第二十章 我們不可能享受純正的東西
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鑒于我們自身的弱點，單一而純正的東西不可能為我們所用。
我們享有的東西，都已有了改變。
金屬也一樣，純金要摻入其他物質，才适合我們使用。
不論是被阿裡斯頓和皮浪以及斯多葛學派奉為生活目的的單一道德，還是昔蘭尼學派[1]和亞裡斯提蔔主張的快樂，不經組合也都不可能起作用。
我們的快樂和幸福，無不摻入痛苦和不安， 快樂會産生痛苦， 最快樂時會焦慮不安[2]。
&mdash&mdash盧克萊修 極度的快樂近似呻吟和哀歎。
你不覺得這種快樂會因焦慮不安而行将消失嗎？即使我們把它的形象塑造得完美無缺，也總會用病态和痛苦的修飾語來掩飾它：沒精打采，有氣無力，委靡不振，弱不勝衣，漫不經心。
這充分證明極度快樂和這些修飾語之間的血親關系和同質性。
極度快樂嚴肅多于快活，極端和充分的滿足，平靜多于愉快。
&ldquo樂極生悲[3]。
&rdquo快樂會使我們憂從中來。
希臘的一句古詩表達了同樣的意思：&ldquo諸神賦予我們種種快樂，卻要我們為之付出代價&rdquo，這就是說，他們決不會賜給我們單純和完美的快樂，我們得到了快樂，卻也付出了痛苦的代價。
工作和快樂本質上南轅北轍，卻不知在哪個點上自然相接。
蘇格拉底說，有位神明試圖把痛苦和快樂混合起來，合而為一，但他無能為力，隻好決定讓它們末端相連。
梅特羅道呂斯說，憂愁中摻雜着快樂。
我不知道他是不是想說别的意思，但我設想，憂郁中孕育着計劃、贊同和取悅；我不說野心，盡管也可能有野心。
在憂郁的懷抱中，有一些甜蜜而美妙的東西在向我們微笑和獻媚。
有些性格不是以憂郁為食糧嗎？ 哭泣時會有某種快感[4]。
&mdash&mdash奧維德 在塞涅卡的信劄中，有個叫阿塔羅斯的人說，追懷亡友會使我們愉快慨意，正如陳酒的苦味沁人心脾， 年輕的侍者，别給我斟法萊納酒， 我要喝苦味更濃的酒[5]； &mdash&mdash卡圖魯斯 又如蘋果淡淡的酸味帶給我們快意。
大自然向我們揭示了這種矛盾的混雜：畫家用皺紋既可以畫一張哭臉，亦可畫出一張笑臉。
的确，在臉畫就之前，你去看畫家作畫，可能無法斷定畫的是笑臉還是哭臉。
笑到極點，就會笑出淚水。
&ldquo大凡痛苦都有補償[6]。
&rdquo當我想象一個人被稱心如意的快樂團團包圍（比方說，他的所有器官永久處于類似性欲高潮的極度快樂中），我會感到他将被快樂融化，他絕對吃不消那樣單純、經久和全面的快樂。
的确，人處在快樂中，就會設法躲避，自然會趕緊逃之夭夭，就像在逃避一個海峽，因為他在那裡不能變得堅強，擔心會被融化掉。
當我虔誠地向自己忏悔時，我發現我最優秀的品質也帶有邪惡的色彩。
柏拉圖若仔細觀察(他确是這樣做的）自己最高貴的品德（我和大家一樣，對這種高貴品德和其他類似的優
我們享有的東西，都已有了改變。
金屬也一樣，純金要摻入其他物質，才适合我們使用。
不論是被阿裡斯頓和皮浪以及斯多葛學派奉為生活目的的單一道德，還是昔蘭尼學派[1]和亞裡斯提蔔主張的快樂，不經組合也都不可能起作用。
我們的快樂和幸福，無不摻入痛苦和不安， 快樂會産生痛苦， 最快樂時會焦慮不安[2]。
&mdash&mdash盧克萊修 極度的快樂近似呻吟和哀歎。
你不覺得這種快樂會因焦慮不安而行将消失嗎？即使我們把它的形象塑造得完美無缺，也總會用病态和痛苦的修飾語來掩飾它：沒精打采，有氣無力，委靡不振，弱不勝衣，漫不經心。
這充分證明極度快樂和這些修飾語之間的血親關系和同質性。
極度快樂嚴肅多于快活，極端和充分的滿足，平靜多于愉快。
&ldquo樂極生悲[3]。
&rdquo快樂會使我們憂從中來。
希臘的一句古詩表達了同樣的意思：&ldquo諸神賦予我們種種快樂，卻要我們為之付出代價&rdquo，這就是說，他們決不會賜給我們單純和完美的快樂，我們得到了快樂，卻也付出了痛苦的代價。
工作和快樂本質上南轅北轍，卻不知在哪個點上自然相接。
蘇格拉底說，有位神明試圖把痛苦和快樂混合起來，合而為一，但他無能為力，隻好決定讓它們末端相連。
梅特羅道呂斯說，憂愁中摻雜着快樂。
我不知道他是不是想說别的意思，但我設想，憂郁中孕育着計劃、贊同和取悅；我不說野心，盡管也可能有野心。
在憂郁的懷抱中，有一些甜蜜而美妙的東西在向我們微笑和獻媚。
有些性格不是以憂郁為食糧嗎？ 哭泣時會有某種快感[4]。
&mdash&mdash奧維德 在塞涅卡的信劄中，有個叫阿塔羅斯的人說，追懷亡友會使我們愉快慨意，正如陳酒的苦味沁人心脾， 年輕的侍者，别給我斟法萊納酒， 我要喝苦味更濃的酒[5]； &mdash&mdash卡圖魯斯 又如蘋果淡淡的酸味帶給我們快意。
大自然向我們揭示了這種矛盾的混雜：畫家用皺紋既可以畫一張哭臉，亦可畫出一張笑臉。
的确，在臉畫就之前，你去看畫家作畫，可能無法斷定畫的是笑臉還是哭臉。
笑到極點，就會笑出淚水。
&ldquo大凡痛苦都有補償[6]。
&rdquo當我想象一個人被稱心如意的快樂團團包圍（比方說，他的所有器官永久處于類似性欲高潮的極度快樂中），我會感到他将被快樂融化，他絕對吃不消那樣單純、經久和全面的快樂。
的确，人處在快樂中，就會設法躲避，自然會趕緊逃之夭夭，就像在逃避一個海峽，因為他在那裡不能變得堅強，擔心會被融化掉。
當我虔誠地向自己忏悔時，我發現我最優秀的品質也帶有邪惡的色彩。
柏拉圖若仔細觀察(他确是這樣做的）自己最高貴的品德（我和大家一樣，對這種高貴品德和其他類似的優