王國維先生生平及其學說
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遠了。
在研究院先生所開的課程，有（一）古史新證、（二）尚書研究和（三）古金文研究三種。
不過講授的雖還是古文字古史方面的東西，而先生自己的研究工作，則早在兩年前（民十二）校《水經注》時，即更換了趨向，作為先生第三期學術工作的對象的是遼金史、蒙古史和西北地理。
這幾年陸續發表了許多有價值的著作。
我現在撮述重要的書名和篇名如下： 一、蒙鞑備錄校注，二、黑鞑事略校注，三、聖武親征錄校注，四、長春真人西遊記校注，五、阻蔔考，六、黑車子室韋考，七、金界壕考，八、遼金時蒙古考，九、靼鞑〈鞑靼〉考，靼鞑〈鞑靼〉年表，十、南宋時[人]所傳蒙古史料考，十一、元秘史，主因亦兒堅考，十二、蒙古劄記。
清華園的山光水色，校方的優裕的供奉，給這位冷于世事，懶于應付的學人以安甯和休憩，似乎盡可以頤養他的餘年了。
誰知世事的劇變，使先生仍不能平靜地活下去。
新的事物帶來太多的刺激，北伐軍興，大局震蕩，北京城裡滿浮着謠言，暗示着軍閥統治的掙紮，無力和行将崩潰的前途。
葉德輝在湖南被殺後，謠傳着一個新的消息，說是南兵見有辮子的人便殺；又傳聞一旦北伐軍北上将極不利于溥儀。
先生既久已和外界隔絕，判斷力減退，對大局趨向莫明，在盛熾的謠言世界裡，既為一己的安全擔憂，又恐溥儀萬一将有不測，因此，面對着亟變的世局，先生有着極度的憤恨和憎厭，心境極為凄苦。
當時，有同學曾婉轉進言，請先生将辮發剪掉。
其實呢，對于這，先生也并不怎樣固執。
他曾說過：“倘是出其不意地被人剪了，也就算了！”不過要讓自己來剪，則老年人的情懷覺得有點難堪，不願如此做罷了。
這些時，有一次我見到先生。
他問我說：“前年有一天晚上，我曾看見一顆大星流墜，随後就聽說孫中山死了。
前兩夜，我又看到了同樣的異兆，你看吳佩孚怎樣，會不會輪到他死呢？”在我們看來，這自然是令人發笑的情緒。
果然，不久先生就以自殺聞了。
先生自殺的經過是這樣的： 這年五月裡一個風日和暖的日子，頤和園裡的魚藻軒前，發現一位老先生投水死在昆明池裡，這就是衆所周知的王先生。
據守衛園内的人說：先生入園後徘徊于池邊，曾見他點燃一支卷煙。
正午十二時，忽然傳來“撲”的一聲，循聲前往，知道有人死在水裡，待救将起來，人已氣絕了。
我們聞訊趕至，除了一瞻遺容外，已一無補益。
呵，這一代大師的凄涼的死！ 事後據人談起，先生在前些日子和人談及頤和園的風物，尚慨歎自己在北平這樣久園中卻一次沒有去過。
不料這名園竟成了他葬送生命的處所，他的第一次遊園，也就是最後的一次了。
先生遺囑略曰：“五十之年，唯〈隻〉欠一死，經此大〈世〉變，義無再辱，我死後，遺著可托陳、吳二先生整理。
”[陳指陳寅恪先生，吳指吳宓先生]這證明了先生之死，是因為在那時會，先生已不願再活下去，所以自願了結他自己的生命。
先生自戕的消息傳來，梁任公先生正卧病于德國醫院，趕忙抱病出院。
後事料理初畢時，溥儀優恤的谕旨已下，發給治喪費三千元，僞谥“忠悫”。
梁先生為請求北洋政府褒揚先生事，曾往訪當時的國務總理顧少川（維鈞）先生。
顧允提出閣議，結果因為多數閣員根本不識“王國維”其人名姓，未被通過。
這誠無損于先生的盛譽，然而一代學術宗師，譽滿中外，退位困居的遜清帝廷尚知議恤頒谥，而北洋政府卻不聞不問，其腐敗昏庸，是可以想見的了。
總結先生的一生，以才人始，是學人終。
而治學的科學精神及其結論的準确性，在學術史上，隻有王念孫堪相伯仲。
在私生活和事功上，先生是畢世坎坷的：年輕時屈居下位，壯歲碌碌依人，甚至個人辛勤的著作，都寫着旁人名氏，晚年雖聲名鵲起，而孤獨郁結，不得終其天年。
在友朋中，先生受羅振玉影響極大，偏巧這影響又是和時代的潮流相背的。
但在學術上先生的成就，實有不可磨滅的光輝。
他的治學的初、中、晚三期——第一期的哲學、文學、文藝理論，第二期的古史、古文字學，第三期的西北地理、遼金蒙古史——均有可貴的遺産留給後來的人，我們紀念先生，景慕先生，想學習先生，便應該從這些地方入手。
科學的進步無止境。
前人播下種子；辛勤的操作給後人預備下來日的收獲。
而我們亦當為自己的下一代留下更豐盛的果實。
王先生的貢獻是永遠的，值得尊敬的；但在理論上講起來，我們應該超越他，再讓我們的後輩再來超越我們。
——這才是學術進步的征象。
（景芹筆記） （原載1943年9月《風土什志》第一卷第一期）
在研究院先生所開的課程，有（一）古史新證、（二）尚書研究和（三）古金文研究三種。
不過講授的雖還是古文字古史方面的東西，而先生自己的研究工作，則早在兩年前（民十二）校《水經注》時，即更換了趨向，作為先生第三期學術工作的對象的是遼金史、蒙古史和西北地理。
這幾年陸續發表了許多有價值的著作。
我現在撮述重要的書名和篇名如下： 一、蒙鞑備錄校注，二、黑鞑事略校注，三、聖武親征錄校注，四、長春真人西遊記校注，五、阻蔔考，六、黑車子室韋考，七、金界壕考，八、遼金時蒙古考，九、靼鞑〈鞑靼〉考，靼鞑〈鞑靼〉年表，十、南宋時[人]所傳蒙古史料考，十一、元秘史，主因亦兒堅考，十二、蒙古劄記。
清華園的山光水色，校方的優裕的供奉，給這位冷于世事，懶于應付的學人以安甯和休憩，似乎盡可以頤養他的餘年了。
誰知世事的劇變，使先生仍不能平靜地活下去。
新的事物帶來太多的刺激，北伐軍興，大局震蕩，北京城裡滿浮着謠言，暗示着軍閥統治的掙紮，無力和行将崩潰的前途。
葉德輝在湖南被殺後，謠傳着一個新的消息，說是南兵見有辮子的人便殺；又傳聞一旦北伐軍北上将極不利于溥儀。
先生既久已和外界隔絕，判斷力減退，對大局趨向莫明，在盛熾的謠言世界裡，既為一己的安全擔憂，又恐溥儀萬一将有不測，因此，面對着亟變的世局，先生有着極度的憤恨和憎厭，心境極為凄苦。
當時，有同學曾婉轉進言，請先生将辮發剪掉。
其實呢，對于這，先生也并不怎樣固執。
他曾說過：“倘是出其不意地被人剪了，也就算了！”不過要讓自己來剪，則老年人的情懷覺得有點難堪，不願如此做罷了。
這些時，有一次我見到先生。
他問我說：“前年有一天晚上，我曾看見一顆大星流墜，随後就聽說孫中山死了。
前兩夜，我又看到了同樣的異兆，你看吳佩孚怎樣，會不會輪到他死呢？”在我們看來，這自然是令人發笑的情緒。
果然，不久先生就以自殺聞了。
先生自殺的經過是這樣的： 這年五月裡一個風日和暖的日子，頤和園裡的魚藻軒前，發現一位老先生投水死在昆明池裡，這就是衆所周知的王先生。
據守衛園内的人說：先生入園後徘徊于池邊，曾見他點燃一支卷煙。
正午十二時，忽然傳來“撲”的一聲，循聲前往，知道有人死在水裡，待救将起來，人已氣絕了。
我們聞訊趕至，除了一瞻遺容外，已一無補益。
呵，這一代大師的凄涼的死！ 事後據人談起，先生在前些日子和人談及頤和園的風物，尚慨歎自己在北平這樣久園中卻一次沒有去過。
不料這名園竟成了他葬送生命的處所，他的第一次遊園，也就是最後的一次了。
先生遺囑略曰：“五十之年，唯〈隻〉欠一死，經此大〈世〉變，義無再辱，我死後，遺著可托陳、吳二先生整理。
”[陳指陳寅恪先生，吳指吳宓先生]這證明了先生之死，是因為在那時會，先生已不願再活下去，所以自願了結他自己的生命。
先生自戕的消息傳來，梁任公先生正卧病于德國醫院，趕忙抱病出院。
後事料理初畢時，溥儀優恤的谕旨已下，發給治喪費三千元，僞谥“忠悫”。
梁先生為請求北洋政府褒揚先生事，曾往訪當時的國務總理顧少川（維鈞）先生。
顧允提出閣議，結果因為多數閣員根本不識“王國維”其人名姓，未被通過。
這誠無損于先生的盛譽，然而一代學術宗師，譽滿中外，退位困居的遜清帝廷尚知議恤頒谥，而北洋政府卻不聞不問，其腐敗昏庸，是可以想見的了。
總結先生的一生，以才人始，是學人終。
而治學的科學精神及其結論的準确性，在學術史上，隻有王念孫堪相伯仲。
在私生活和事功上，先生是畢世坎坷的：年輕時屈居下位，壯歲碌碌依人，甚至個人辛勤的著作，都寫着旁人名氏，晚年雖聲名鵲起，而孤獨郁結，不得終其天年。
在友朋中，先生受羅振玉影響極大，偏巧這影響又是和時代的潮流相背的。
但在學術上先生的成就，實有不可磨滅的光輝。
他的治學的初、中、晚三期——第一期的哲學、文學、文藝理論，第二期的古史、古文字學，第三期的西北地理、遼金蒙古史——均有可貴的遺産留給後來的人，我們紀念先生，景慕先生，想學習先生，便應該從這些地方入手。
科學的進步無止境。
前人播下種子；辛勤的操作給後人預備下來日的收獲。
而我們亦當為自己的下一代留下更豐盛的果實。
王先生的貢獻是永遠的，值得尊敬的；但在理論上講起來，我們應該超越他，再讓我們的後輩再來超越我們。
——這才是學術進步的征象。
（景芹筆記） （原載1943年9月《風土什志》第一卷第一期）