緻文學青年
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”。
“研究文學”一語，現在常被含糊地使用。
這結果便是青年們對于文學的“志”随随便便地“立”。
應該把“研究文學”一語先有基本的分析。
必須先得認明“研究文學”這一語至少含有兩方面不同的工作：一是把文學當作一種科學而研究，又一便是寫撰文藝作品，普通所謂“創作”。
前者是探讨文藝之史的發展，文藝之社會的意義，文藝之時代的構成的因素。
就是把文藝當作社會現象之一，因而文藝這特殊學科也就成了社會科學之一。
由這樣的理解來研究文學也就和研究其他社會科學（就是社會現象之各個特殊部門）一樣，可以是一個人終身攻治的事業。
這樣的終身事業，不但需要一個人畢生的精力，并且還需要有利的環境，例如學習必要知識時的經濟的支持（換一句具體的話，就是進大學校文學史科的經濟能力），以及研究時期的材料的供給，（譬如在沒有公共的完備的圖書館的中國，你就不能不自己設法去弄到各種舊有的或新出的書籍）。
因而這個“研究文學”的“志”也就不能随随便便地“立”起來。
其次，寫撰文藝作品，做“創作家”；我覺得一般青年所謂“研究文藝”大概是指這方面而言。
粗看起來，這個“志”不難“立”。
隻要有筆，有墨，有紙，有時間，你就可以寫作。
并且在這知識分子失業恐慌極嚴重的現在中國，青年知識者當然覺得還是選擇這項“沒本錢的生意”，較勝于奴顔ae？膝的求職業以及暮夜苞苴的謀差使了。
這樣“立志”在寫作文藝作品以為謀生之道，誰也不能非難他的，可是我們不能不說他這計劃必将失敗，他将餓死了結。
如果他“立志”要做一個有點社會意義的作者，那麼他的餓死更快！因為中國的社會還沒有從“低劣趣味”中完全掙紮出來，因為中國的文壇還沒走上正确發展的軌道，因為中國讀者的購買力非常薄弱。
如果你的“志”在文藝創作并不是謀生之道，你有你所專門攻研的學業，你有養活你身體的職業，你隻是固有的創造欲要求發洩，那就是另一個問題了。
原則上我很贊成這樣的“志”在文藝。
但也不是說你有了養活你的職業，你又有時間，你在茶餘酒後創作本能要求發洩的時候，你有筆有墨有紙，你就可以寫作了。
不是的！如果你并沒把文藝作品當作消遣，當作個人的愁壘牢塊笑影啼痕的影片，而是很嚴肅地認識了文藝的意義的，那麼事情就不該這樣辦。
自然我們并不以為文藝是什麼藝術之神的神廟裡的神秘的東西，我們也不承認什麼創作家一定有他的天才或靈感一類的鬼話，我們承認一個推小車的苦力在休息時對他的夥伴們所說述的一個故事，也可以有文藝的價值；但是我們很反對那些沒有深切的人生意義和社會價值的個人情感的産物，我們更反對那些徹頭徹尾以遊戲的态度去觀察人生而且寫作成的文藝品。
認真想使自己的作品對于社會有貢獻的态度正确的有志文藝者在動手創作之前，必須有充分的修養。
首先他應該認明社會這機構的發展的方向；如果他已經能夠在社會現象中看到矛盾或不平衡，那麼他應該認明白這矛盾或不平衡正是舊的社會機構經過爛熟而達于崩潰這階段時必然的現象，并且他應該了解唯有新機構的産生才能造成新的和諧與平衡。
是的，他應得從深處去分析人生，去理解人生；他應得認明人類曆史的進化的路線，并且了解自己對于人類和社會的使命。
具體說，他一定得努力探求人們每一行動之隐伏的背景，探索到他們的社會關系和經濟的基礎。
僅僅有豐富的人生經驗是不夠的，主要的是他對于他的經驗有怎樣的理解，因而他在動手創作之前不能不先有理解社會現象的能力，就是他不能不先有那解釋社會現象的社會科學的知識。
除這而外，自然還有藝術上的修養；他可以從古代的作家學習描寫的藝術，但應該記好，這該是氣質有力明快的描寫手法，而不是那些以詭奇的形式掩蓋了疲乏的内容的作品。
如果青年們的“怎樣研究文藝”的發
“研究文學”一語，現在常被含糊地使用。
這結果便是青年們對于文學的“志”随随便便地“立”。
應該把“研究文學”一語先有基本的分析。
必須先得認明“研究文學”這一語至少含有兩方面不同的工作：一是把文學當作一種科學而研究，又一便是寫撰文藝作品，普通所謂“創作”。
前者是探讨文藝之史的發展，文藝之社會的意義，文藝之時代的構成的因素。
就是把文藝當作社會現象之一，因而文藝這特殊學科也就成了社會科學之一。
由這樣的理解來研究文學也就和研究其他社會科學（就是社會現象之各個特殊部門）一樣，可以是一個人終身攻治的事業。
這樣的終身事業，不但需要一個人畢生的精力，并且還需要有利的環境，例如學習必要知識時的經濟的支持（換一句具體的話，就是進大學校文學史科的經濟能力），以及研究時期的材料的供給，（譬如在沒有公共的完備的圖書館的中國，你就不能不自己設法去弄到各種舊有的或新出的書籍）。
因而這個“研究文學”的“志”也就不能随随便便地“立”起來。
其次，寫撰文藝作品，做“創作家”；我覺得一般青年所謂“研究文藝”大概是指這方面而言。
粗看起來，這個“志”不難“立”。
隻要有筆，有墨，有紙，有時間，你就可以寫作。
并且在這知識分子失業恐慌極嚴重的現在中國，青年知識者當然覺得還是選擇這項“沒本錢的生意”，較勝于奴顔ae？膝的求職業以及暮夜苞苴的謀差使了。
這樣“立志”在寫作文藝作品以為謀生之道，誰也不能非難他的，可是我們不能不說他這計劃必将失敗，他将餓死了結。
如果他“立志”要做一個有點社會意義的作者，那麼他的餓死更快！因為中國的社會還沒有從“低劣趣味”中完全掙紮出來，因為中國的文壇還沒走上正确發展的軌道，因為中國讀者的購買力非常薄弱。
如果你的“志”在文藝創作并不是謀生之道，你有你所專門攻研的學業，你有養活你身體的職業，你隻是固有的創造欲要求發洩，那就是另一個問題了。
原則上我很贊成這樣的“志”在文藝。
但也不是說你有了養活你的職業，你又有時間，你在茶餘酒後創作本能要求發洩的時候，你有筆有墨有紙，你就可以寫作了。
不是的！如果你并沒把文藝作品當作消遣，當作個人的愁壘牢塊笑影啼痕的影片，而是很嚴肅地認識了文藝的意義的，那麼事情就不該這樣辦。
自然我們并不以為文藝是什麼藝術之神的神廟裡的神秘的東西，我們也不承認什麼創作家一定有他的天才或靈感一類的鬼話，我們承認一個推小車的苦力在休息時對他的夥伴們所說述的一個故事，也可以有文藝的價值；但是我們很反對那些沒有深切的人生意義和社會價值的個人情感的産物，我們更反對那些徹頭徹尾以遊戲的态度去觀察人生而且寫作成的文藝品。
認真想使自己的作品對于社會有貢獻的态度正确的有志文藝者在動手創作之前，必須有充分的修養。
首先他應該認明社會這機構的發展的方向；如果他已經能夠在社會現象中看到矛盾或不平衡，那麼他應該認明白這矛盾或不平衡正是舊的社會機構經過爛熟而達于崩潰這階段時必然的現象，并且他應該了解唯有新機構的産生才能造成新的和諧與平衡。
是的，他應得從深處去分析人生，去理解人生；他應得認明人類曆史的進化的路線，并且了解自己對于人類和社會的使命。
具體說，他一定得努力探求人們每一行動之隐伏的背景，探索到他們的社會關系和經濟的基礎。
僅僅有豐富的人生經驗是不夠的，主要的是他對于他的經驗有怎樣的理解，因而他在動手創作之前不能不先有理解社會現象的能力，就是他不能不先有那解釋社會現象的社會科學的知識。
除這而外，自然還有藝術上的修養；他可以從古代的作家學習描寫的藝術，但應該記好，這該是氣質有力明快的描寫手法，而不是那些以詭奇的形式掩蓋了疲乏的内容的作品。
如果青年們的“怎樣研究文藝”的發