卷二十

人於當需之事雖勉以需之而心或有欲速者非需也故以孚為言言實心以需之也光亨亦是心中如此蓋人於事之當待者稍有外慕則急躁煩擾便不光明通達矣貞以事言若心能待凡諸所行又要俱合理不可非理是從言所行也不是為僥幸求進之事以進仕一事言此心待命略無求仕之心然不可謂無求仕之心而所為全不緻謹又於凡事都要守理不是不為求進之事也此卦於人之居常遇變安於知命居易盡性處說得委曲詳盡學者苟留心則平生無不足之事矣 入于穴敬之以上是象終吉是占三陽有援人之力者本欲害已因以敬而反救已昔文天祥囚於元元使人監之天祥朝夕誠意待之久而反親指示南歸之途天祥遂脫難正合此爻也 利用恒是本象以着占需于郊而可能久耐也故曰恒利是險可濟 九三居坎體之下去險愈近則是将陷於險而需之也然能用恒於需猶之可也況又過剛不中輕進妄動以趨之則緻外侮之至而為害大矣其象如此占者之兇不言可知 此與彖傳對貞即需于酒食此處需于酒食是象彖傳為有孚得正之象則需于酒食包孚正二意此處貞是占即彖傳有孚貞之占辭 窒還是不遇聽訟之好人或曰五中正大人若何而又為不正耶主二而言則非正應矣易随爻取象正不可如此拘吉字隻是窒有通終兇者以訟不可成故也蓋終其訟不惟曲者兇而直者亦兇 天與水違行天勢下行水勢上行故曰違行不是天在上水在下也 剛為險主正是險而健本欲訟然一則以有柔中之德一則以勢不可敵故不克訟彼非純德者但有柔中耳使其勢可敵彼亦敵之矣若更無這些德時雖遇不可敵之人彼亦不量力而與之抗矣 或錫之鞶帶本義終字勝字俱工皆從剛字來因恃其剛故終其訟又取勝或字當玩蓋無理訟本不能取勝而或有勝焉非定理也 此彖辭全以理言之卦中原無此意又一例也 爻中本無律與否臧之意隻據初爻為出師之始遂以理言出師之始當如此也與卦辭同 不甯方來後夫兇愚意一串觀本義中将字又字可見将者欲歸未歸也蓋未歸亦不安思欲歸之即歸之則可矣中間又有疑豫而不歸則兇後夫即不甯者也如後漢隗嚣幾欲歸光武所謂不甯方來者何乃又遲疑而不往故終誅死窦融不甯即來矣封侯永世不亦宜乎 比之匪人不亦傷乎士君子寜孤立無助不失身於可賤之人古之人如班固之於窦憲蔡邕之於董卓柳子厚之於王叔文是可傷也若夫卑卑小輩何足以為傷乎近時如張西麓欲依劉瑾以行其志遂至殺身亡家可傷之甚也若夫楊遇石文義之徒何足以為傷乎 畜未極而施未行下指陰說是言所畜者小之義别在人事上取一象蓋言君子當羣小見沮之時雖可亨然終不能大有所為如李綱見沮於汪黃雖未能便退以李綱終為他打擾終亦不成大事纣雖不能殺文王是文王尚可亨然終不能施德於天下到後來畜極則三分有二可遠施矣 陽本是在上的今欲複進而上然其進而上也由乎正道而進自由也道者進之具也複不是複於道是複其上位由道而複也無咎是進得好吉是進而無阻 輿說輻夫妻反目說盡小人之情狀古人所謂其暫為朋者僞也蓋本諸此 有孚血去惕出無咎此不以小人畜君子言亦不是才弱的又隻在勢弱位卑耳有孚是柔順得正虛巽者誠實而無虛假也二陽助之孚之所感也體字是外對中而言皆爻義占在外柔順得正虛中巽體二陽助之是有孚之象陰本不能畜陽是血惕之象然柔順得正虛中巽體二陽助之而能畜陽是血去惕出之象無咎宜矣 還是小人極盛朋黨固結分布天下勢成事就之時尚德載正是非一朝一夕之故此爻如曹操武後之流荀彧周來之輩所謂征兇者也陰陽和隻是為雨而言非是君子與小人和也月幾望是象以陰勝為貞然加於陽則不可故厲君子陽也故往則兇俱指占者既雨既處是盛尚德載是畜極正與上畜未極而施未行對 蓋履有所蹑而進之義也伏羲以此卦以柔履剛是能盡履危之道而可不見傷為可進有蹑而進之之義故名其為履文王系辭亦隻就伏羲名卦之義即卦德以着其象言以和悅而蹑剛強之後則雖履危而不見傷為可進故本義不别解卦名隻於和悅以蹑剛強之後有履虎尾而不見傷之象故名卦為履以見卦為履者以其和悅以蹑剛強雖履危而不見傷之象之義也如訟卦伏羲名卦之義以上剛下險内險外健已險彼健而文王系辭即取是象窒惕之義是名卦與系辭之義不同故本義别解之先解卦所以為訟而後系辭之意此是伏羲名卦與文王系辭隻一義故總解之至其占亦隻是此義故雲而占如是也 眇能視至咥人一串說是不以和悅履剛強取象雖不一然皆本於不中不正才柔而志剛來也柔而志剛貼武夫為大君是帶說柔而志剛為大君必定肆暴非是為武者便才弱而志剛是才弱志剛的喚作武人若才剛志剛則為名将矣 無平不陂泰将極而去也無往不複否去久而來也艱貞艱是思慮貞是施為食是亨意如食舊德之食無往不複以上是天運不能無艱貞以下是人事所當盡此是保泰而得其效也 否之匪人是爻義下二句方是占貞正是泰之九二爻中行之道也君不君臣不臣便非人道大往小來是言不利君子貞之故 榮字是加字此非君子輕祿人不能用也蓋君子歛其德人不知為君子自不得以祿加之如漢龔勝非歛德者為王莽逼迫而死 否傾固天運如此還因君子有陽剛之德所謂天下大亂非高光之才不能定也 曠遠無私隻是這裡也同那裡也同不偏厚在一邊於人無彼此是所同者無私非所同之事無私也未可說到天下一家中國一人上亨與利涉俱從于野上來利涉上又添以健而行的意利涉是遇難而亨君子貞是發明于野之意利字隻是複說亨利涉之意象則所謂未有大同於物不正者不正則自不能大同 同人之初未有私主言其時無私蓋數十人來相與初見之時未有厚薄不但人之公者能然雖私之人初見人時何厚薄之分至於處之既久公者則但無厚薄私者則漸有厚薄不同矣以剛在下則其德無私也上無系應又無邪人在彼來誘我也同人于門隻是同人無私之象然此止說無私意未說到曠遠也 陽為大有五陽故為大有健明是德居尊是位時行是治治即德之發用處大有隻是天下皆在照臨之中而乾健離明居尊應天以得元亨者則治天下之道與其效也 無交害匪咎是爻義艱則無咎是戒占初九本為五之大有在此則亦為當大有之人大有者也交害隻是富則易驕多有而害生凡事久則有失而害生事之初未有失也故未涉害 大車是剛中之象載是應上之占有才德為上信任也有大車而不以載則大車徒空耳未說到勝重上載字重有物得用上不重勝重細詳自見有所往而如是兼剛中得應上無咎則勝任而免責矣 内止是其心抑止而無發揚之意猶厭住其有不外見也亨是行得去人不阻抑拂亂有終是那所有始雖晦而不彰終自着聞不可掩非是亨又有終也亨是眼前終是後面事内無驕心外無驕行在上能謙從六五來不富從六字來鄰從五陽來不富不是在上能謙在上能謙在不富之上一層惟其在上能謙所以能不富以其鄰利用侵伐雖是所當伐者亦本於謙而得衆來惟謙而得衆所以侵伐能勝不然雖有所當伐亦不能勝是不但征伐也凡事皆利德字從不富之象來利用二句則占也 和樂應上是豫之正義順以動是所以緻豫之由也卦辭中以順動含和應蓋能順動則自然和應矣俱在利字上 盍合也簪聚也速也聚而合之義速也由字上已有潤澤的意蓋因有澤及人故人悅樂然又必盡誠以來天下之賢為之輔助斯可保此和樂於無窮也朋來一句順動之意但上之順動所以緻和樂也此之順動所以保