第十九章 論信仰自由
關燈
小
中
大
樣子，但為了鼓舞士氣，一再要求把他擡到戰場上；盡管他不在場，士兵們依然英勇作戰，直至天黑，敵我雙方各自撤離戰場。
他把生命置之度外，對人的事情不屑一顧，這得歸功于哲學。
他堅信靈魂亘古不息。
在宗教方面，他是很惡劣的。
他抛棄了我們的宗教，故得了個&ldquo背教者&rdquo的綽号；可有人說他從來就沒信過基督教，隻是為了服從習俗才佯裝相信，直到他成為羅馬帝國的皇帝，我認為這個看法似乎更有道理。
他對自己的宗教卻似着了魔一般，連他同時代的和他同一宗教的人也都恥笑他。
有人說，假如他打敗了帕提亞人，他會把世界上的牛殺光宰絕，用來獻祭他的神祗。
他也深受占蔔術的誘惑，為任何方式的預言大開綠燈。
他死時，特别對神祗表達了他的感激之情，感謝他們沒想對他突然襲擊，而是早就告訴了他死的地點和時間，也沒讓他像無所事事和體弱多病者那樣死得沒有骨氣，受長期痛苦的折磨；他們認為他有資格像這樣體體面面地死去，死在勝利的途中，死在榮譽的巅峰。
他産生過和馬庫斯·布魯圖同樣的幻覺，他在高盧時，那幻覺就出現過，後來，在波斯，當他奄奄一息時，又出現過。
有人說，尤裡安感到死亡來臨時說：&ldquo你赢了，拿撒勒人[7]&rdquo；另一些人傳說：&ldquo你高興吧，拿撒勒人&rdquo；如果我那些證人相信他說了這些話，一定會在他們的書中提到，因為那時他們就在軍營中，對尤裡安臨終時的每個動作每句話都看得一清二楚。
其他一些傳說也都是無稽之談。
現在來談主題。
馬切利努斯說，尤裡安心中早就醞釀異教了，苦于他的軍隊都信基督，未敢表露。
後來，他覺得自己已是天下無敵，便敢公開心中所想，建造了許多神廟，想方設法确立偶像崇拜。
為達到目的，當他在君士坦丁堡看到民衆四分五裂，基督教高級教士同室操戈，就把他們召進宮來，誠懇地勸導他們緩解内部分歧，人人自由自在、坦坦然然地侍奉各自的宗教。
他竭力慫恿他們這樣做，希望以此來增加派别，擴大矛盾，阻止他們團結起來；如果他們協調一緻，和睦相處，就會有更大的力量來反對他。
他用有些基督教徒的殘忍，來證實人是世界上最可怕的動物。
這就是尤裡安皇帝大概說的話。
值得注意的是，他利用宗教信仰來煽起矛盾，引起混亂，而我們的國王卻用宗教信仰來平息叛亂。
一方面，我們可以說，讓各派自由地保持各自的看法，其實是在散布不和；既然沒有任何法律來約束和阻止不和發展，那就等于在為不和推波助瀾。
但另一方面也可以說，讓各派自由地保持各自的看法，是削弱和松懈這些派别的最簡便做法；派别越希罕，越新奇，越困難重重，他們的針尖就會磨得越細越尖，反之，就會失去鋒利。
然而，為了尊重國王們的虔誠，請相信，既然他們沒能做想做的事，就裝出了願意做他們可能做的事。
[1]尤裡安（332&mdash363)，古羅馬皇帝（361&mdash363)。
他深受新柏拉圖主義的影響，即位後公開宣布與基督教決裂，下令恢複羅馬原有宗教并重建其神廟，故被基督教會稱為&ldquo背教者&rdquo。
[2]指古代君主在賦稅以外征收的錢。
[3]馬切利努斯(約330&mdash395)，羅馬最後一位大史學家。
他的著作是羅馬帝國後期曆史的續編。
[4]卡爾西登，今稱卡德柯伊，在土耳其伊斯坦布爾省。
原為公元前七世紀梅加拉人建立的一個殖民地。
公元前一三三年歸屬羅馬人。
[5]君士坦提烏斯二世(317&mdash361)，為羅馬皇帝（337&mdash361)，三六一年，駐守高盧的凱撒·尤裡安舉兵叛亂，君士坦提烏斯被迫回師西征，行軍途中病倒，死于軍中。
[6]伊巴密農達(公元前410&mdash前362)，希臘政治家、将領，在戰場上負傷身亡。
[7]拿撒勒人原指巴勒斯坦境内拿撒勒城的土著，後來成為基督教《聖經》中對耶稣的一種稱謂。
他把生命置之度外，對人的事情不屑一顧，這得歸功于哲學。
他堅信靈魂亘古不息。
在宗教方面，他是很惡劣的。
他抛棄了我們的宗教，故得了個&ldquo背教者&rdquo的綽号；可有人說他從來就沒信過基督教，隻是為了服從習俗才佯裝相信，直到他成為羅馬帝國的皇帝，我認為這個看法似乎更有道理。
他對自己的宗教卻似着了魔一般，連他同時代的和他同一宗教的人也都恥笑他。
有人說，假如他打敗了帕提亞人，他會把世界上的牛殺光宰絕，用來獻祭他的神祗。
他也深受占蔔術的誘惑，為任何方式的預言大開綠燈。
他死時，特别對神祗表達了他的感激之情，感謝他們沒想對他突然襲擊，而是早就告訴了他死的地點和時間，也沒讓他像無所事事和體弱多病者那樣死得沒有骨氣，受長期痛苦的折磨；他們認為他有資格像這樣體體面面地死去，死在勝利的途中，死在榮譽的巅峰。
他産生過和馬庫斯·布魯圖同樣的幻覺，他在高盧時，那幻覺就出現過，後來，在波斯，當他奄奄一息時，又出現過。
有人說，尤裡安感到死亡來臨時說：&ldquo你赢了，拿撒勒人[7]&rdquo；另一些人傳說：&ldquo你高興吧，拿撒勒人&rdquo；如果我那些證人相信他說了這些話，一定會在他們的書中提到，因為那時他們就在軍營中，對尤裡安臨終時的每個動作每句話都看得一清二楚。
其他一些傳說也都是無稽之談。
現在來談主題。
馬切利努斯說，尤裡安心中早就醞釀異教了，苦于他的軍隊都信基督，未敢表露。
後來，他覺得自己已是天下無敵，便敢公開心中所想，建造了許多神廟，想方設法确立偶像崇拜。
為達到目的，當他在君士坦丁堡看到民衆四分五裂，基督教高級教士同室操戈，就把他們召進宮來，誠懇地勸導他們緩解内部分歧，人人自由自在、坦坦然然地侍奉各自的宗教。
他竭力慫恿他們這樣做，希望以此來增加派别，擴大矛盾，阻止他們團結起來；如果他們協調一緻，和睦相處，就會有更大的力量來反對他。
他用有些基督教徒的殘忍，來證實人是世界上最可怕的動物。
這就是尤裡安皇帝大概說的話。
值得注意的是，他利用宗教信仰來煽起矛盾，引起混亂，而我們的國王卻用宗教信仰來平息叛亂。
一方面，我們可以說，讓各派自由地保持各自的看法，其實是在散布不和；既然沒有任何法律來約束和阻止不和發展，那就等于在為不和推波助瀾。
但另一方面也可以說，讓各派自由地保持各自的看法，是削弱和松懈這些派别的最簡便做法；派别越希罕，越新奇，越困難重重，他們的針尖就會磨得越細越尖，反之，就會失去鋒利。
然而，為了尊重國王們的虔誠，請相信，既然他們沒能做想做的事，就裝出了願意做他們可能做的事。
[1]尤裡安（332&mdash363)，古羅馬皇帝（361&mdash363)。
他深受新柏拉圖主義的影響，即位後公開宣布與基督教決裂，下令恢複羅馬原有宗教并重建其神廟，故被基督教會稱為&ldquo背教者&rdquo。
[2]指古代君主在賦稅以外征收的錢。
[3]馬切利努斯(約330&mdash395)，羅馬最後一位大史學家。
他的著作是羅馬帝國後期曆史的續編。
[4]卡爾西登，今稱卡德柯伊，在土耳其伊斯坦布爾省。
原為公元前七世紀梅加拉人建立的一個殖民地。
公元前一三三年歸屬羅馬人。
[5]君士坦提烏斯二世(317&mdash361)，為羅馬皇帝（337&mdash361)，三六一年，駐守高盧的凱撒·尤裡安舉兵叛亂，君士坦提烏斯被迫回師西征，行軍途中病倒，死于軍中。
[6]伊巴密農達(公元前410&mdash前362)，希臘政治家、将領，在戰場上負傷身亡。
[7]拿撒勒人原指巴勒斯坦境内拿撒勒城的土著，後來成為基督教《聖經》中對耶稣的一種稱謂。