托之言以傳來世前讀程朱易以其釋經意殊乃融會二家合以為一謂之易參義于讀春秋也病傳之言異求褒貶或過乃因朱子之言唯論事之得失謂之春秋考義及歸老之後于書也以蔡氏傳之詳明而姑釋其略謂之書纂義于禮記也以其多駁雜唯取格言以類而分謂之類禮于周官也芟剔其注使其明暢謂之周禮考注于詩也因朱子之傳演其義而申之謂之詩演義又稽之經史以待策問謂之策要凡羣書之言則取其精粹申