第二十七章 怯懦是暴虐的根由
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序，學習理論當先于實踐，我們卻違背了學習的原則：
這是對青少年的殘酷考驗，
對未來戰争的艱苦訓練[14]。
&mdash&mdash維吉爾 我深深知道，劍術的高低對它的目的是很有用的（在西班牙，曾有兩位表兄弟親王決鬥，據李維說，年長的那位武藝高強，足智多謀，年輕的那位茫然不知所措，因此，年長的輕而易舉戰勝了年輕的）。
我自己也見到過，有些人劍術高強，格鬥時勇氣倍增，變得異乎尋常。
然而，懂得劍術，并不是真正的勇敢，那是以機智作依靠的，其基礎不是自身。
決鬥的榮譽在于比賽勇敢，而非技藝。
因此，我曾見我的一位朋友，盡管以精通劍術遐迩聞名，在決鬥時，卻選擇己所不擅長的、完全取決于運氣和自信的武器，免得人家把他的勝利歸于他的劍術而不是他本人的勇敢。
在我孩提時代，貴族們不喜歡有好劍手的聲譽，以為這是一種侮辱，學劍時偷偷摸摸，避人耳目，仿佛這是一種技能性行當，是與真正而樸實的勇敢相抵觸 躲避、躲閃、躲開，他們厭惡之極。
在他們的決鬥中技巧無立足之地。
或直接，或迂回，劍劍貨真價實， 憤怒、狂怒使他們忘記用巧取勝。
請聽鐵劍相擊丁丁當當驚心動魄， 他們仍堅持戰鬥，決不後退半步， 腳站得穩穩當當，手不停地出擊， 時而劍尖時而劍刃劍劍刺向敵人[15]。
&mdash&mdash塔索 我們祖宗習武是用靶子，在圍牆内進行騎士比武，這是在學習戰争；而習劍隻為了個人目的，因而顯得不夠高尚，它教我們無視法律和司法而互相殘殺，每每造成巨大的損失。
習武就應該習一些有利于安國定邦而不是有損于國家、有利于人民安全和國家榮譽的武藝，這才是較為合适、值得稱頌的習武。
羅馬執政官普布利烏斯·盧提利烏斯是第一個教導士兵巧妙運用武器的人，他把技巧和勇敢結合起來，不是用于報私仇，而是為了羅馬人民的戰争。
這是人民大衆的舞刀練劍。
在法薩盧斯戰役[16]中，凱撒命令他的士兵主要砍擊龐培士兵們的臉部。
除凱撒外，其他許多将領也考慮過發明一種新武器，一種根據需要進行出擊和防禦的新型武器。
菲洛皮門擅長格鬥，卻不贊成格鬥，因為格鬥的訓練過程同軍事訓練是格格不入的。
他認為軍事訓練是正直人唯一應該感興趣的。
我贊成菲洛皮門的看法。
在我看來，訓練四肢的靈活性，讓年輕人在這新式的訓練中學習迂回和動作，不僅毫無用處，而且與打仗的規則水火不容，會對它們起破壞作用。
因此，在習武中，我們通常使用與打仗有關的武器。
我看到，當一個紳士被請去用劍和匕首格鬥時，如果穿甲戴盔，會被認為是不大合适的。
在柏拉圖的對話中，拉凱斯[17]在談論與我們相似的習武方式時說，他從沒看到這樣的訓練方法造就過一個偉大的将領，而隻是一些戰争指揮官。
拉凱斯的看法頗值得重視。
至于劍和匕首，我們的體會已很說明問題了。
至少，這是完全沒有關聯的技能。
柏拉圖談到他的理想國中的兒童教育問題時，指出要禁止教他們使用拳頭（由阿密斯科[18]和厄佩烏斯發明）和格鬥（由安泰俄斯[19]和刻耳喀翁傳入），因為這些技巧不是為了培養青年更适應打仗的需要，對戰争毫無幫助。
下面舉的事例比較極端。
東羅馬皇帝莫裡斯[20]夢見，而且有不少預兆向他表明，一個叫福卡斯[21]的無名小卒将會把他殺死，他就問女婿菲利浦，福卡斯是何許人，有什麼樣的性格、地位和習慣。
菲利浦回答時，尤其提到了福卡斯是個膽怯而又卑劣的人，莫裡斯皇帝立刻下結論說，那是個殘暴成性的殺人狂。
是什麼使得暴君們如此嗜血成性？是對安全的憂慮！他們内心怯懦，因别無他法來确保統治，隻得把可能傷害自己的人乃至婦女斬盡殺絕，免得後患無窮， 害怕一切，便打擊一切[22]。
&mdash&mdash克勞笛烏斯 最初是為施虐而施虐，後來擔心正義的報複，便又進行一系列新的暴虐，以此來淹沒先前的暴行。
馬其頓國王腓力[23]
&mdash&mdash維吉爾 我深深知道，劍術的高低對它的目的是很有用的（在西班牙，曾有兩位表兄弟親王決鬥，據李維說，年長的那位武藝高強，足智多謀，年輕的那位茫然不知所措，因此，年長的輕而易舉戰勝了年輕的）。
我自己也見到過，有些人劍術高強，格鬥時勇氣倍增，變得異乎尋常。
然而，懂得劍術，并不是真正的勇敢，那是以機智作依靠的，其基礎不是自身。
決鬥的榮譽在于比賽勇敢，而非技藝。
因此，我曾見我的一位朋友，盡管以精通劍術遐迩聞名，在決鬥時，卻選擇己所不擅長的、完全取決于運氣和自信的武器，免得人家把他的勝利歸于他的劍術而不是他本人的勇敢。
在我孩提時代，貴族們不喜歡有好劍手的聲譽，以為這是一種侮辱，學劍時偷偷摸摸，避人耳目，仿佛這是一種技能性行當，是與真正而樸實的勇敢相抵觸 躲避、躲閃、躲開，他們厭惡之極。
在他們的決鬥中技巧無立足之地。
或直接，或迂回，劍劍貨真價實， 憤怒、狂怒使他們忘記用巧取勝。
請聽鐵劍相擊丁丁當當驚心動魄， 他們仍堅持戰鬥，決不後退半步， 腳站得穩穩當當，手不停地出擊， 時而劍尖時而劍刃劍劍刺向敵人[15]。
&mdash&mdash塔索 我們祖宗習武是用靶子，在圍牆内進行騎士比武，這是在學習戰争；而習劍隻為了個人目的，因而顯得不夠高尚，它教我們無視法律和司法而互相殘殺，每每造成巨大的損失。
習武就應該習一些有利于安國定邦而不是有損于國家、有利于人民安全和國家榮譽的武藝，這才是較為合适、值得稱頌的習武。
羅馬執政官普布利烏斯·盧提利烏斯是第一個教導士兵巧妙運用武器的人，他把技巧和勇敢結合起來，不是用于報私仇，而是為了羅馬人民的戰争。
這是人民大衆的舞刀練劍。
在法薩盧斯戰役[16]中，凱撒命令他的士兵主要砍擊龐培士兵們的臉部。
除凱撒外，其他許多将領也考慮過發明一種新武器，一種根據需要進行出擊和防禦的新型武器。
菲洛皮門擅長格鬥，卻不贊成格鬥，因為格鬥的訓練過程同軍事訓練是格格不入的。
他認為軍事訓練是正直人唯一應該感興趣的。
我贊成菲洛皮門的看法。
在我看來，訓練四肢的靈活性，讓年輕人在這新式的訓練中學習迂回和動作，不僅毫無用處，而且與打仗的規則水火不容，會對它們起破壞作用。
因此，在習武中，我們通常使用與打仗有關的武器。
我看到，當一個紳士被請去用劍和匕首格鬥時，如果穿甲戴盔，會被認為是不大合适的。
在柏拉圖的對話中，拉凱斯[17]在談論與我們相似的習武方式時說，他從沒看到這樣的訓練方法造就過一個偉大的将領，而隻是一些戰争指揮官。
拉凱斯的看法頗值得重視。
至于劍和匕首，我們的體會已很說明問題了。
至少，這是完全沒有關聯的技能。
柏拉圖談到他的理想國中的兒童教育問題時，指出要禁止教他們使用拳頭（由阿密斯科[18]和厄佩烏斯發明）和格鬥（由安泰俄斯[19]和刻耳喀翁傳入），因為這些技巧不是為了培養青年更适應打仗的需要，對戰争毫無幫助。
下面舉的事例比較極端。
東羅馬皇帝莫裡斯[20]夢見，而且有不少預兆向他表明，一個叫福卡斯[21]的無名小卒将會把他殺死，他就問女婿菲利浦，福卡斯是何許人，有什麼樣的性格、地位和習慣。
菲利浦回答時，尤其提到了福卡斯是個膽怯而又卑劣的人，莫裡斯皇帝立刻下結論說，那是個殘暴成性的殺人狂。
是什麼使得暴君們如此嗜血成性？是對安全的憂慮！他們内心怯懦，因别無他法來确保統治，隻得把可能傷害自己的人乃至婦女斬盡殺絕，免得後患無窮， 害怕一切，便打擊一切[22]。
&mdash&mdash克勞笛烏斯 最初是為施虐而施虐，後來擔心正義的報複，便又進行一系列新的暴虐，以此來淹沒先前的暴行。
馬其頓國王腓力[23]