卷五十六

賜谥必下太常定議博士乃詢察其善惡賢否着為谥議以上于朝若晉秦秀之議何曽賈充唐獨孤及之議苖俊卿宋鄧忠臣之議歐陽永叔是也當時雖或未能盡從其言然千百載之下讀其辭者莫不油然興起其好惡之心嗚呼是其所系豈不甚重乎哉至若近世名儒隠士之沒門人朋舊又有私谥易名之議雲 碑 按儀禮士婚禮入門當碑揖又禮記祭義雲牲入麗于碑賈氏注雲宮廟皆有碑以識日影以知早晚說文注又雲古宗廟立碑系牲後人因于上紀功徳是則宮室之碑所以識日影而宗廟則以系牲也秦漢以來始謂刻石曰碑其蓋始于李斯峄山之刻耳文選載郭有道等墓碑而王簡栖頭陀寺碑亦廁其間至文鑒則凡祠廟等碑與神道墓碑各為一類今亦依其例雲 墓碑　墓碣　墓表　墓志　墓記　埋銘 按檀弓曰季康子之母死公肩假曰公室視豐碑注雲豐碑以木為之形如石碑樹于椁前後穿中為鹿盧繞之繂用以下棺事祖廣記曰古者葬有豐碑以窆秦漢以來死有功業則刻于上稍改用石晉宋間始有神道碑之稱蓋地理家以東南為神道因立碑其地而名耳又按墓碣近世五品以下所用文與碑同墓表則有官無官皆可其辭則多叙其學行徳履墓志則直述世系歲月名字爵裡用防陵谷遷改埋銘墓記與墓志同而墓記則無銘辭耳古今作者惟昌黎最高行文叙事面目首尾不再蹈襲凡碑碣表于外者文則稍詳志銘埋于圹者文則嚴謹其書法則唯書其學行大節小善寸長則皆弗錄觀其所作可見近世至有将墓志亦刻墓前斯失之矣大抵碑銘所以論列徳善功烈雖銘之義稱美弗稱惡以盡其孝子慈孫之心然無其美而稱者謂之誣有其美而弗稱者謂之蔽誣與蔽君子弗由也 诔辭　哀辭 按周禮大祝作六辭以通上下親疎逺近六曰诔魯哀公十六年四月孔子卒公诔之曰昊天不吊不慭遺一老俾屏予一人以在位茕茕餘在疚嗚呼哀哉尼父此即所謂诔辭也鄭氏注雲诔者累也累列生時行迹讀之以作谥此唯有辭而無谥蓋唯累其美行示已傷悼之情爾後世有诔辭而無谥者蓋本于此又按文章緣起載漢武帝公孫弘诔然無其辭唯文選錄曹子建之诔王仲宣潘安仁之诔楊仲武蓋皆述其世系行業而寓哀傷之意厥後韓退之之于歐陽詹栁子厚之于呂溫則或曰诔辭或曰哀辭而名不同迨宋曾南豐東坡諸老所作則總謂之哀辭大抵诔則多叙世業故今率仿魏晉以四言為句哀辭則寓傷悼之情而有長短句及楚體不同焉 祭文 古者祀享史有冊祝載其所以祀之之意考之經可見若文選所載謝惠連之祭古冢王僧逹之祭顔延年則亦不過叙其所祭及悼惜之情而已迨後韓栁歐蘇與夫宋世道學諸君子或因水旱而禱于神或因喪葬而祭親舊真情實意溢出言辭之表誠學者所當取法大抵禱神以悔過遷善為主祭故舊以道逹情意為尚若夫谀辭蔓說固弗足以動神而亦君子所厭聴也 連珠 按晉傅玄曰連珠興于漢章帝之世班固賈逵亦嘗受诏作之蔡邕張華又嘗廣焉考之文選止載陸士衡五十首而曰演連珠言演舊義以廣之也大抵連珠之文穿貫事理如珠在貫其辭麗其言約不直指事情必假物陳義以逹其旨有合古詩風興之義其體則四六對偶而有韻自士衡後作者蓋鮮洪武初宋王二閣老有作亦如士衡之數今各錄十餘篇寘于外集之首以着四六對偶之所始 判 按唐制凡選人入選其選之之法有四一曰身體貎豐偉二曰言言辭辯正三曰書楷法遒美四曰判文理優長四事皆可取則先徳行徳均以才才均以勞得者為留不得者放蓋凡進士登第及諸科出身皆以此铨擇若陸宣公既登進士又以書判拔萃補渭南尉是也宋代選人試判三道若二道全通一道稍次而文翰俱優為上一道全通而二道稍次為中三道全次而文翰纰缪為下其上者加階超資中者依資以叙下者殿一選如晦翁登第後铨試入中等始授同安主簿是已元世不用其制我國朝設科第一場有判語以律條為題其文亦用四六而簡當為貴今錄以備一體 律賦 律賦起于六朝而盛于唐宋凡取士以之命題每篇限以八韻而成要在音律諧協對偶精切為工迨元氏場屋更用古賦繇是學者弗習今錄一二以備其體 律詩 律詩始于唐而其盛亦莫過于唐考之唐初作者蓋鮮中唐以後若李太白韋應物猶尚古多律少至杜子美王摩诘則古律相半迨元和而降則近體盛而古作微矣大抵律詩拘于定體固弗若古體之高逺然對偶音律亦文辭之不可廢者故學之者當以子美為宗其命辭用事聮對聲律須取溫厚和平不失六義之正者為矜式若換句抝體粗豪險怪者斯皆律體之變非學者所先也楊仲弘雲凡作唐律起處要平直承處要舂容轉處要變化結處要淵永上下要相連首尾要相應最忌俗意俗字俗語俗韻嘗用功二十年始有所得嗚呼其可易而視之哉 排律 楊伯謙雲唐初五言排律雖多然徃徃不純至中唐始盛若七言則作者絶少大抵排律若句煉字鍛工巧易能唯抒情陳意全篇貫徹不失倫次者為難故山谷嘗雲老杜贈韋左丞相詩前輩錄為壓巻蓋其布置最為得體如官府甲第廳堂房室各有定處不相淆亂也 絶句 楊伯謙曰五言絶句盛唐初變六朝子夜體六言則王摩诘始效顧陸作七言唐初尚少中唐漸盛又按詩法源流雲絶句者截句也後兩句對者是截律詩前四句前兩句對者是截後四句皆對者是截中四句皆不對者是截前後各兩句故唐人稱絶句為律詩觀李漢編昌黎集凡絶句皆收入律詩内是也周伯弜又雲絶句以第三句為主須以實事寓意則轉換有力而涵蓄無盡焉 聨句 按聨句始着于陶靖節集而盛于退之東野考其體有人作四句相合成篇若靖節集中所載是也又有人作一聨若子美與李尚書之芳及其甥字文彧聨句是也後有先出一句次者對之就出一句前人複對之相繼成章則昌黎東野城南之作是也其要在于對偶精切辭意均敵若出一手乃為相稱山谷嘗雲退之與孟郊意氣相入故能雜然成篇後人少聨句者蓋由筆力難相追爾 雜體 昔栁栁州讀退之毛穎傳有曰善戲谑兮不為虐兮學者終日讨說習複則罷憊而廢亂故有息焉遊焉之說譬諸飲食既薦味之至者而竒異苦鹹酸辛之物雖蜇吻裂鼻縮舌澀齒而鹹有笃好之者獨文異乎予于是而知雜體之詩蓋類是也然其為體雖各不同今總謂之雜者以其終非詩體之正焉 近代詞曲 按歌曲源流雲自古音樂廢後鄭衛靡漫之聲雜然并出至唐開元天寳中熏染成俗于時才士始依樂工按拍之聲被之以辭其句之長短各随曲而度于是古昔聲依永之理愈失矣