中國文學内的性欲描寫
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經》（按此二書，本刻在葉氏《觀古堂叢書》中，近又輯刊于《醫心方》中，雖托古籍，實為僞作）。
之非僞，尤叫人犯疑。
考白行簡是白居易弟，字知退，貞元末進士，事迹附見白居易傳。
行簡有集二十卷，今已不存；其他文字，有《李娃傳》見于《太平廣記》（卷四百八十四），《三夢記》見《說郛》，風格意境都與《大樂賦》不類。
《李娃傳》言荥陽巨族之子奉父命入都應試，遊于倡女李娃，貧病困頓，至流落為挽郎，複為父偵知，撻之幾死而棄于路旁。
既而創傷潰爛，同輩患之，複棄之；幸得不死，行乞都中。
後大雪夜，至一宅乞食，宅即李娃新居，見而憐之，乃回心相受，勉之學，遂擢第，官成都府參軍。
其中毫無性欲描寫，事迹曲折而動人同情，極纏綿可觀，足稱為言情佳作。
所以，要說作《李娃傳》的人同時會忽然色情狂起來，作一篇《大樂賦》，無論如何是不合情理的。
至于《三夢記》述三人之夢，幻異可喜，非但沒有一毫色情狂的氣味，更與性欲無關。
昔楊慎僞造《雜事秘辛》，袁枚假托《控鶴監記》，則《大樂賦》正同此類而已。
四據上所述，足知宋以前性欲小說大都以曆史人物（帝皇）為中心，必托附史乘，尚不敢直接描寫日常人生，這也是處在禮教的嚴網下不得已的防躲法。
而一般小說之尚未脫離Romance（即專以帝皇及武俠士為題材的小說）的形式亦為原因之一。
直至《金瓶梅》出世，方開了一條新路。
《金瓶梅》于明代萬曆庚戌（一六一○年）始有刻本，作者不知何人；相傳謂是王世貞，則因沈德符《野獲編》雲出嘉靖間大名士手，故世人拟為王世貞；或謂乃王之門人所作（謝頤序）。
此書描寫世情，極為深刻，尤多赤裸裸的性欲描寫。
《飛燕外傳》與《迷樓記》等皆為文言作品，《金瓶梅》乃用白話作，故描寫性欲之處，更加露骨聳聽。
全書一百回，描寫性交者居十之六七，——既多且極變化，實可稱為集性交描寫之大成。
全書事實，假《水浒傳》的西門慶為線索。
故事的開端即為西門慶私通潘金蓮，鸩死武大，占金蓮為妾。
後武松來報仇，尋西門慶不獲，誤殺李外傅，刺配孟州；西門慶由此益放恣。
有李瓶兒者，其夫花子虛故與西門慶相識，家資富有；西門慶陰使黨羽勾花子虛嫖娼，而自與李瓶兒私通。
後花子虛以虛症死，瓶兒遂挾家産歸西門慶為妾。
西門慶又娶孀婦孟玉樓，亦有私财甚多。
因此西門慶愈縱欲無度。
複得胡僧春藥，淫心益熾；家奴頗有姿色者，無不私通。
潘金蓮因善媚，尤得寵。
一夕，西門慶醉歸，金蓮以胡僧春藥七丸進之，狂蕩竟夕，西門慶竟脫陽而死。
從此西門慶家一天一天的敗落。
潘金蓮及其婢春梅與慶婿陳敬濟私通，事發被斥賣；李嬌兒孟玉樓等亦下堂求去。
慶妻吳月娘後帶兒子孝哥避金兵，欲奔濟南，路遇普淨和尚，引至永福寺，以因果現夢化之，孝哥遂出家。
《金瓶梅》出世後，就有許多人摹仿。
萬曆時有名《玉嬌李》者，雲亦出《金瓶梅》作者之手。
此書今已失傳，沈德符曾見首卷，謂“穢黩百端，背倫蔑理……然筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》”。
至于書中故事，則托為因果報應，與《金瓶梅》中人物相呼應。
又有《續金瓶梅》，題“紫陽道人編”，實出清初山東丁耀亢手。
全書命意與《玉嬌李》仿佛，亦述《金瓶梅》中人物轉生為男女，各食孽報。
描寫性欲，亦仿《金瓶梅》，然而筆力不逮。
何以性欲小說盛于明代？這也有它的社會的背景。
明自成化後，朝野競談“房術”，恬不為恥。
方士獻房中術而驟貴，為世人所欣慕。
嘉靖間，陶仲文進紅鉛得幸，官至特進光祿大夫柱國少師少傅少保禮部尚書恭誠伯。
甚至以進士氣家的盛端明及顧可學也皆藉“春方”——秋石方——才得做了大官。
既然有靠房術與春方而得富貴的，自然便成了社會的好尚；社會上既有這種風氣，文學裡自然會反映出來。
《金瓶梅》等書，主意在描寫世情，刻畫頹俗，與《漂亮朋友》相類；其中色情狂的性欲描寫隻是受了時代風氣的影響，不足為怪，且不可專注重此點以評《金瓶梅》。
然而後世摹仿《金瓶梅》的末流作者，不能觀察人生，盡其情僞，以成巨著，反而專注意于性交描寫，甚至薄物小冊，自始至終，無非性交，
之非僞，尤叫人犯疑。
考白行簡是白居易弟，字知退，貞元末進士，事迹附見白居易傳。
行簡有集二十卷，今已不存；其他文字，有《李娃傳》見于《太平廣記》（卷四百八十四），《三夢記》見《說郛》，風格意境都與《大樂賦》不類。
《李娃傳》言荥陽巨族之子奉父命入都應試，遊于倡女李娃，貧病困頓，至流落為挽郎，複為父偵知，撻之幾死而棄于路旁。
既而創傷潰爛，同輩患之，複棄之；幸得不死，行乞都中。
後大雪夜，至一宅乞食，宅即李娃新居，見而憐之，乃回心相受，勉之學，遂擢第，官成都府參軍。
其中毫無性欲描寫，事迹曲折而動人同情，極纏綿可觀，足稱為言情佳作。
所以，要說作《李娃傳》的人同時會忽然色情狂起來，作一篇《大樂賦》，無論如何是不合情理的。
至于《三夢記》述三人之夢，幻異可喜，非但沒有一毫色情狂的氣味，更與性欲無關。
昔楊慎僞造《雜事秘辛》，袁枚假托《控鶴監記》，則《大樂賦》正同此類而已。
四據上所述，足知宋以前性欲小說大都以曆史人物（帝皇）為中心，必托附史乘，尚不敢直接描寫日常人生，這也是處在禮教的嚴網下不得已的防躲法。
而一般小說之尚未脫離Romance（即專以帝皇及武俠士為題材的小說）的形式亦為原因之一。
直至《金瓶梅》出世，方開了一條新路。
《金瓶梅》于明代萬曆庚戌（一六一○年）始有刻本，作者不知何人；相傳謂是王世貞，則因沈德符《野獲編》雲出嘉靖間大名士手，故世人拟為王世貞；或謂乃王之門人所作（謝頤序）。
此書描寫世情，極為深刻，尤多赤裸裸的性欲描寫。
《飛燕外傳》與《迷樓記》等皆為文言作品，《金瓶梅》乃用白話作，故描寫性欲之處，更加露骨聳聽。
全書一百回，描寫性交者居十之六七，——既多且極變化，實可稱為集性交描寫之大成。
全書事實，假《水浒傳》的西門慶為線索。
故事的開端即為西門慶私通潘金蓮，鸩死武大，占金蓮為妾。
後武松來報仇，尋西門慶不獲，誤殺李外傅，刺配孟州；西門慶由此益放恣。
有李瓶兒者，其夫花子虛故與西門慶相識，家資富有；西門慶陰使黨羽勾花子虛嫖娼，而自與李瓶兒私通。
後花子虛以虛症死，瓶兒遂挾家産歸西門慶為妾。
西門慶又娶孀婦孟玉樓，亦有私财甚多。
因此西門慶愈縱欲無度。
複得胡僧春藥，淫心益熾；家奴頗有姿色者，無不私通。
潘金蓮因善媚，尤得寵。
一夕，西門慶醉歸，金蓮以胡僧春藥七丸進之，狂蕩竟夕，西門慶竟脫陽而死。
從此西門慶家一天一天的敗落。
潘金蓮及其婢春梅與慶婿陳敬濟私通，事發被斥賣；李嬌兒孟玉樓等亦下堂求去。
慶妻吳月娘後帶兒子孝哥避金兵，欲奔濟南，路遇普淨和尚，引至永福寺，以因果現夢化之，孝哥遂出家。
《金瓶梅》出世後，就有許多人摹仿。
萬曆時有名《玉嬌李》者，雲亦出《金瓶梅》作者之手。
此書今已失傳，沈德符曾見首卷，謂“穢黩百端，背倫蔑理……然筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》”。
至于書中故事，則托為因果報應，與《金瓶梅》中人物相呼應。
又有《續金瓶梅》，題“紫陽道人編”，實出清初山東丁耀亢手。
全書命意與《玉嬌李》仿佛，亦述《金瓶梅》中人物轉生為男女，各食孽報。
描寫性欲，亦仿《金瓶梅》，然而筆力不逮。
何以性欲小說盛于明代？這也有它的社會的背景。
明自成化後，朝野競談“房術”，恬不為恥。
方士獻房中術而驟貴，為世人所欣慕。
嘉靖間，陶仲文進紅鉛得幸，官至特進光祿大夫柱國少師少傅少保禮部尚書恭誠伯。
甚至以進士氣家的盛端明及顧可學也皆藉“春方”——秋石方——才得做了大官。
既然有靠房術與春方而得富貴的，自然便成了社會的好尚；社會上既有這種風氣，文學裡自然會反映出來。
《金瓶梅》等書，主意在描寫世情，刻畫頹俗，與《漂亮朋友》相類；其中色情狂的性欲描寫隻是受了時代風氣的影響，不足為怪，且不可專注重此點以評《金瓶梅》。
然而後世摹仿《金瓶梅》的末流作者，不能觀察人生，盡其情僞，以成巨著，反而專注意于性交描寫，甚至薄物小冊，自始至終，無非性交，