第六節 中外文化的交流
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柳未開，太真先把一枝梅。
内人已唱“春莺啭”，花下傞傞軟舞來。
其時一般出身于地主階級的士大夫們，寄生多暇，留連光景，寄情歌舞，于是而自西域龜茲、高昌等地傳來的羯鼓、觱篥、橫笛等樂器均極流行。
又因當時西域的樂和舞是不相分離的，故凡屬于“健舞”類的“胡騰舞”、“柘枝舞”、“胡旋舞”、“劍器舞”等，和屬于“軟舞”類的“涼州舞”、“綠腰舞”、“甘州舞”等，全都盛行于長安以及中國各大城市。
五、打球&mdash&mdash自漢魏以來即有蹴鞠的遊戲，其法以步打足踢為主。
到唐太宗時又由“西番”傳來一種波羅球。
其法乃騎在馬上而以杖擊球，故唐代稱此種球戲為打球或擊鞠，以别于蹴鞠。
此種球戲發源于波斯，東向流傳而至中國。
唐代的皇親貴族特嗜此種遊戲，故于宮城之内特築球場。
玄宗在未即位前即能“東西驅突，風回電激，所向無前”，且曾把吐蕃的打球名手打敗（見封演的《封氏聞見記》卷六）。
貴族間相習成風，諸王之宅俱可打球，而驸馬武崇訓、楊慎交等人竟至灑油以築球場。
漸染所及，不但高官武将之輩，豪俠纨绔之徒，均把打球當作他們的時髦功課，即一般文人學士亦多有擅長此戲的。
一般新及第的進士們，于慈恩寺題名之後，在曲江宴會遊賞，月登閣的打球之會，四面看棚鱗次栉比，也是其中的一場盛景。
三、中國文化的四向傳布 1．向西方的傳布 向蔥嶺以西&mdash&mdash自從第一二世紀之間中國發明了造紙術之後，不但在中國廣泛制造使用，而且紙張的向外流傳也很多。
例如，近代在中亞各地曾發見有古代的寫本文書，都是寫在紙上的，然而其時其地并不造紙，則其所用紙張必是由中國傳去的。
至于造紙術的西傳則是在大唐帝國的極盛之日，是在唐的軍事力量正在向蔥嶺以西發展的時候。
見于記載的一次，則是751年（天寶十年）高仙芝領兵遠征石國（漢時大宛北鄙，今蘇聯塔什幹），俘斬其王，其王子乞援于大食，大食兵敗高仙芝于怛邏斯城，在其所俘唐兵中有些能夠漉紙制紙的工人，遂把這些人送至撒馬爾罕，并于其地立廠造紙，此後撒馬爾罕所産之紙即甚享盛名，并大量輸出于西亞各地。
這些會造紙的被俘士兵把造紙技術傳給大食國人，從撒馬爾罕向外傳播，随着大食國勢力的擴張而愈傳愈遠，到報達、大馬士革、開羅、摩洛哥，終于傳遍了整個的歐洲。
《天方夜譚》中亦記八世紀末大食國王在其首都報達建立造紙工廠并招聘中國造紙工人以提高其制作技術事，此亦可反映一事實：在中國的造紙術西傳已久之後，西方各國的造紙技術仍落在中國之後。
八世紀以後，則在阿拉伯半島上的大馬士革等處也相繼有造紙工廠出現，且以專向歐洲輸出紙張而聞名了。
在第八世紀中葉，在這般造紙匠人之外，在大食首都報達等地，尚有從中國招緻去的一些绫絹匠、機杼匠、金銀匠、畫匠等，則中國的絲織、冶鑄等項技術也全都在這時向西方傳布了（參看《通典》及《太平寰宇記》中所節引杜環的《經行記》）。
瓷器在唐代也已大量向波斯、大食等地輸出。
向印度&mdash&mdash紙之傳入印度，應為第七世紀内事（唐僧義淨于七世紀後半去印度，其所著書内已謂印度人或用紙拓印佛像，随處供養）。
至于造紙術之傳入印度，也應是在怛邏斯戰役之後，經由阿拉伯而輾轉傳去的。
2．向東方的傳布 向日本&mdash&mdash從第七世紀初年以來，日本即屢次派遣使人到中國來，稱為“遣隋使”，其中包括很多專為吸收中國文化而來的留學生以及被稱為“學問僧”的佛教徒在内，其最初的一次則是607年奉派來隋的小野妹子等人，此為日本與中國第一次正式交往。
來華學生動辄居留二三十年，以求深造。
到唐帝國建立之後，來華使人仍相繼不絕，稱為“遣唐使”。
伴随這些使臣而同來的即大都有一些青年學生或學問僧之類，到中國的首都長期居住，對中國文化加以廣泛地吸收和學習，例如在回國之後對日本的文化改革起過重大作用的高向玄理在隋唐之際留學長安即達十六年之久。
他們看到遠較日本進步的禮文和政治以及衣冠文物等，對于其本國的“族制政治”發生落後之感，歸國之後，對長安的繁華，中土的富盛，“法式”之美備，無不大力贊揚，遂醞釀成功了所謂“大化（645&mdash649）革新”的運動。
其後随從遣唐使而來華之職員及學生為數日多，其職員之中且多醫生、藥師、畫匠、制玉匠、鍛鑄工人等，其目的全為來中國習取一些比較進步的方法和技術。
内人已唱“春莺啭”，花下傞傞軟舞來。
其時一般出身于地主階級的士大夫們，寄生多暇，留連光景，寄情歌舞，于是而自西域龜茲、高昌等地傳來的羯鼓、觱篥、橫笛等樂器均極流行。
又因當時西域的樂和舞是不相分離的，故凡屬于“健舞”類的“胡騰舞”、“柘枝舞”、“胡旋舞”、“劍器舞”等，和屬于“軟舞”類的“涼州舞”、“綠腰舞”、“甘州舞”等，全都盛行于長安以及中國各大城市。
五、打球&mdash&mdash自漢魏以來即有蹴鞠的遊戲，其法以步打足踢為主。
到唐太宗時又由“西番”傳來一種波羅球。
其法乃騎在馬上而以杖擊球，故唐代稱此種球戲為打球或擊鞠，以别于蹴鞠。
此種球戲發源于波斯，東向流傳而至中國。
唐代的皇親貴族特嗜此種遊戲，故于宮城之内特築球場。
玄宗在未即位前即能“東西驅突，風回電激，所向無前”，且曾把吐蕃的打球名手打敗（見封演的《封氏聞見記》卷六）。
貴族間相習成風，諸王之宅俱可打球，而驸馬武崇訓、楊慎交等人竟至灑油以築球場。
漸染所及，不但高官武将之輩，豪俠纨绔之徒，均把打球當作他們的時髦功課，即一般文人學士亦多有擅長此戲的。
一般新及第的進士們，于慈恩寺題名之後，在曲江宴會遊賞，月登閣的打球之會，四面看棚鱗次栉比，也是其中的一場盛景。
三、中國文化的四向傳布 1．向西方的傳布 向蔥嶺以西&mdash&mdash自從第一二世紀之間中國發明了造紙術之後，不但在中國廣泛制造使用，而且紙張的向外流傳也很多。
例如，近代在中亞各地曾發見有古代的寫本文書，都是寫在紙上的，然而其時其地并不造紙，則其所用紙張必是由中國傳去的。
至于造紙術的西傳則是在大唐帝國的極盛之日，是在唐的軍事力量正在向蔥嶺以西發展的時候。
見于記載的一次，則是751年（天寶十年）高仙芝領兵遠征石國（漢時大宛北鄙，今蘇聯塔什幹），俘斬其王，其王子乞援于大食，大食兵敗高仙芝于怛邏斯城，在其所俘唐兵中有些能夠漉紙制紙的工人，遂把這些人送至撒馬爾罕，并于其地立廠造紙，此後撒馬爾罕所産之紙即甚享盛名，并大量輸出于西亞各地。
這些會造紙的被俘士兵把造紙技術傳給大食國人，從撒馬爾罕向外傳播，随着大食國勢力的擴張而愈傳愈遠，到報達、大馬士革、開羅、摩洛哥，終于傳遍了整個的歐洲。
《天方夜譚》中亦記八世紀末大食國王在其首都報達建立造紙工廠并招聘中國造紙工人以提高其制作技術事，此亦可反映一事實：在中國的造紙術西傳已久之後，西方各國的造紙技術仍落在中國之後。
八世紀以後，則在阿拉伯半島上的大馬士革等處也相繼有造紙工廠出現，且以專向歐洲輸出紙張而聞名了。
在第八世紀中葉，在這般造紙匠人之外，在大食首都報達等地，尚有從中國招緻去的一些绫絹匠、機杼匠、金銀匠、畫匠等，則中國的絲織、冶鑄等項技術也全都在這時向西方傳布了（參看《通典》及《太平寰宇記》中所節引杜環的《經行記》）。
瓷器在唐代也已大量向波斯、大食等地輸出。
向印度&mdash&mdash紙之傳入印度，應為第七世紀内事（唐僧義淨于七世紀後半去印度，其所著書内已謂印度人或用紙拓印佛像，随處供養）。
至于造紙術之傳入印度，也應是在怛邏斯戰役之後，經由阿拉伯而輾轉傳去的。
2．向東方的傳布 向日本&mdash&mdash從第七世紀初年以來，日本即屢次派遣使人到中國來，稱為“遣隋使”，其中包括很多專為吸收中國文化而來的留學生以及被稱為“學問僧”的佛教徒在内，其最初的一次則是607年奉派來隋的小野妹子等人，此為日本與中國第一次正式交往。
來華學生動辄居留二三十年，以求深造。
到唐帝國建立之後，來華使人仍相繼不絕，稱為“遣唐使”。
伴随這些使臣而同來的即大都有一些青年學生或學問僧之類，到中國的首都長期居住，對中國文化加以廣泛地吸收和學習，例如在回國之後對日本的文化改革起過重大作用的高向玄理在隋唐之際留學長安即達十六年之久。
他們看到遠較日本進步的禮文和政治以及衣冠文物等，對于其本國的“族制政治”發生落後之感，歸國之後，對長安的繁華，中土的富盛，“法式”之美備，無不大力贊揚，遂醞釀成功了所謂“大化（645&mdash649）革新”的運動。
其後随從遣唐使而來華之職員及學生為數日多，其職員之中且多醫生、藥師、畫匠、制玉匠、鍛鑄工人等，其目的全為來中國習取一些比較進步的方法和技術。