卷五十六

比 問對 問對體者載昔人一時問答之辭或設客難以着其意者也文選所錄宋玉之于楚王相如之于蜀父老是所謂問對之辭至若答客難解嘲賓戲等作則皆設辭以自慰者焉洪氏景盧雲東方朔答客難自是文中傑出揚雄拟為解嘲尚有馳騁自得之妙至于班固之賓戲張衡之應問則屋下架屋章摹句寫讀之令人可厭迨韓退之進學解出則所謂青出于藍而青于藍矣 書 按昔臣僚敷奏朋舊徃複皆總曰書近世臣僚上言名為表奏惟朋舊之間則曰書而已蓋論議知識人豈能同茍不具之于書則安得盡其委曲之意哉戰國兩漢間若樂生若司馬子長若劉歆諸書敷陳明白辯難懇到誠可以為修辭之助至若唐之韓栁宋之程朱張呂凡其所與知舊門人答問之言率多本乎進修之實讀者誠能熟複以反之于身則其所得又豈止乎文辭而已 記 金石例雲記者記事之文也西山曰記以善叙事為主禹貢顧命乃記之祖後人作記未免雜以議論陳後山亦曰退之作記記其事耳今之記乃論也竊嘗考之記之名始于戴記學記等篇記之文文選弗載後之作者固以韓退之畫記栁子厚遊山諸記為體之正然觀韓之燕喜亭記亦微載議論于中至栁之記新堂鐵爐步則議論之辭多矣迨至歐蘇而後始有專以論議為記者宜乎後山諸老以是為言也大抵記者蓋所以備不忘如記營建當記月日之久近工費之多少主佐之姓名叙事之後畧作議論以結之此為正體至若範文正公之記嚴祠歐陽文忠公之記晝錦堂蘇東坡之記山房藏書張文潛之記進學齋晦翁之作婺源書閣記雖專尚議論然其言足以垂世而立教弗害其為體之變焉 序 爾雅雲序緒也序之體始于詩之大序首言六義次言風雅之變又次言二南王化之自其言次第有序故謂之序也東萊雲凡序文籍當序作者之意如贈送燕集等作又當随事以序其實大抵序事之文以次第其語善序事理為上近世應用唯贈送為盛當須取法昌黎則庻得古人贈言之義而無枉已徇人之失也 論 按韻書論者議也梁昭明文選所載論有二體一曰史論乃史臣于傳末作論議以斷其人之善惡若司馬遷之論項籍商鞅是也二曰論則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言正其訛謬如賈生之論秦過江統之議徙戎栁子厚之論守道守官是也唐宋取士用以出題然求其辭精義粹卓然名世者亦惟韓歐為然劉勰雲聖哲彜訓曰經述經叙理曰論故凡陳政則與傳注叅體辯史則與贊評齊行铨文則與序引共紀信夫 說　解 按說者釋也述也解釋義理而以己意述之也說之名起自吾夫子之說卦厥後漢許愼着說文蓋亦祖述其名而為之辭也魏晉六朝文載文選而無其體獨陸機文賦備論作文之義有曰說炜烨而谲诳是豈知言者哉至昌黎韓子憫斯文日弊作師說抗顔為學者師迨栁子厚及宋室諸大老出因各即事即理而為之說以曉當世以開悟後學繇是六朝陋習一洗而無餘矣盧學士雲說須自出已意橫說豎說以抑揚詳贍為上若夫解者亦以講釋解剝為義其與說亦無大相逺焉 辯 昔孟子答公孫醜問好辯曰予豈好辯哉予不得巳也中間厯叙古今治亂相尋之故凡八節所以深明聖人與已不能自巳之意終而又曰豈好辯哉予不得已也蓋非獨理明義精而字法句法章法亦足為作文楷式迨唐韓昌黎作諱辯栁子厚辯桐葉封弟識者謂其文斆孟子信矣大抵辯須有不得已而辯之意茍非有闗世教有益後學雖工亦奚以為 原 按書韻原者本也一說推原也義始大易原始要終之訓若文體謂之原者先儒謂始于昌黎之五原蓋推其本原之義以示人也黃山谷嘗曰文章必謹布置每見學者多告以原道命意曲折石守道亦雲吏部原道原人等作諸子以來未有也後之作者蓋亦取法于是 誡 按韻書誡者警勅之辭文章緣起曰漢杜笃作女誡辭已弗傳昭明文選亦無其體今特取先正誡子孫及警世之語可為法誡者錄之 題跋 按蒼崖金石例雲跋者随題以贊語于後前有序引當掇其有闗大體者以表章之須明白簡嚴不可堕人窠臼予嘗即其言考之漢晉諸集題跋不載至唐韓栁始有讀某書及讀某文題其後之名迨宋歐曾而後始有跋語然其辭意亦無大相逺也故文鑒文類總編之曰題跋而巳近世疎齋盧公又雲跋取古詩狼跋其胡之義狼行則前躐其胡故跋語不可太多多則冗尾語宜峭拔使不可加若然則跋比題與書尤貴乎簡峭也庸書以俟考訂雲 雜着 雜著者何輯諸儒先所著之雜文也文而謂之雜者何或評議古今或詳論政教随所著立名而無一定之體也文之有體者既各随體裒集其所錄弗盡者則總歸之雜着也着雖雜然必擇理之弗雜者則錄焉蓋作文必以理為之主也若夫挂一漏萬尚有俟博雅君子 傳 太史公創史記列傳蓋以載一人之事而為體亦多不同迨前後兩漢書三國晉唐諸史則第相祖襲而已厥後世之學士大夫或値忠孝才徳之事慮其湮沒弗白或事雖微而卓然可為法戒者因為立傳而垂于世此小傳家傳外傳之例也西山雲史遷作孟荀傳不正言二子而旁及諸子此體之變可以為法步裡客談又雲範史黃憲傳蓋無事迹直以語言模寫其形容體段此為最妙繇是觀之傳之行迹固系其人至于辭之善否則又系之于作者也若退之毛穎傳迂齋謂以文滑稽而又變體之變者乎 行狀 按行狀者門生故舊狀死者行業上于史官或求銘志于作者之辭也文章緣起雲始自漢丞相倉曹傅朝幹作楊原伯行狀然徒有其名而亡其辭蕭氏文選唯載任彥升所作齊竟陵王行狀而辭多矯誕識者病之今采韓栁所作載為楷式雲 谥法 周禮大史喪事考焉小喪賜谥疏雲小喪卿大夫也卿大夫谥君親制之使大史徃賜之至遣之日小史徃為讀之又按禮記曰幼名冠字五十以伯仲死谥周道也是則賜谥之制實始于周崇文總目載周公谥法一巻又有春秋谥法廣谥等書然皆漢魏以來儒者取古人谥号増輯而為之宋仁宗朝眉山蘇洵嘗奉诏編定乃取世傳周公谥法以下諸書定為三巻總一百六十八谥至孝宗淳熈中夾漈鄭樵複本蘇氏書増損定為上中下三等通二百一十谥為書以進大抵谥者所以表其實行故必由君上所賜善惡莫之能揜然在學者亦不可不知其說故今特載周公谥法于編蓋以諸家之說皆祖于此若夫鄭氏之論亦多有可取者今亦錄附于後 谥議 按谥法雲谥者行之迹大行受大名細行受小名白虎通曰人行始終不能若一故據其終始明别善惡所以勸人為善而戒人為惡也繇是觀之則谥之所系豈不重欤漢晉而下凡公卿大夫