第二十八章 論友誼
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科林斯人歐達米達斯有兩個朋友：卡裡塞努斯和阿雷特斯，前者是西錫安人，後者是科林斯人。
歐達米達斯死前很窮，而他的兩個朋友卻很富，他就立下遺囑：&ldquo我把瞻養我母親和給她養老送終的責任遺贈給阿雷特斯，把我女兒的婚事遺贈給卡裡塞努斯，讓他盡其所能給我女兒置辦一份豐厚的嫁妝。
他們中若有一方去世，活着的一方接替他盡職。
&rdquo最先看到遺囑的人對此不以為然。
可是他的繼承人得知後，卻欣然接受了。
其中一位，卡裡塞努斯，五天後相繼去世，他的責任就由阿雷特斯接替。
他悉心贍養朋友的老母，并把他的五塔蘭财産，分出一半給自己的獨養女兒作嫁妝，另一半給歐達米達斯的女兒作陪奁。
他在同一天為她們舉行了婚禮。
這個例子很說明問題，惟有一條不足，那就是朋友的數量太多。
我所說的那種完美的友誼，是不可分割的；雙方都把自己全部給了對方，不再剩下什麼可以分給其他人了；相反，他遺憾自己不能變成兩個、三個、四個，沒有好幾個靈魂和意志可以用來全部奉獻給他的朋友。
普通的友誼是可以同幾個人分享的：你可以喜歡這個人相貌英俊，那個人性格随和或慷慨大方，欣賞這個人有慈父般心腸，那個人有兄弟般情誼，如此等等。
但我說的友誼絕對掌握和統治着我們的靈魂，是不可能同第三者分享的。
如果兩個人同時來求你幫忙，你跑去幫誰？如果他們要你做的事南轅北轍，你把誰放在先，誰置于後？如果其中一個給你講了件事，要你保守秘密，而另一個有必要知道，你如何擺脫困境？如果你的友誼是惟一和根本的，那就免去了其他一切義務。
我發誓保守的秘密，我就可以不違背誓言，不會講給我以外的任何人聽。
一個人一分為二，那就是相當大的奇迹了；有些人說可以一分為三，那就是不知天高地厚。
大凡有相同的，就不再是獨一無二了。
有人假定，我會把同等的愛給予兩個朋友，他們會像我愛他們那樣互尊互愛，像我愛他們那樣愛我，他這樣假定，就把惟一和單一的東西加倍增加，變成了社團，而這樣的東西哪怕有一個，也是世上最難覓得的希罕事。
除此之外，那個故事和我說的友誼十分相符：歐達米達斯在需要時讓他的朋友為他效勞，作為給予朋友的恩惠和厚意。
他讓他們繼承的遺産是他的慷慨，也就是把他們為他做好事的辦法交到他們的手裡。
毫無疑問，友誼在他的處境下展現的力量要比在阿雷特斯的處境下所展現的要強大得多。
總之，沒有嘗過這種友誼滋味的人是很難想象的。
我尤其贊賞一位年輕士兵對居魯士一世的回答：他的馬在比賽中剛赢得大獎，居魯士問他那匹馬他想賣多少錢，是不是願意用它換一個王國，士兵回答說：&ldquo當然不，陛下，但我很樂意用它來換一個朋友，如果我能找到一個值得我交朋友的人。
&rdquo &ldquo如果我能找到&rdquo，說得真好！找一些适合于淺薄交往的人并非難事，但我們所指的交往，是要敞開心扉，毫無保留，當然，一切動機就都要清清楚楚，确實可靠。
在隻有一端相系的友誼和利益兼有的關系中，隻須防止這一端不出問題就行了。
我不可能操心我的醫生和律師信什麼宗教。
這個問題同他們作為朋友為我效勞毫無關聯。
仆人同我的關系也一樣。
我很少打聽某個仆人有沒有廉恥心，而是關心他勤不勤快。
我不怕趕騾的貪玩，而怕他是個傻瓜，不怕廚師愛說粗話，而怕他愚昧無知。
我不想對人說應該做什麼，管這個閑事的人夠多的了，我隻想告訴人我是怎樣做的。
這是我的做法，你可照你的想法去做[20]。
&mdash&mdash泰倫提烏斯 在餐桌上，我喜歡不拘禮節，開開玩笑，而不是謹小慎微；在床上，我喜歡美麗甚于心善；在交際場合，我喜愛有本事的人，哪怕他并不正直。
在其他地方也一樣。
阿格西勞斯二世和他的孩子們玩騎棍子遊戲時，被人撞見，他懇求那人在成為父親之前對此事不要妄加評論，認為隻有等那人心中有了迷戀的東西，才可能對這樣的行為作出公正的評價。
我也希望同可能嘗試過我說的這種友誼的人談一談。
但我深知這樣的友誼與習慣的做法天懸地隔，它寥若晨星，因此，我不指望能找到一個公正的法官。
關于這個議題，古人給我們留下了多少思索，但與我的感覺相比，顯得軟弱無力。
在這一點上，事實勝過哲學箴言： 對于思想健康者，什麼也比不上一個令人愉快的朋友[21]。
&mdash&mdash賀拉斯 古人米南德說，隻要能遇到朋友的影子，就算幸福了。
當然，他有理由這樣講，即使他也曾有過這樣的友誼。
感謝上帝，我的生活愉快舒适，除了失去這樣一位朋友使我怆然傷懷之外，我無憂無愁，心安理得，因為我滿足于自然和原始的需要，從不去尋求其他需要。
但是，說實話，如果把我的一生同在那位朋友愉快相伴下度過的四年相比較，我感到那不過是一團煙霧，是一個昏暗而無聊的長夜。
從我失去他的那天起， 那是永遠殘酷永遠值得紀念的一天 （神啊，這是你們的意願）[22]
科林斯人歐達米達斯有兩個朋友：卡裡塞努斯和阿雷特斯，前者是西錫安人，後者是科林斯人。
歐達米達斯死前很窮，而他的兩個朋友卻很富，他就立下遺囑：&ldquo我把瞻養我母親和給她養老送終的責任遺贈給阿雷特斯，把我女兒的婚事遺贈給卡裡塞努斯，讓他盡其所能給我女兒置辦一份豐厚的嫁妝。
他們中若有一方去世，活着的一方接替他盡職。
&rdquo最先看到遺囑的人對此不以為然。
可是他的繼承人得知後，卻欣然接受了。
其中一位，卡裡塞努斯，五天後相繼去世，他的責任就由阿雷特斯接替。
他悉心贍養朋友的老母，并把他的五塔蘭财産，分出一半給自己的獨養女兒作嫁妝，另一半給歐達米達斯的女兒作陪奁。
他在同一天為她們舉行了婚禮。
這個例子很說明問題，惟有一條不足，那就是朋友的數量太多。
我所說的那種完美的友誼，是不可分割的；雙方都把自己全部給了對方，不再剩下什麼可以分給其他人了；相反，他遺憾自己不能變成兩個、三個、四個，沒有好幾個靈魂和意志可以用來全部奉獻給他的朋友。
普通的友誼是可以同幾個人分享的：你可以喜歡這個人相貌英俊，那個人性格随和或慷慨大方，欣賞這個人有慈父般心腸，那個人有兄弟般情誼，如此等等。
但我說的友誼絕對掌握和統治着我們的靈魂，是不可能同第三者分享的。
如果兩個人同時來求你幫忙，你跑去幫誰？如果他們要你做的事南轅北轍，你把誰放在先，誰置于後？如果其中一個給你講了件事，要你保守秘密，而另一個有必要知道，你如何擺脫困境？如果你的友誼是惟一和根本的，那就免去了其他一切義務。
我發誓保守的秘密，我就可以不違背誓言，不會講給我以外的任何人聽。
一個人一分為二，那就是相當大的奇迹了；有些人說可以一分為三，那就是不知天高地厚。
大凡有相同的，就不再是獨一無二了。
有人假定，我會把同等的愛給予兩個朋友，他們會像我愛他們那樣互尊互愛，像我愛他們那樣愛我，他這樣假定，就把惟一和單一的東西加倍增加，變成了社團，而這樣的東西哪怕有一個，也是世上最難覓得的希罕事。
除此之外，那個故事和我說的友誼十分相符：歐達米達斯在需要時讓他的朋友為他效勞，作為給予朋友的恩惠和厚意。
他讓他們繼承的遺産是他的慷慨，也就是把他們為他做好事的辦法交到他們的手裡。
毫無疑問，友誼在他的處境下展現的力量要比在阿雷特斯的處境下所展現的要強大得多。
總之，沒有嘗過這種友誼滋味的人是很難想象的。
我尤其贊賞一位年輕士兵對居魯士一世的回答：他的馬在比賽中剛赢得大獎，居魯士問他那匹馬他想賣多少錢，是不是願意用它換一個王國，士兵回答說：&ldquo當然不，陛下，但我很樂意用它來換一個朋友，如果我能找到一個值得我交朋友的人。
&rdquo &ldquo如果我能找到&rdquo，說得真好！找一些适合于淺薄交往的人并非難事，但我們所指的交往，是要敞開心扉，毫無保留，當然，一切動機就都要清清楚楚，确實可靠。
在隻有一端相系的友誼和利益兼有的關系中，隻須防止這一端不出問題就行了。
我不可能操心我的醫生和律師信什麼宗教。
這個問題同他們作為朋友為我效勞毫無關聯。
仆人同我的關系也一樣。
我很少打聽某個仆人有沒有廉恥心，而是關心他勤不勤快。
我不怕趕騾的貪玩，而怕他是個傻瓜，不怕廚師愛說粗話，而怕他愚昧無知。
我不想對人說應該做什麼，管這個閑事的人夠多的了，我隻想告訴人我是怎樣做的。
這是我的做法，你可照你的想法去做[20]。
&mdash&mdash泰倫提烏斯 在餐桌上，我喜歡不拘禮節，開開玩笑，而不是謹小慎微；在床上，我喜歡美麗甚于心善；在交際場合，我喜愛有本事的人，哪怕他并不正直。
在其他地方也一樣。
阿格西勞斯二世和他的孩子們玩騎棍子遊戲時，被人撞見，他懇求那人在成為父親之前對此事不要妄加評論，認為隻有等那人心中有了迷戀的東西，才可能對這樣的行為作出公正的評價。
我也希望同可能嘗試過我說的這種友誼的人談一談。
但我深知這樣的友誼與習慣的做法天懸地隔，它寥若晨星，因此，我不指望能找到一個公正的法官。
關于這個議題，古人給我們留下了多少思索，但與我的感覺相比，顯得軟弱無力。
在這一點上，事實勝過哲學箴言： 對于思想健康者，什麼也比不上一個令人愉快的朋友[21]。
&mdash&mdash賀拉斯 古人米南德說，隻要能遇到朋友的影子，就算幸福了。
當然，他有理由這樣講，即使他也曾有過這樣的友誼。
感謝上帝，我的生活愉快舒适，除了失去這樣一位朋友使我怆然傷懷之外，我無憂無愁，心安理得，因為我滿足于自然和原始的需要，從不去尋求其他需要。
但是，說實話，如果把我的一生同在那位朋友愉快相伴下度過的四年相比較，我感到那不過是一團煙霧，是一個昏暗而無聊的長夜。
從我失去他的那天起， 那是永遠殘酷永遠值得紀念的一天 （神啊，這是你們的意願）[22]