卷五十六

維年月日以命諸侯王公若三公以罪免亦賜策則用一尺木而隸書之又按唐百官志曰王言有七一曰冊書立皇後皇太子封諸王則用之說文雲冊者符命也諸侯進受于王象其劄一長一短中有二編之形當作冊古文作笧蓋冊策二字通用至唐宋後不用竹簡以金玉為冊故專謂之冊也若其文辭體制則相祖述雲 制诰 按周官大祝六辭二曰命三曰诰考之于書命者以之命官若畢命冏命是也诰則以之播诰四方若大诰洛诰是也漢承秦制有曰策書以封拜諸侯王公有曰制書用載制度之文若其命官則各賜印绶而無命書也迨乎唐世王言之體曰制者大賞罰大除授用之曰發敕者授六品以下官用之即所謂告身也宋承唐制其曰制者以拜三公三省等職辭必四六以便宣讀于廷诰則或用散文以其直告某官也西山雲制诰皆王言貴乎典雅溫潤用字不可深僻造語不可尖新文武宗室各得其宜斯為善矣 制策 按說文策者謀也凡錄政化得失顯而問之謂之對策考之于史實始漢之晁錯錯遇文帝恭謙好問之主不能明目張膽以答所問惜哉唯董仲舒學識醇正又遇孝武初政清明策之再三故克罄竭所藴帝因是罷黜百家專崇孔氏以表章六經厥功茂焉迨宋蘇轼之答仁宗制策亦克輸忠陳義婉切懇到君子有取焉 表 按韻書表明也标着事緒使之明白以告乎上也三代以前謂之敷奏秦改為表漢因之竊嘗考之漢晉皆尚散文蓋用陳達情事若孔明前後出師李令伯陳情之類是也唐宋以後多尚四六其用則有慶賀有辭免有陳謝有進書有貢物所用既殊則其辭亦各異焉西山雲表中眼目全在破題要見盡題意又忌太露貼題目處須字字精确且如進實錄不可移于日錄若泛濫不切可以移用便不為工矣大抵表文以簡潔精緻為先用事忌深僻造語忌纎巧鋪叙忌繁冗是編所錄一以時代為先後讀者詳之則體制亦有以得之 露布 按通典雲元魏攻戰克捷欲天下聞知乃書帛建于漆竿上名為露布此其始也考諸文章緣起則曰漢賈洪為馬超伐曹操作露布及世說又載桓溫北征令袁宏倚馬撰露布是則魏晉以來有之矣文心雕龍又雲露布者蓋露闆不封布諸視聴近世帥臣奏捷蓋本于此然今考之魏晉之文俱無傳本唐宋雖有傳者然其命辭全用四六蓋與當時表文無異今故錄附表後以備一體西山雲露布貴奮發雄壯少粗無害觀者詳之 論谏 古者谏無專官自公卿大夫以至百工技藝皆得進谏隆古盛時君臣同徳其都俞籲咈見于語言問答之際者考之書可見西山以為聖賢大訓不當與後之文辭同錄今謹取其所載春秋内外傳谏争論說之言着之于首其兩漢以下諸臣進說有可以為法戒者間亦采之以附于後 奏疏 按唐虞禹臯陳谟之後至商伊尹周姬公遂有伊訓無逸等篇此文辭告君之始也漢高惠時未聞有以書陳事者迨乎孝文開廣言路于是賈山獻至言賈誼上政事疏自時厥後進言者日衆或曰上疏或曰上書或曰奏劄或曰奏狀慮有宣洩則囊封以進謂曰封事考之史可見昔人雲君臣相遇雖一語有餘上下未孚雖千萬言奚補為臣子者惟當罄其忠愛之誠而已 議 周書曰議事以制政乃不迷眉山蘇氏釋之曰先王人法并任而任人為多故臨事而議是則國之大事合衆議而定之者尚矣今采漢唐宋諸臣所上議狀次于奏疏以備一體若儒先私議其有闗于政理者問亦取之而附于中雲 彈文 按漢書注雲羣臣上奏若罪法按劾公府送禦史台卿校送谒者台是則按劾之名其來久矣梁昭明輯文選特立其名曰彈事若文粹文鑒則載奏疏之中而巳迨後王尚書應麟有曰奏以明允誠笃為本若彈文則必理有典憲辭有風軌使氣流墨中聲動簡外斯稱絶席之雄也是則奏疏彈文其辭氣亦異焉 檄 按釋文檄軍書也春秋時祭公謀父稱文告之辭即檄之本始至戰國張儀為檄告楚相其名始着劉勰雲凡檄之大體或述此休明或叙彼苛虐指天時審人事筭強弱角權勢故植義揚辭務在剛健挿羽以示迅不可使辭緩露闆以宣衆不可使義隠大抵唐以前不用四六故辭直義顯昔人謂檄以散文為得體信乎 箴 按許氏說文箴誡也商書盤庚曰無或敢伏小人之攸箴蓋箴者規誡之辭若箴之療疾故以為名古有夏商二箴見于尚書大傳解呂氏春秋而殘缺不全獨周太史辛甲命百官官箴王阙而虞氏掌獵為虞箴其辭備載左傳後之作者蓋本于此東萊雲凡作箴須用官箴王阙之意箴末須依虞箴獸臣司原敢告仆夫之類大抵箴銘贊頌雖或均用韻語而體不同箴是規諷之文須有警誡切劘之意 銘 按銘者名也名其器物以自警也漢藝文志稱道家有皇帝銘六篇然亡其辭獨大學所載成湯盤銘九字發明日新之義甚切迨周武王則凡幾席觞豆之屬無不勒銘緻警厥後又有稱述先人之徳善勞烈為銘者如春秋時孔悝鼎銘是也又有以山川宮室門闗為銘者漢班孟堅之燕然山則旌征伐之功晉張孟陽之劔閣則戒殊俗之僭叛其取義各不同也傳曰作器能銘可以為大夫陸士衡雲銘貴愽約而溫潤斯得之矣 頌 詩大序曰詩有六義六曰頌頌者美盛徳之形容以告神明者也嘗考莊子天運篇稱黃帝張鹹池之樂猋氏為頌斯蓋寓言爾故頌之名實出于詩若商之那周之清廟諸什皆以告神為頌體之至至如魯頌之駉駜等篇則當時用以祝頌僖公為頌之變故胡氏有曰後世文人獻頌特效魯頌而已文心雕龍雲頌須鋪張揚厲而以典雅豐缛為貴敷寫似賦而不入華侈之區敬慎如銘而異乎規諌之域諒哉 贊 按贊者贊美之辭文章緣起曰漢司馬相如作荊轲贊世巳不傳厥後班孟堅漢史以論為贊至範蔚宗更以韻語唐建中中試進士以箴論表贊代詩賦而無頌題迨後複置愽學宏詞科則贊頌二題皆出矣西山雲贊頌體式相似貴乎贍麗宏肆而有雍容俯仰頓挫起伏之态乃為佳作大抵贊有二體若作散文當祖班氏史評若作韻語當宗東方朔畫像贊金樓子有雲班固願學尚雲贊頌相似信然 七體 昭明輯文選其文體有曰七者蓋載枚乗七發繼以曹子建七啟張景陽七命而巳容齋随筆雲枚生七發創意造端麗旨腴辭固為可喜後之繼者如傅毅七激張衡七辯崔骃七依馬融七廣曹植七啟王粲七釋張協七命陸機七征之類規仿太切了無新意及唐栁子厚作晉問雖用其體而超然别立機杼漢晉之間沿襲之弊一洗矣竊嘗考對偶句語六經所不廢七體雖專尚骈俪然辭意變化與全篇四六不同自栁子後作者未聞迨元袁伯長之七觀洪武宋王二老之志釋文訓其富麗固無讓于前人至其論議又豈七發之可