懷念我的父親王國維先生
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字而得名，是純中國式的建築，古意盎然，室外有回廊，旁邊古木參天。
父親的研究室就在廳的西頭，寬敞高大，書籍也不少。
這地方，環境安靜，很适合他在那裡看書寫作，是與朋友學生讨論問題的好地方。
工字廳的後面是荷花池，到了夏天荷花盛開，池邊地形略高，遍植垂楊，是消暑的好去處。
到了冬天，池中結了厚厚的冰，就成了溜冰場，有時有冰球比賽，平常小孩們推着冰橇，大人就在上面溜冰，在這裡的冬天，比任何季節都熱鬧。
體育館是當時全國高等學府中首屈一指的，裡面有籃球場、羽球場及遊泳池，二樓有一個圓形跑道，各種運動器材，應有盡有，設備相當完善。
可惜有些地方我們不能進去，所以知道得很有限。
如今關山路隔，兒時舊夢，已不可尋。
父親的辮子 父親的辮子，是大家所争論不休的。
清華園中，有兩個人隻要一看到背影，就知道他是誰：一個當然是父親，辮子是他最好的标志。
另一個是梁啟超，他的兩邊肩膀，似乎略有高低，也許是曾割去一個腎髒的緣故。
每天早晨漱洗完畢，母親就替他梳頭，有次母親事情忙了，或有什麼事煩心，就嘀咕他說：人家的辮子全都剪了，你留着做什麼？他的回答很值得人玩味，他說：既然留了，又何必剪呢？ 當時有不少人被北大的學生剪了辮子，父親也常出入北大，卻是安然無恙。
原因是他有一種不怒而威的外貌，學生們認識他的也不少，大部分都是仰慕他、愛戴他的。
對這樣一位不隻是一條辮子所能代表一切的學者，沒有人會忍心去侵犯他的尊嚴。
由于他的辮子，有人将他與當時遺老們相提并論。
他不滿于當時民國政府政客及軍閥的争權奪利而懷念着滿清皇室，也是實情，至于有人說他向羅振玉彙報消息，最近北京中華書局出版的《王國維全集》之書信部分中，可以說明一二。
像其中所收民國六年六七月間緻羅振玉的書信即是一個例子。
但在同書一九四——一九五頁，即民國六年六月三十日緻羅函中謂：沈曾植北上參與複辟活動，其家人對父親僞稱赴蘇。
以父親與沈氏間私交之深，其家人尚加隐瞞，足見父親與民六張勳複辟，并無關聯。
至于熱中參與政治活動之說，更屬無稽。
近來羅振玉的長孫羅繼祖，極力強調父親的死為“殉清”及“屍谏”，其立論的根據是父親的遺折，但是遺折是羅振玉所僞造的，故其說法的可信度是可想而知的。
溥儀後來也知道遺折是僞造的，羅繼祖引了溥儀一句話：“遺折寫得很工整，不是王國維的手筆。
”他還添了一句“這話倒是說對了。
”不知他指的是“字”還是“遺折”本身。
其實羅振玉與父親，在學術上的成就，羅王齊名，但在人品方面，卻褒貶各異，其中也有不少是憑個人的好惡、恩怨，信口開河，甚或加以渲染，使身為長孫的羅繼祖，不得不借二人間的共同點，找出接近、類似之處作對比，來替乃祖辯解。
父親對儀表向不重視，天冷時一襲長袍，外罩灰色或深藍色罩衫，另系黑色汗巾式腰帶，上穿黑色馬褂。
夏穿熟羅（浙江特産的絲織品）或夏布長衫。
平時隻穿布鞋，從來沒有穿過皮鞋。
頭上一頂瓜皮小帽，即令寒冬臘月，也不戴皮帽或絨線帽。
那時清華園内新派人士，西裝革履的已不在少數，但父親卻永遠是這一套裝束。
辮子是父親外表的一部分，他自日本返國後，如在其中任何一時期剪去辮子，都會變成新聞，那決不是他所希望的。
從他保守而固執的個性來看，以不變應萬變是最自然的事。
這或許是他回答母親話的含意吧！ 父親教我讀四書 我到北平清華時，在民國十四年陰曆十一月中旬，已入嚴冬季節，那時家中請了一位老師，專教兩個弟弟，一個妹妹，父親沒有安排我入塾。
直到新年過後，父親才準備了一部《孟子》，一部《論語》，開始自己教我念書。
每天下午兩點，照規定是我到前邊書房“上書”的時候，吃完飯，我就緊張了，上一天教過的新書還沒有讀熟，指定的一張大字沒有寫好，于是一面寫字，一面結結巴巴地念着、記着。
到了兩點，捧着書和字，戰戰兢兢地到了書房，一放下書，就背起來了，但很少是很順利地背完那段書，有時忘了，就偷偷地看父親一眼，希望他提我一句，隻見他皺皺眉頭，慢慢地提了我兩個字，好容易拖拖拉拉地背完書，就要教新書了。
有時連提幾次都背不下來，就要來日連新教的一起背了。
父親在講書或聽我背誦的時候，從來不看書本，講解時也不逐字逐句地講，他講完了，問我懂不懂，我點點頭，今天的功課就算完了。
不到一年，一部《孟子》算是讀完了，接着是念《論語》，這可沒有《孟子》那麼有趣味了，讀《孟子》好像讀故事，比喻用得特别多，而且所用的那些比喻，連我這十三歲左右的孩子，都能體會到它的妙處。
《論語》卻不然，天天“子曰”、“子曰”，所講的都是為人的大道理，好像與我毫無關系似的。
我很羨慕塾師教五弟讀《左傳》，可是我不敢向父親說。
這樣的日子，隻過了一年半，《論語》才念了一半，父親忽然去世了，全家頓時陷入了無底的深淵，不知道如何來接受及因應這突如其來的不幸事件。
等到喪葬事宜告一段落後，對我們兄弟姊妹的教育問題，有了初步的決定。
三哥雖已辦好燕京的轉學手續，但清華學校給了他研究院的一個職員位置，因此就辍學了，四哥上了崇德中學高一，五弟、六弟及松妹則進清華的子弟小學——成志小學。
隻有我，暫時不準備入學，雖經趙伯母（趙元任太太）再三相勸，我仍堅持己見，當然，我有不得已的苦衷。
最後的決定，是由趙萬裡先生教我念古文，一部《古文觀止》，倒也選念了數十篇文章。
這時一改以前漫不經心的态度，用心聽講，用功熟讀，想到以前背書時父親皺眉頭的情形時，心中總不免感到一陣愧疚，他人求之不得的機會，自己卻輕輕地把它放過了。
我家的西席先生 我家兄弟姊妹八人，沒有一個是從小學一年級念起的，大哥二哥三哥小時，是在家鄉請了一位鄭姓的飽學之士開蒙的。
那時我還很小，隻是聽說而已。
到上海後，三人
父親的研究室就在廳的西頭，寬敞高大，書籍也不少。
這地方，環境安靜，很适合他在那裡看書寫作，是與朋友學生讨論問題的好地方。
工字廳的後面是荷花池，到了夏天荷花盛開，池邊地形略高，遍植垂楊，是消暑的好去處。
到了冬天，池中結了厚厚的冰，就成了溜冰場，有時有冰球比賽，平常小孩們推着冰橇，大人就在上面溜冰，在這裡的冬天，比任何季節都熱鬧。
體育館是當時全國高等學府中首屈一指的，裡面有籃球場、羽球場及遊泳池，二樓有一個圓形跑道，各種運動器材，應有盡有，設備相當完善。
可惜有些地方我們不能進去，所以知道得很有限。
如今關山路隔，兒時舊夢，已不可尋。
父親的辮子 父親的辮子，是大家所争論不休的。
清華園中，有兩個人隻要一看到背影，就知道他是誰：一個當然是父親，辮子是他最好的标志。
另一個是梁啟超，他的兩邊肩膀，似乎略有高低，也許是曾割去一個腎髒的緣故。
每天早晨漱洗完畢，母親就替他梳頭，有次母親事情忙了，或有什麼事煩心，就嘀咕他說：人家的辮子全都剪了，你留着做什麼？他的回答很值得人玩味，他說：既然留了，又何必剪呢？ 當時有不少人被北大的學生剪了辮子，父親也常出入北大，卻是安然無恙。
原因是他有一種不怒而威的外貌，學生們認識他的也不少，大部分都是仰慕他、愛戴他的。
對這樣一位不隻是一條辮子所能代表一切的學者，沒有人會忍心去侵犯他的尊嚴。
由于他的辮子，有人将他與當時遺老們相提并論。
他不滿于當時民國政府政客及軍閥的争權奪利而懷念着滿清皇室，也是實情，至于有人說他向羅振玉彙報消息，最近北京中華書局出版的《王國維全集》之書信部分中，可以說明一二。
像其中所收民國六年六七月間緻羅振玉的書信即是一個例子。
但在同書一九四——一九五頁，即民國六年六月三十日緻羅函中謂：沈曾植北上參與複辟活動，其家人對父親僞稱赴蘇。
以父親與沈氏間私交之深，其家人尚加隐瞞，足見父親與民六張勳複辟，并無關聯。
至于熱中參與政治活動之說，更屬無稽。
近來羅振玉的長孫羅繼祖，極力強調父親的死為“殉清”及“屍谏”，其立論的根據是父親的遺折，但是遺折是羅振玉所僞造的，故其說法的可信度是可想而知的。
溥儀後來也知道遺折是僞造的，羅繼祖引了溥儀一句話：“遺折寫得很工整，不是王國維的手筆。
”他還添了一句“這話倒是說對了。
”不知他指的是“字”還是“遺折”本身。
其實羅振玉與父親，在學術上的成就，羅王齊名，但在人品方面，卻褒貶各異，其中也有不少是憑個人的好惡、恩怨，信口開河，甚或加以渲染，使身為長孫的羅繼祖，不得不借二人間的共同點，找出接近、類似之處作對比，來替乃祖辯解。
父親對儀表向不重視，天冷時一襲長袍，外罩灰色或深藍色罩衫，另系黑色汗巾式腰帶，上穿黑色馬褂。
夏穿熟羅（浙江特産的絲織品）或夏布長衫。
平時隻穿布鞋，從來沒有穿過皮鞋。
頭上一頂瓜皮小帽，即令寒冬臘月，也不戴皮帽或絨線帽。
那時清華園内新派人士，西裝革履的已不在少數，但父親卻永遠是這一套裝束。
辮子是父親外表的一部分，他自日本返國後，如在其中任何一時期剪去辮子，都會變成新聞，那決不是他所希望的。
從他保守而固執的個性來看，以不變應萬變是最自然的事。
這或許是他回答母親話的含意吧！ 父親教我讀四書 我到北平清華時，在民國十四年陰曆十一月中旬，已入嚴冬季節，那時家中請了一位老師，專教兩個弟弟，一個妹妹，父親沒有安排我入塾。
直到新年過後，父親才準備了一部《孟子》，一部《論語》，開始自己教我念書。
每天下午兩點，照規定是我到前邊書房“上書”的時候，吃完飯，我就緊張了，上一天教過的新書還沒有讀熟，指定的一張大字沒有寫好，于是一面寫字，一面結結巴巴地念着、記着。
到了兩點，捧着書和字，戰戰兢兢地到了書房，一放下書，就背起來了，但很少是很順利地背完那段書，有時忘了，就偷偷地看父親一眼，希望他提我一句，隻見他皺皺眉頭，慢慢地提了我兩個字，好容易拖拖拉拉地背完書，就要教新書了。
有時連提幾次都背不下來，就要來日連新教的一起背了。
父親在講書或聽我背誦的時候，從來不看書本，講解時也不逐字逐句地講，他講完了，問我懂不懂，我點點頭，今天的功課就算完了。
不到一年，一部《孟子》算是讀完了，接着是念《論語》，這可沒有《孟子》那麼有趣味了，讀《孟子》好像讀故事，比喻用得特别多，而且所用的那些比喻，連我這十三歲左右的孩子，都能體會到它的妙處。
《論語》卻不然，天天“子曰”、“子曰”，所講的都是為人的大道理，好像與我毫無關系似的。
我很羨慕塾師教五弟讀《左傳》，可是我不敢向父親說。
這樣的日子，隻過了一年半，《論語》才念了一半，父親忽然去世了，全家頓時陷入了無底的深淵，不知道如何來接受及因應這突如其來的不幸事件。
等到喪葬事宜告一段落後，對我們兄弟姊妹的教育問題，有了初步的決定。
三哥雖已辦好燕京的轉學手續，但清華學校給了他研究院的一個職員位置，因此就辍學了，四哥上了崇德中學高一，五弟、六弟及松妹則進清華的子弟小學——成志小學。
隻有我，暫時不準備入學，雖經趙伯母（趙元任太太）再三相勸，我仍堅持己見，當然，我有不得已的苦衷。
最後的決定，是由趙萬裡先生教我念古文，一部《古文觀止》，倒也選念了數十篇文章。
這時一改以前漫不經心的态度，用心聽講，用功熟讀，想到以前背書時父親皺眉頭的情形時，心中總不免感到一陣愧疚，他人求之不得的機會，自己卻輕輕地把它放過了。
我家的西席先生 我家兄弟姊妹八人，沒有一個是從小學一年級念起的，大哥二哥三哥小時，是在家鄉請了一位鄭姓的飽學之士開蒙的。
那時我還很小，隻是聽說而已。
到上海後，三人