中國文學内的性欲描寫
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作題材，而偏偏挑了一個正史上不算十分荒淫的漢成帝為題材（按《漢書。
成帝紀》僅有沉湎酒色輕輕一句，《外起傳》亦唯記趙後姊妹妒殺後宮子而已），則大有可疑；如果當時毫無關于飛燕姊妹淫佚的傳說，則作僞者為何無中生有拉上個成帝與飛燕姊妹呢？因此，我們不妨假定西漢末年或許有不少的描寫性欲的文章都是以飛燕姊妹作題材的，（按《西京雜記》載飛燕事凡三則，皆見《外傳》；《西京雜記》舊題葛洪撰，有洪跋稱得劉歆《漢書》一百卷，取校班作，有小異同，其為班固所不取者，不過二萬言，抄出為《西京雜記》雲雲。
然《隋書。
經籍志》載此書二卷，不著撰人姓名；《漢書》匡衡傳顔師古注，稱今有《西京雜記》者，出于裡巷；亦不言作者為何人。
《酉陽雜俎廣動植物》篇及張彥遠《曆代名畫記》始言是葛洪撰，《雜俎語資》篇又載庾信語，謂是吳均所作。
總而觀之，此書傳自晉世，出于裡巷，蓋傳說之碎斷者，雲為葛洪作，或吳均作，皆依托也。
然據此可見漢晉之間正多此種流傳之故事。
飛燕姊妹之事僅其題材之一。
）後來有人纂集而成《飛燕外傳》乃加以伶玄一名托為撰者。
故《飛燕外傳》一文雖在漢家曆史上毫無價值，而在文學史上的價值卻未便過于抹煞。
又據晁公武語，及通德擁髻之事文士多用，二者而觀，也可想見此文流傳已久，恐系唐以前人所作。
若問西漢末既有不少描寫性欲的作品，何以今僅傳飛燕故事，則解答亦甚易易。
第一，因性欲描寫究是禁書，在雕版術已發明後，流傳尚極困難，何況漢代并未有印刷，僅恃手抄。
第二，中國小說自唐以前，皆為Romance體，凡百故事，皆假托一二曆史人物以為主體；又因題材既集中，便生出（a）後人合并諸故事而加改作，與（b）趣味較淺的故事漸歸消滅，兩個結果。
所以我們不便以今日所存之少而緻疑于古時——當時——之未必多。
再就《飛燕外傳》的内容而觀，則此短文直可稱為後世性欲小說的泉源，換言之，即後世的長篇性欲小說的意境大都是脫胎于《飛燕外傳》的。
《外傳》言飛燕居家時與羽林射鳥者私通，既入宮召幸，其姑妹樊嬺故識飛燕與射鳥兒事，為之寒心，——恐成帝窺破飛燕之已為婦人。
及後既幸，流丹浃藉，嬺私語飛燕曰：“射鳥者不近女耶？”飛燕曰：“吾内視三日，肉肌盈實矣；帝體洪壯，創我甚焉。
”這是後代性欲小說侈談“采補術”的托始。
《外傳》又言“帝嘗蚤獵，觸雪得疾，陰緩弱不能壯發；每持昭儀（飛燕妹合德）足，不勝至欲，辄暴起。
昭儀常轉側，帝不能長持其足。
樊嬺謂昭儀曰：‘上餌方士大丹，求盛大，不能得；得貴人足一持，暢動，此天與貴人大福，甯轉側俾帝就耶？’昭儀曰：‘幸轉側不就，尚能留帝欲；亦如姊教帝持，則厭去矣，安能複動乎？’……帝病緩弱，大醫萬方不能救，求奇藥，嘗得春恤膠，遺昭儀。
昭儀辄進帝，一丸一幸。
一夕，昭儀醉，進七丸。
帝昏夜擁昭儀，居九成帳，笑吃吃不絕，抵明，帝起禦衣，陰精流輸不禁。
有頃，絕倒。
裛衣視帝，餘精出湧，沾污被内。
須臾帝崩。
”這又是後代性欲小說的種種春方淫器及脫陽而死的托始了。
而金瓶梅寫西門慶飲藥逾量，脫陽而死的一節，竟仿佛是《外傳》寫成帝暴崩的注腳。
《外傳》寫成帝窺昭儀浴，賂侍迫使無得言；又謂後（飛燕）浴五蘊七香湯，踞通香沉水坐，潦降神百蘊香，昭儀僅浴豆蔻湯，傅露華百英粉；然帝私謂樊嬺曰：“後雖有異香，不若婕妤體自香也”。
《趙後遺事》寫此事更為淫豔：“昭儀方浴，帝私窺之，侍者報昭儀，昭儀急趨燭後避，帝瞥見之，心愈眩惑。
他日昭儀浴，帝默賜侍者，特令不言；帝自屏罅觇，蘭湯滟滟，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉。
帝意思飛揚，若無所主……。
後知昭儀以浴益寵幸，乃具湯浴，請帝以觀。
既往，後入浴，裸體而立，以水沃之。
後愈親近，而帝愈不樂，不幸而去”。
這一段簡單的描寫，顯然也給了後人許多暗示。
《趙後遺事》一書，據《說郛》本，題宋秦醇傳，有小序曰：“餘裡中有李生，世習儒術而業甚貧。
餘嘗過其家，牆角一破筐藏古抄書數十冊，中有趙氏瑣事，雖紙墨脫落，尚可觀覽；餘就李生氣之以歸，補
成帝紀》僅有沉湎酒色輕輕一句，《外起傳》亦唯記趙後姊妹妒殺後宮子而已），則大有可疑；如果當時毫無關于飛燕姊妹淫佚的傳說，則作僞者為何無中生有拉上個成帝與飛燕姊妹呢？因此，我們不妨假定西漢末年或許有不少的描寫性欲的文章都是以飛燕姊妹作題材的，（按《西京雜記》載飛燕事凡三則，皆見《外傳》；《西京雜記》舊題葛洪撰，有洪跋稱得劉歆《漢書》一百卷，取校班作，有小異同，其為班固所不取者，不過二萬言，抄出為《西京雜記》雲雲。
然《隋書。
經籍志》載此書二卷，不著撰人姓名；《漢書》匡衡傳顔師古注，稱今有《西京雜記》者，出于裡巷；亦不言作者為何人。
《酉陽雜俎廣動植物》篇及張彥遠《曆代名畫記》始言是葛洪撰，《雜俎語資》篇又載庾信語，謂是吳均所作。
總而觀之，此書傳自晉世，出于裡巷，蓋傳說之碎斷者，雲為葛洪作，或吳均作，皆依托也。
然據此可見漢晉之間正多此種流傳之故事。
飛燕姊妹之事僅其題材之一。
）後來有人纂集而成《飛燕外傳》乃加以伶玄一名托為撰者。
故《飛燕外傳》一文雖在漢家曆史上毫無價值，而在文學史上的價值卻未便過于抹煞。
又據晁公武語，及通德擁髻之事文士多用，二者而觀，也可想見此文流傳已久，恐系唐以前人所作。
若問西漢末既有不少描寫性欲的作品，何以今僅傳飛燕故事，則解答亦甚易易。
第一，因性欲描寫究是禁書，在雕版術已發明後，流傳尚極困難，何況漢代并未有印刷，僅恃手抄。
第二，中國小說自唐以前，皆為Romance體，凡百故事，皆假托一二曆史人物以為主體；又因題材既集中，便生出（a）後人合并諸故事而加改作，與（b）趣味較淺的故事漸歸消滅，兩個結果。
所以我們不便以今日所存之少而緻疑于古時——當時——之未必多。
再就《飛燕外傳》的内容而觀，則此短文直可稱為後世性欲小說的泉源，換言之，即後世的長篇性欲小說的意境大都是脫胎于《飛燕外傳》的。
《外傳》言飛燕居家時與羽林射鳥者私通，既入宮召幸，其姑妹樊嬺故識飛燕與射鳥兒事，為之寒心，——恐成帝窺破飛燕之已為婦人。
及後既幸，流丹浃藉，嬺私語飛燕曰：“射鳥者不近女耶？”飛燕曰：“吾内視三日，肉肌盈實矣；帝體洪壯，創我甚焉。
”這是後代性欲小說侈談“采補術”的托始。
《外傳》又言“帝嘗蚤獵，觸雪得疾，陰緩弱不能壯發；每持昭儀（飛燕妹合德）足，不勝至欲，辄暴起。
昭儀常轉側，帝不能長持其足。
樊嬺謂昭儀曰：‘上餌方士大丹，求盛大，不能得；得貴人足一持，暢動，此天與貴人大福，甯轉側俾帝就耶？’昭儀曰：‘幸轉側不就，尚能留帝欲；亦如姊教帝持，則厭去矣，安能複動乎？’……帝病緩弱，大醫萬方不能救，求奇藥，嘗得春恤膠，遺昭儀。
昭儀辄進帝，一丸一幸。
一夕，昭儀醉，進七丸。
帝昏夜擁昭儀，居九成帳，笑吃吃不絕，抵明，帝起禦衣，陰精流輸不禁。
有頃，絕倒。
裛衣視帝，餘精出湧，沾污被内。
須臾帝崩。
”這又是後代性欲小說的種種春方淫器及脫陽而死的托始了。
而金瓶梅寫西門慶飲藥逾量，脫陽而死的一節，竟仿佛是《外傳》寫成帝暴崩的注腳。
《外傳》寫成帝窺昭儀浴，賂侍迫使無得言；又謂後（飛燕）浴五蘊七香湯，踞通香沉水坐，潦降神百蘊香，昭儀僅浴豆蔻湯，傅露華百英粉；然帝私謂樊嬺曰：“後雖有異香，不若婕妤體自香也”。
《趙後遺事》寫此事更為淫豔：“昭儀方浴，帝私窺之，侍者報昭儀，昭儀急趨燭後避，帝瞥見之，心愈眩惑。
他日昭儀浴，帝默賜侍者，特令不言；帝自屏罅觇，蘭湯滟滟，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉。
帝意思飛揚，若無所主……。
後知昭儀以浴益寵幸，乃具湯浴，請帝以觀。
既往，後入浴，裸體而立，以水沃之。
後愈親近，而帝愈不樂，不幸而去”。
這一段簡單的描寫，顯然也給了後人許多暗示。
《趙後遺事》一書，據《說郛》本，題宋秦醇傳，有小序曰：“餘裡中有李生，世習儒術而業甚貧。
餘嘗過其家，牆角一破筐藏古抄書數十冊，中有趙氏瑣事，雖紙墨脫落，尚可觀覽；餘就李生氣之以歸，補