第二十七章 怯懦是暴虐的根由
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，即那位與羅馬人有處理不完糾紛的國王，曾下令大肆屠殺羅馬人民，過後又惶恐不安，面對各個時期被他傷害過的無數家庭，不知如何是好，于是他決定把被害人的遺孤統統抓走，将他們一個個殺死，以求睡得安甯。
精彩的内容不管在哪裡，總是适得其所。
我這人向來重視話語的分量和用處，而不是它們的次序和連貫，因此，我不怕在這裡，在這不大引人注目的地方，插進一個脍炙人口的故事。
在被腓力五世處死的人中，有一個叫赫羅迪斯庫的，是色薩利的一位君王。
腓力五世殺死他，又處死了他的兩個女婿，隻留下一個年幼的兒子。
泰奧克塞娜和阿爾科是他們的遺孀。
盡管追求的人很多，泰奧克塞娜不為所動，沒有再婚。
阿爾科則嫁給了埃涅阿斯[24]後裔中數一數二的人物波裡斯，同他生了很多孩子，但她去世時孩子尚小，泰奧克塞娜出于對侄兒們慈母般的憐愛，決心引導和保護他們，便毅然嫁給了波裡斯。
可是腓力五世頒發了诏書。
這位勇敢的母親料到腓力五世會對美好而嬌嫩的青少年大施暴虐，他的打手們會對他們為所欲為，便說甯願親手殺死他們，也決不把他們交出去。
波裡斯見妻子反抗，驚駭萬分，允許她把他的孩子們偷偷帶到雅典，寄養在一些忠實可靠的人家裡。
他們趁一年一度的埃涅阿斯節逃離故鄉。
白天，他們參加了慶典活動和宴會，夜裡，他們登上一隻事先備好的船，從海路前往雅典。
那天恰遇逆風，行了一夜，仍依稀可辨他們離棄的故土。
他們身後有港口的衛兵在緊緊追趕。
眼看敵人追上了，波裡斯催促船工加速逃跑，泰奧克塞娜狂怒不已，對孩子深切的愛和對敵人刻骨的恨驅使她又回到了最初的想法。
她立刻準備好武器和毒藥，把它們放到孩子們面前，對他們說：&ldquo瞧，孩子們，現在，死是保護你們、給予你們自由的唯一辦法。
死是諸神神聖司法的内容。
這幾把出鞘的劍，這幾杯毒酒，将為你們打開大門：拿出勇氣來！你，我的兒子，你是老大，握住這把劍，死也要死得壯烈。
&rdquo一邊是母親激烈相勸，另一邊是敵人殺氣騰騰，孩子們一擁而上，各自搶走離自己最近的東西，他們尚未斷氣，就被扔進了大海裡，泰奧克塞娜把孩子們光榮地送到安全地後，感到非常自豪，接着又熱烈擁抱丈夫，對他說：&ldquo朋友，我們跟孩子們去吧，和他們葬在一起。
&rdquo說完，他們相擁着跳進海裡。
那條船一無所獲，隻得返回岸邊。
暴君們不僅想殺人，而且還要讓被殺者感到他們的狂怒，于是竭盡才智尋找延長死亡的辦法。
他們要敵人慢慢死去，不要死得太快，好讓死者有時間細細品味被複仇的滋味。
他們很難找到這樣的辦法，因為用刑激烈，死得就快，相反，死得緩慢，刑罰就不會太痛苦。
于是，他們在刑具中精挑細選。
這樣的例子在古代不勝枚舉，但我不知道我們是不是無意地保留了這些野蠻行為的痕迹。
凡是超越普通死亡的東西，在我看來都是極端殘酷的。
有些人盡管怕死，怕砍頭或上絞刑架，卻依然做錯事，對于這些人，我們司法機關不可能希冀用火刑、鉗烙刑或車輪刑來阻止他們犯錯誤。
但我不知道這是否能使他們絕望，因為綁在車輪上，或按古老的辦法釘在十字架上，二十四個小時等待死亡，他們的内心會處于什麼狀态？猶太史學家約瑟夫斯叙述說，在羅馬人入侵猶地亞[25]同猶太人打仗時期，他從某地經過，那裡三天前有幾個猶太人被釘在了十字架上，他認出其中三個是他的朋友，經交涉獲準将他們從十字架上放下來，他說，其中二人死了，另一個後來還活着。
卡爾科孔狄利斯[26]，一個值得信任的人，在回憶錄中叙述了他那個時代周圍所發生的事，他提到穆罕默德二世[27]經常采用的一種極刑：用彎形大刀将犯人在橫隔膜處攔腰一斬兩段，這樣，他們死時猶如同時死了兩個人。
他說，那兩段仍然充滿生命的軀體要掙紮很長時間，痛苦不堪。
我不認為身體斬成兩段後，還會有很痛苦的感覺。
最不堪入眼的極刑，不一定最痛苦。
其他一些曆史學家談到了穆罕默德二世對埃皮魯斯[28]的某些領主采用的酷刑，我認為這些刑罰的殘酷性比起腰斬來有過之而無不
精彩的内容不管在哪裡，總是适得其所。
我這人向來重視話語的分量和用處，而不是它們的次序和連貫，因此，我不怕在這裡，在這不大引人注目的地方，插進一個脍炙人口的故事。
在被腓力五世處死的人中，有一個叫赫羅迪斯庫的，是色薩利的一位君王。
腓力五世殺死他，又處死了他的兩個女婿，隻留下一個年幼的兒子。
泰奧克塞娜和阿爾科是他們的遺孀。
盡管追求的人很多，泰奧克塞娜不為所動，沒有再婚。
阿爾科則嫁給了埃涅阿斯[24]後裔中數一數二的人物波裡斯，同他生了很多孩子，但她去世時孩子尚小，泰奧克塞娜出于對侄兒們慈母般的憐愛，決心引導和保護他們，便毅然嫁給了波裡斯。
可是腓力五世頒發了诏書。
這位勇敢的母親料到腓力五世會對美好而嬌嫩的青少年大施暴虐，他的打手們會對他們為所欲為，便說甯願親手殺死他們，也決不把他們交出去。
波裡斯見妻子反抗，驚駭萬分，允許她把他的孩子們偷偷帶到雅典，寄養在一些忠實可靠的人家裡。
他們趁一年一度的埃涅阿斯節逃離故鄉。
白天，他們參加了慶典活動和宴會，夜裡，他們登上一隻事先備好的船，從海路前往雅典。
那天恰遇逆風，行了一夜，仍依稀可辨他們離棄的故土。
他們身後有港口的衛兵在緊緊追趕。
眼看敵人追上了，波裡斯催促船工加速逃跑，泰奧克塞娜狂怒不已，對孩子深切的愛和對敵人刻骨的恨驅使她又回到了最初的想法。
她立刻準備好武器和毒藥，把它們放到孩子們面前，對他們說：&ldquo瞧，孩子們，現在，死是保護你們、給予你們自由的唯一辦法。
死是諸神神聖司法的内容。
這幾把出鞘的劍，這幾杯毒酒，将為你們打開大門：拿出勇氣來！你，我的兒子，你是老大，握住這把劍，死也要死得壯烈。
&rdquo一邊是母親激烈相勸，另一邊是敵人殺氣騰騰，孩子們一擁而上，各自搶走離自己最近的東西，他們尚未斷氣，就被扔進了大海裡，泰奧克塞娜把孩子們光榮地送到安全地後，感到非常自豪，接着又熱烈擁抱丈夫，對他說：&ldquo朋友，我們跟孩子們去吧，和他們葬在一起。
&rdquo說完，他們相擁着跳進海裡。
那條船一無所獲，隻得返回岸邊。
暴君們不僅想殺人，而且還要讓被殺者感到他們的狂怒，于是竭盡才智尋找延長死亡的辦法。
他們要敵人慢慢死去，不要死得太快，好讓死者有時間細細品味被複仇的滋味。
他們很難找到這樣的辦法，因為用刑激烈，死得就快，相反，死得緩慢，刑罰就不會太痛苦。
于是，他們在刑具中精挑細選。
這樣的例子在古代不勝枚舉，但我不知道我們是不是無意地保留了這些野蠻行為的痕迹。
凡是超越普通死亡的東西，在我看來都是極端殘酷的。
有些人盡管怕死，怕砍頭或上絞刑架，卻依然做錯事，對于這些人，我們司法機關不可能希冀用火刑、鉗烙刑或車輪刑來阻止他們犯錯誤。
但我不知道這是否能使他們絕望，因為綁在車輪上，或按古老的辦法釘在十字架上，二十四個小時等待死亡，他們的内心會處于什麼狀态？猶太史學家約瑟夫斯叙述說，在羅馬人入侵猶地亞[25]同猶太人打仗時期，他從某地經過，那裡三天前有幾個猶太人被釘在了十字架上，他認出其中三個是他的朋友，經交涉獲準将他們從十字架上放下來，他說，其中二人死了，另一個後來還活着。
卡爾科孔狄利斯[26]，一個值得信任的人，在回憶錄中叙述了他那個時代周圍所發生的事，他提到穆罕默德二世[27]經常采用的一種極刑：用彎形大刀将犯人在橫隔膜處攔腰一斬兩段，這樣，他們死時猶如同時死了兩個人。
他說，那兩段仍然充滿生命的軀體要掙紮很長時間，痛苦不堪。
我不認為身體斬成兩段後，還會有很痛苦的感覺。
最不堪入眼的極刑，不一定最痛苦。
其他一些曆史學家談到了穆罕默德二世對埃皮魯斯[28]的某些領主采用的酷刑，我認為這些刑罰的殘酷性比起腰斬來有過之而無不