第十八章 論否認說謊
關燈
小
中
大
不錯，有人會對我說，一些傑出而有名望者想寫自己，是理所當然的事，因為他們聞名遐迩，大家可能很想了解他們。
這是毫無疑問的，我并不否認。
我也知道，一個默默無聞的人來到某個城市，手藝人恐怕連頭都不會擡一擡，依然埋頭幹他們的活。
若是位赫赫有名的大人物來了，工場和店鋪會走得空無一人。
一個人若無東西可被模仿，若他的一生、他的見解不能作為楷模，那他就不宜宣揚自己。
凱撒和色諾芬一生輝煌，功績卓著，他們叙述自己的生平就有了正确和堅實的基礎。
亞曆山大大帝的記事本，奧古斯都、加圖、蘇拉、布魯圖等人對自己事迹的評述，也都是人們喜聞樂見的。
這些人的塑像，不管是銅的還是石的，人們都樂意瞻仰和研究。
這番鼓勵話實實在在，但我幾乎無動于衷： 我隻給朋友們朗讀我的作品，而且是 在他們的請求下， 不是在任何地方，也不是給任何人。
其他人卻在廣場上甚至在澡堂裡 朗讀他們的作品[1]。
&mdash&mdash賀拉斯 我這裡給我塑的像，不是拿去立在城市的街口或教堂裡，或放在什麼公共場所的， 我推心置腹地對你說， 我不想用一些誇大的小事充塞我的書[2]！ &mdash&mdash佩爾西烏斯 我的書是用來放在書房的角落裡，給樂意了解和閱讀我作品的近鄰和好友們消磨時光的。
别人決意寫自己，是因為覺得經曆豐富，值得一書。
我則相反，我寫自己，是因為内容貧乏枯燥，不會有自吹自擂之嫌。
我經常評論别人的行為，我自己的所作所為微不足道，很少可以讓人評論。
我感到我的功德寥寥無幾，數說起來會自慚形穢。
因此，當有人向我談起我祖宗的共同習俗、表情、舉止、言談以及他們的财富時，我是多麼高興！我會側耳細聽。
對我們朋友和先輩的肖像視如敝屣，對他們衣物和武器的式樣不屑一顧，這實在是違情悖理的。
我至今仍保留着他們用過的文書、印章、祈禱書和一把劍。
我父親習慣握在手中的幾根長鞭，一直放在我卧室裡，從沒離開過。
&ldquo子女們對父親的感情越深厚，對他的衣物和戒指就越珍愛[3]。
&rdquo 然而，倘若我的後代是另一種愛好，我也有辦法報複：到那時，他們對我的輕視遠遠比不上我對他們的鄙夷。
在這方面，我與公衆的全部關系，就是把他們的語言借鑒過來，他們的語言更自然，更具有生命力。
作為回報，我也許會原原本本地借鑒，不讓有絲毫損壞。
讓金槍魚不少外衣，橄榄不缺外皮[4]， &mdash&mdash馬提雅爾 我要常給鲭魚穿上合适的長袍[5]。
&mdash&mdash卡圖魯斯 假如我的書無人問津，那麼，我花了那麼多閑暇進行了極其有益而恰當的思索，是不是就浪費了時間呢?我在書中的形象是我的真實寫照，所以，為能從我身上提取更多的東西，我必須經常訓練和塑造自己，這樣，我這個樣闆也就更加牢固，從某種程度上說，它也就真正培養出來了。
我為别人描繪自己，給我上的色彩勢必比我本身的更鮮明清晰。
與其說我塑造了書，毋甯說書塑造了我；這本書與其作者唇齒相依，是作者自己做的事，是他生命的組成部分，不像其他書，所寫的事與作者毫無關系。
我堅持不懈、興緻勃勃地了解自己，是不是浪費了時間呢？因為有些人僅僅在思想上，有時隻是在口頭上回顧自己，他們不會首先審視自己，也不會深刻剖析自己；而我則研究自己，以此作為自己的工作和職業，我就持之以恒，誠心誠意，全力以赴。
最美妙的快樂，既然隻能在内心細細品味，就要避免留下任何痕迹，不要讓民衆和其他任何人看見。
這個工作多少次以其無聊的思索使我得到消遣！所有微不足道的想法，都應視為無聊的想法。
造化賦予我們保持獨立的充分權力，常常召喚我們，以便給予告誡：我們的一部分應獻給社會，但大部分應留給自己。
為了按一定的次序和意圖胡思亂想，又不緻離題萬裡，迷失方向，我就規定内容，把浮現在我腦際的種種細微思緒記錄下來。
我傾聽萦繞我心頭的想法，因為我要将它們記下來。
每當習俗和理智禁止我繼續做某件事時，我會感到很懊喪，多少次我抑止不住，在書中一吐為快！當然，這也是為了教育
這是毫無疑問的，我并不否認。
我也知道，一個默默無聞的人來到某個城市，手藝人恐怕連頭都不會擡一擡，依然埋頭幹他們的活。
若是位赫赫有名的大人物來了，工場和店鋪會走得空無一人。
一個人若無東西可被模仿，若他的一生、他的見解不能作為楷模，那他就不宜宣揚自己。
凱撒和色諾芬一生輝煌，功績卓著，他們叙述自己的生平就有了正确和堅實的基礎。
亞曆山大大帝的記事本，奧古斯都、加圖、蘇拉、布魯圖等人對自己事迹的評述，也都是人們喜聞樂見的。
這些人的塑像，不管是銅的還是石的，人們都樂意瞻仰和研究。
這番鼓勵話實實在在，但我幾乎無動于衷： 我隻給朋友們朗讀我的作品，而且是 在他們的請求下， 不是在任何地方，也不是給任何人。
其他人卻在廣場上甚至在澡堂裡 朗讀他們的作品[1]。
&mdash&mdash賀拉斯 我這裡給我塑的像，不是拿去立在城市的街口或教堂裡，或放在什麼公共場所的， 我推心置腹地對你說， 我不想用一些誇大的小事充塞我的書[2]！ &mdash&mdash佩爾西烏斯 我的書是用來放在書房的角落裡，給樂意了解和閱讀我作品的近鄰和好友們消磨時光的。
别人決意寫自己，是因為覺得經曆豐富，值得一書。
我則相反，我寫自己，是因為内容貧乏枯燥，不會有自吹自擂之嫌。
我經常評論别人的行為，我自己的所作所為微不足道，很少可以讓人評論。
我感到我的功德寥寥無幾，數說起來會自慚形穢。
因此，當有人向我談起我祖宗的共同習俗、表情、舉止、言談以及他們的财富時，我是多麼高興！我會側耳細聽。
對我們朋友和先輩的肖像視如敝屣，對他們衣物和武器的式樣不屑一顧，這實在是違情悖理的。
我至今仍保留着他們用過的文書、印章、祈禱書和一把劍。
我父親習慣握在手中的幾根長鞭，一直放在我卧室裡，從沒離開過。
&ldquo子女們對父親的感情越深厚，對他的衣物和戒指就越珍愛[3]。
&rdquo 然而，倘若我的後代是另一種愛好，我也有辦法報複：到那時，他們對我的輕視遠遠比不上我對他們的鄙夷。
在這方面，我與公衆的全部關系，就是把他們的語言借鑒過來，他們的語言更自然，更具有生命力。
作為回報，我也許會原原本本地借鑒，不讓有絲毫損壞。
讓金槍魚不少外衣，橄榄不缺外皮[4]， &mdash&mdash馬提雅爾 我要常給鲭魚穿上合适的長袍[5]。
&mdash&mdash卡圖魯斯 假如我的書無人問津，那麼，我花了那麼多閑暇進行了極其有益而恰當的思索，是不是就浪費了時間呢?我在書中的形象是我的真實寫照，所以，為能從我身上提取更多的東西，我必須經常訓練和塑造自己，這樣，我這個樣闆也就更加牢固，從某種程度上說，它也就真正培養出來了。
我為别人描繪自己，給我上的色彩勢必比我本身的更鮮明清晰。
與其說我塑造了書，毋甯說書塑造了我；這本書與其作者唇齒相依，是作者自己做的事，是他生命的組成部分，不像其他書，所寫的事與作者毫無關系。
我堅持不懈、興緻勃勃地了解自己，是不是浪費了時間呢？因為有些人僅僅在思想上，有時隻是在口頭上回顧自己，他們不會首先審視自己，也不會深刻剖析自己；而我則研究自己，以此作為自己的工作和職業，我就持之以恒，誠心誠意，全力以赴。
最美妙的快樂，既然隻能在内心細細品味，就要避免留下任何痕迹，不要讓民衆和其他任何人看見。
這個工作多少次以其無聊的思索使我得到消遣！所有微不足道的想法，都應視為無聊的想法。
造化賦予我們保持獨立的充分權力，常常召喚我們，以便給予告誡：我們的一部分應獻給社會，但大部分應留給自己。
為了按一定的次序和意圖胡思亂想，又不緻離題萬裡，迷失方向，我就規定内容，把浮現在我腦際的種種細微思緒記錄下來。
我傾聽萦繞我心頭的想法，因為我要将它們記下來。
每當習俗和理智禁止我繼續做某件事時，我會感到很懊喪，多少次我抑止不住，在書中一吐為快！當然，這也是為了教育