卷九

不嚴路不廣則君子或滞於不用法不嚴則小人或幸於苟容是故少而賢也吾進之少而不肖也吾退之老而賢也吾進之老而不肖也吾退之吾知有道而已矣年之老少吾何計哉古者登崇俊良與之共政摧折鎮定付之以爪牙之權咨議論思委之以腹心之寄雖以武王之聖穆公之賢漢唐而下諸君之英武亦必資於太公蹇叔之流或有以興創業中興之烈或有以成治内扞外之功當是時也擇賢而用之随才而使之初何嘗論其年之老少乎且新法之行舉天下稱其不便而始終附會之者曾布也人将曰年少者之所為也是豈年少之病哉人自病耳今以一人而盡疑天下之年少者不猶因噎以廢食者乎天書之誤舉朝廷知其不可而一言贊成之者杜鎬也人将曰年邁者之所為也是豈年邁之病哉人自病耳今以一人而盡疑天下之年邁者不猶因刖而廢屦者乎以年少者而言之孝平不造西漢之鼎已移於巨君之手矣鄧仲華杖策以從光武數言之間而天下之大計以定其為雲台之冠不亦宜哉獻生不辰東漢之鹿已掎於孟德之手矣周公瑾決策以贊孫權一炬之火而江東之大勢以張其成赤壁之功不亦奇哉老瞞之下江陵也戰檄一示而羣臣失色張昭輩已倡迎降之議合孫吳之勢而卻之者亮之所以為人龍也契丹之寇澶淵也邊書一告而中外震駭欽若輩已建出幸之策得高瓊之助而退之者準之所以為鎻鑰也桓溫既入關中王景略留心江左扪虱而談當世之務可謂三秦豪傑之才矣惜溫之不見知金人既陷中原嶽鵬舉唾手雲燕建節而負克敵之志可謂南渡精忠之将矣惜桧之不見容溫造為禦史而劾李佑佑為之膽落其風力可嘉也韓琦任招讨而鎮西夏賊為之膽寒其威名可畏也數君子者皆年少之人也而建立乃如此豈奸谀皆如布者哉以年邁者而言之周武怒商受之虐為伐商之舉得太公以為輔卒成四海永清之功牧野洋洋之頌至今尚昭昭也秦穆信杞子之言為侵鄭之謀忽蹇叔而不聽卒獲三帥被囚之恥良士番番之戒至今尚耿耿也趙充國以萬三百餘人而屯田其智将之流矣當是時先零倡亂於先■〈罒上幹下〉幵脅從於後漢之邊鄙蓋擾擾也卒之■〈罒上幹下〉開既服而先零亦降充國之功不亦多乎燭之武以十數言而存鄭其辯士之流矣當是時晉軍於函陵秦軍於泛南鄭之社稷蓋岌岌也卒之秦伯既悅而晉侯亦解之武之功不亦茂乎天後革唐之号自立為帝罪莫大焉廷誅佞幸而複唐於周者張柬之也陽城論列延齡營救陸贽罪莫測焉廷拜言官而名重天下者張萬福也馬援以矍铄示勇而天子稱歎其心可謂壯矣文彥搏以相業顯名而敵使動容其儀可以象矣數君子者皆年邁之人也而勲名乃如此豈昏庸皆如鎬者哉為今之計者少不必拘也少而如布之奸谀則斥之如孔明諸人則用之老不必拘也老而如鎬之昏庸則去之如太公諸人則進之進而用之者皆賢也斥而去之者皆不肖也年之老少吾不得而知之也嗟夫天下之事功未有不本於道者也事功而不本於道是功利私智而已然求人才於三代之上道純而功亦隆求人才於三代之下則亦随其分之所得而為功之所着耳太公不可尚矣孔明可興禮樂蓋天民之未粹者其餘諸君子或得其一偏而全體之未窺或資之暗合而造詣之未盡故亦能因事而有成随事而辄效也其下如布如鎬者得免於王誅亦幸矣何道之足雲哉 問書曰今惟淫舍牿牛馬詩曰驷騵彭彭肆伐大商征伐之資於馬也尚矣其制始於黃帝備於周官漢唐宋各有其法而我國家尤為詳悉内有太仆寺矣而府州縣設佐吏以專領之外有行太仆矣而苑馬寺設監苑以分領之互市有茶馬也分蕃有圉長也設官何其備欤既有見馬以給軍又有寄馬以給民既責之以牧養而又責之以孳息印烙以防之也考課以驗之也立法何其詳欤若是者宜馬之蕃盛也夫何一遇小警馬即告乏出帑藏之錢遣市馬之使所謂見馬寄馬者何在乎經有之學古入官議事以制是準今者必酌乎古今舉古人一二事試與諸士子商确之一馬複三卒内郡之制也令民自畜馬邊塞之制也至於封君而下以次出馬官給牝馬歸息什一不有墜於先烈乎府兵既立給錢而市之府兵既變給馬而用之至於一缣一馬息士十萬别色為羣望如雲錦不有禆於國家乎曰官馬曰戶馬曰戎馬法亦善矣及保馬之法行而天下之民困當是時也首倡其議而力稱不便者誰欤骐翼銮锵玁狁息整居之禍龍骊駮白匈奴肆平城之圍馬之關於成敗亦重矣然則蕃育之有官歲時之有祭宜也今欲使在内者有有骊有黃之多在外者有既佶且閑之盛其道安在将酌古法而行之欤抑我國家法已詳備今莫若修其廢墜欤二者何居 經天下之政存乎法行天下之法存乎人故為治者不患法之不修而患人之未得吾見法具而不得其人者有矣未見得其人而法有不舉者也馬政之制國朝之經畫已備特承平日久怠於吏而玩於民法固未嘗有敝也敝之者人也今能一振而作之其所以經天下者沛乎有餘裕焉苟徒是古非今役役於紛更改革之勞而不知修複之道其為為治之累豈小小哉孔子曰文武之政布在方策其人存則其政舉其人亡則其政息不我欺也請因明問而複之武王之伐商也有驷騵彭彭之詩魯侯之征淮夷也有淫舍牛馬之誓則馬之用於征伐也尚矣玁狁整居焦獲矣而宣王成薄伐之功者以骐翼銮锵之盛高帝威加海内矣而匈奴肆平城之圍者以龍骊駮白之多則馬之系於成敗也大矣此曆代以來所以考成分屬有蕃育之官祈休報賜有歲時之祭也以其官而言之其廐有未央承華騊駼騎馬路軨大廐之異其官有三令四令丞五監長之殊而掌之於太仆者漢制也其署有六閑八坊四十八監之類其官有主簿直司圉官牧尉排馬羣頭之屬而領之於太仆者唐制也至於骐骥有院天驷有監天廐有坊既置羣牧司又置羣牧使此在内監牧之法自河北至許州已有十八監兩河陝西有都總管處複置一監太原交城又複置馬監既委羣牧司又委守倅兼領此在外監牧之法又非有宋之制乎以其祭而言之春祭馬祖夏則祭先牧秋祭馬社冬則祭馬步者周禮也牲用少牢地用大澤四祭之禮同積柴以燔坎地以埋四神之禮異者隋禮也至於筮日緻齋於未祭之先瘗■〈土展〉燎柴於既祭之後又非開元禮乎肆惟我國