卷二十

和樂也順動一也用有不同耳天下皆和樂故為大有得 此重物來随已上剛柔以柔為已而剛為物彼此以此為已而彼為物言固有主賓也已能随物二句不平因已能随物故物來随已然何以見其能随物處陰自能感陽動自能獲應元亨推開去指所為無礙也大凡人輔者多則事易行然有無咎之亨有有咎之亨如亂臣十人之在周故凡制禮作樂刑罰讨罪沛然施行無不随意宋朝王安石引用蔡章之徒充塞朝廷當時一時所為誰敢阻滞然罪大惡極矣 随有獲此爻郭子儀可以當之貞字是得民之正自是盡臣職耳非如田常厚施於國暗邀人心者也然亦兇上之所甚忌莫過於大臣之得人心謂其附彼而離我也昔宋太宗於真宗之立不喜曰人心遽屬太子置朕何地父子之間猶然兇危可畏哉 艮巽非蠱乃所以緻成蠱也 陽剛字要玩是有用世之才德者也若止不事王侯而不高尚其事猖狂於天下如竹林七賢之徒亦不足貴也 此卦之意蓋言當陽長之時固大通利正然恃其長盛一或不謹自此以往亨者不亨而正者不得遂矣唐之五王宋元佑諸賢似之八月是自子十一月至未六月也剛長中亦有貞意剛非貞而何體德中亦有元亨義其善如此自可大通 知何以為大君之宜蓋以一事自為之猶之可也大君以一人之身總萬幾之衆是可不任人乎中庸曰舜之所以為大智者以其不自用而取諸人也與此同 九五居上言有觀之位内順外巽言有觀之德夫有位而無德則固無以觀天下有德而無位則亦不能以觀天下此觀之意順巽就是中正緻其潔清四句是不敢輕易舉動凡有所為熟思審處也孚是示天下之孚顒若是為人所仰總是一個觀字有孚顒若是君身可為人仰非人已仰之也示者仰者皆中正也 觀我生進退如漆雕開吾斯之未能信則不仕是也此謂可進可退之時若決不可進之時雖通亦不進矣此時不是時世之時乃所遇之時如孔子當大亂之世可以進則進是也 觀國之光主二四言用賓主占者言 生字本陽剛中正蔡氏曰六三觀我生進退能含象九五乃占何也曰六三居下之上可進可退便有自審之意九五陽剛中正以居尊位其下四陰仰而觀之君子之象也原無觀之意曰觀我生者戒占者而已如是是字指爻中君子 上九處賓師之位人之所仰也謂之主賓者以我字直指自家其字自他人說我觀猶人雲那上九自觀他所為故雲主賓也就字意有如此分别以爻義觀皆是自觀也 亨字泛說不指折獄言既亨又利於折獄也正如謙之六五利用侵伐又無不利也噬嗑伏羲本意隻是去其阻塞則合文王以大通明之折獄是文王卦中又指出一事而言後周公六爻皆以折獄言之非伏羲名卦即以獄為主也非如訟卦本為訟也亨字斷不可用折獄說是非未辯而有争物之間也是非既明則合矣 得黃金黃字亦從五來厲是操心危已當還恐未當惟恐其或差也作危殆者非是 贲亨通則通矣而所通者小何也有文可通無本故小攸往亨亦在贲道發揮陽本能行而内又離明故亨陰本不能行又艮止於外以得剛文故小利有攸往不能行於外也 敦本尚質從柔中來得贲之道從為贲之主來贲文也如何本實為得贲之道本實乃贲之主也束帛戋戋即形容那丘園之狀也敦本為質自其陰性吝啬言束帛戋戋雖是得贲之道然卻薄小蓋因其性之吝啬做出本實薄小之事然是贲之主但分兩下耳戋戋又狀那束帛也此丘園之象正論語所謂先進於禮樂野人也 以宮人寵無不利利是有貴人以為之主故凡事順遂或以其行已也恭其事上也敬其為已也順其為人也忠此是講無咎非利字意 得輿剝廬是象占具其中得輿在五陰在下承一陽取象剝在一陽在上五陰欲覆取象剝廬者小人本賴君子以安也今衆小人把君子都剝落了到那禍亂既成小人自家亦不能保是自剝其廬矣自古如漢唐宦官把那君子都殺盡到了袁紹朱溫來時盡行誅族豈非自剝其廬乎狄仁傑在武後時正似碩果 此複字全從剝來至坤則陽氣已萌特未成耳亦足以見天地消息之機聖人知幾之神也方剝之時陰方盛而尚隔純坤然複之陽已根於此矣正與剝之上九本義所謂剝未盡陽複生相表裡 不複本於六來終迷本於上來複終則為姤矣其能複乎災指天說如星辰晝見水旱不時之類在一人則如疾病之類眚指人說如盜賊弑奪之類在一人則如獄訟之類此爻義是以一人說行師非真用師是言其兇之大也十年不克征則又終兇矣 無妄九五遠人稍有不恭便欲近攻遠讨非勿藥也必如周公之於殷民夏禹之於有苗然後為勿藥也或以上下相交言言其相信之深或有讒谮之至勿辨蓋相信之深讒谮之言必不入若辨之則反多事矣或以嫌疑小生不必辨則大非既相信又何足嫌疑有嫌疑又何以為無妄之至耶 健極則難畜畜極則當變而不畜故畜極而通一句總承上二句來譬以堤障水到那水滿時堤固不能障水亦自溢是所以畜之者與為所畜者皆極矣故通二陽同類豈相畜俱進重三三随上而進良馬隻指三說艱貞輿衛四字平說然艱貞乃所以行輿衛之道也輿是緻用之具治平之法是也衛是自防之術如左右近幸指吾為非及奸人緣法作弊險小之人求吾之失而緻谮皆思所以防之者如何輿乃治之法衛乃法之防須有了如此本事方可居官如良馬之逐也利有攸往即良馬之逐也所以艱貞習閑者隻是為三過剛進鋭來非為九不可防也 觀頤二句不是正之實是考其正與不正也求字解作考字慎言語節飲食隻是養德養身之急務觀頤口實所包者濶不止二者而已節飲食可取鄉黨夫子飲食之節 此是人初能自守而終遂改節者如漢之紀唐始以清修着名後仕王莽及光武起而得罪矣爾指初九我指四朶頤亦指初謂初見四而朶頤也 大過不是剛過亦不是中強之弊本末之弱隻是有非常之變而大異於常之時棟撓是當事變之時無非常之才事必敗如漢之窦武何進之去宦官子之之讓國趙括之為将皆是剛過隻是去其過而就中是其才可以濟大過如周公伊尹霍光之處幼主湯武之征伐皆能濟事而成功蓋謂行權者言也 大抵此爻言剛柔得中剛可濟過偏於柔則不可濟遇兩意也得中由爻以陽居陰來至於柔以爻以陽居陰已中了又應之於陰則過於陰矣大抵當有變之時過于柔過于剛俱不可隻要得中隆是其才隻可當大事吉是事成了 水最是能陷而險者陽陷于陰如物沉于水險可知矣人最是外焉若無事内藏禍心為險陷若外面有些機緘發露猶可測度故内實外虛為陷險之義也 初六以陰柔居重險之下陰柔既非濟險之才又居重陰之下則其勢又難于自免其象則為習坎而入于坎窞矣自習坎而入于坎窞也以六三言之入于坎窞不言習坎例之可見窞者坎中之小穴乃險中之險可見是險中又險無可出之理矣凡言坎者猶有可濟之理入于坎窞終無可出之理矣 此隻是附麗之麗無明義其象為火體陰用陽正是說附蓋火是陰體附是陽為用不說是火明何也下彖辭無明之義也或曰麗字兼附與明陰麗于陽是附之義其象為火是明之義下彖亦有重明字眼 缶是常用之物大耋之嗟是取象言當将衰之際愁悶不能自遣也不止為嗟耋且将死言人於盛極而衰之際不能自處則兇如霍氏既收兵權之後乃不逹缶樂之理兄弟相對而泣所謂大耋之嗟也遂滅其族又常見當世之貴人一被淪棄不勝其憂多至亡身或不勝其戚戚之心寄情於神仙盃酒之間往往敗名破業皆所謂兇也嗟夫士君子當其未遇之時固嘗困窮拂逆矣及其既陟華要而被罷遣是固吾偶得之常耳乃往往不能自安名為逹人大觀者亦不能不動於中矣夫惟孟子貧賤不移難矣哉吾知免夫是矣 苑洛集卷二十