第十七章 論自命不凡
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，我是否還能過上可以忍受的生活。
我對這個問題再想下去，就感到有點害怕，擔心這種毛病發展到最嚴重的時候，會使精神的活動全部喪失。
&ldquo當然，記憶不僅包含着哲學，而且包含着所有的科學及其在生活中的應用[38]。
&rdquo 我四周都是洞，到處都在流失[39]。
&mdash&mdash泰倫斯 我曾不止一次地忘記我在三小時以前傳出或接到的口令，還忘記自己把錢包藏在什麼地方，不管西塞羅對此說了什麼話[40]。
我幫助自己失去我特别珍惜的東西。
記憶是知識的貯藏所和容器，但由于我的記性極差，我知之不多也不用多加抱怨。
總的來說，我知道所有科學的名稱及其研究的對象，但其他的東西我就不知道了。
我翻閱書籍，但并不對它們進行研究；如果有什麼東西留在我的頭腦之中，我已經記不得這是别人的東西；我的智力從中獲得的唯一好處，是得到了推理和想象的能力。
至于作者、地名、詞彙和其他的情況，我很快就會忘掉。
我遺忘的能力達到了登峰造極的地步，連我自己的作品和文章也同其他東西一樣忘得一幹二淨。
别人經常援引我寫的東西，可我卻并沒有發現這點。
如果有人問起我這裡引述的大量詩句和例子的出處，我就很難對他作出回答。
另外，我隻是在著名和傑出的人物門口乞讨這種施舍，因為我不滿足于他們的慷慨大方，而是希望施舍出自富裕和體面之手，因為明智是同權威結合在一起的。
因此，我的書分享着我讀過的其他書籍的命運，我的記憶既忘卻我寫的東西也忘卻我讀的東西，既忘卻我給予的東西也忘卻我得到的東西，是毫不奇怪的事情。
除了記性差之外，我還有其他的缺點，這些缺點在很大程度上使我變得無知。
我腦子緩慢、遲鈍，稍有烏雲就會看不清楚，因此（舉個例子來說），即使是十分容易解開的謎，我也從不要求它去解。
任何要動一點腦筋的小事都會把我難住。
對于要動腦筋的遊戲，例如國際象棋、紙牌遊戲、國際跳棋等，我隻知道最基本的東西。
我領會得很慢，又很不清楚，但我一旦領會了什麼東西，我就會把它完全抓住，并在這一期間從各個方面确切而又深入地理解它。
我目光尖銳、清楚、全面，但在工作時很容易感到厭煩，并開始産生問題；正因為這個原因，我不能長久地同書籍打交道，隻好求助于别人的幫助。
小普林尼[41]會告訴沒有這方面經驗的人們，對于從事此類工作的人們來說，克服這種障礙是何等的重要。
人無論如何低微和粗魯，都會有某種特殊才能的閃光；人的才能不論埋藏得多深，都會在某個地方顯露出來。
一個人對所有其他的事情都視而不見、無動于衷，卻會對某個東西興趣盎然、洞察秋毫、十分關心，要弄清其中的原因，得要請教我們的老師。
但是，心腸真正好的人，是貫通一切、思想開放、準備了解一切的人，即使他們的文化程度還不夠高，但他們有可能成為文化程度很高的人。
我說這些是為了責備自己，因為我由于軟弱或漫不經心（漫不經心地對待我們腳下和我們手中以及同我們的日常生活有直接關系的東西，是我一直責備自己的事情），就變得毫無才能，對極其普通的東西也一無所知，而不知道這些東西是一種恥辱。
我想舉出幾個例子來加以證明。
我出生在農村，并在那裡長大，看到過各種各樣的農活。
自從在我之前擁有我現在的财産的人們讓位給我之後，我開始掌管家裡的事務和産業。
然而，我既不會用籌碼計算，也不會用筆來計算，我們大部分的錢币我都不認識，不同的谷物，如果區别不是十分明顯，我在田裡和谷倉裡都分不清楚，我也分不清我園子裡的甘藍和莴苣。
我弄不清最主要的農具的名稱，也不知道最基本的農業知識，這些知識連小孩也都知道。
我更不知道機械的技術、貿易和商品的知識、水果、葡萄酒和肉的種類及特點，也不會馴鳥和醫治馬匹或狗的疾病。
我丢臉就要丢得徹底，在不到一個月之前，有人揭穿我不知道酵母在做面包時派什麼用場，也不知道葡萄酒發酵是什麼意思。
在古代的雅典，人們認為能把荊棘巧妙地放好并捆起來的人具有數學的才能。
當然，人們可以對我得出完全相反的結論：即使給我準備了一廚房未烹調的食品，我照樣還會挨餓。
從我坦白地說出的這些缺點，人們還可以想象出我的其他缺點。
但是，不管我把自己描繪成怎樣的人，如果我的描繪符合實際情況，我就達到了自己的目的。
我鬥膽寫下如此微不足道和無足輕重的事情，卻又沒有道歉，唯一的原因是這一題目微不足道。
有人要指責我的計劃，我可以悉聽尊便，但不能責備我完成這一計劃的方法。
不管怎樣，即使别人沒有指出，我也清楚地看到我說的這些話毫無價值和分量，也看出我計劃的荒謬。
這說明，我的判斷力&mdash&mdash這些文字就是它的産物&mdash&mdash還沒有達到山窮水盡的地步： 願您有盡可能好的嗅覺， 讓您的鼻子高得連阿特拉斯[42]也不想有， 讓您用自己的玩笑使拉丁努斯[43]大吃一驚， 對于這些小事，您不能說得比我說過的還壞。
咬牙切齒有什麼用處？ 要有肉才能填飽肚子。
您别白費力氣：把您的惡言留給自我欣賞的人們； 在這裡您找不到自己的食物[44]。
&mdash&mdash馬爾希埃 我并非不能說蠢話，隻要我沒有弄錯蠢話的真正價值。
而有意弄錯，在我來說是十分常見的事情，我隻有這樣才會弄錯：我從來不會因偶然的原因而弄錯。
把愚蠢的行為歸咎于我魯莽的性格，并不是大不了的事情，因為一般來說，我不能阻止自己把不道德的行為歸咎于這一原因。
有一天，我在巴勒迪克[45]看到有人把西西裡國王勒内的自畫像獻給國王弗朗索瓦二世，以紀念西西裡國王。
既然這位國王可以用羽筆給自己畫像，那麼，為什麼不能讓每個人用羽筆給自己畫像呢？ 我也不想忘記那個不好意思讓大家知道的污點，那就是優柔寡斷，在讨論世界事務時這是十分讨厭的過錯。
如果我覺得事情蹊跷，我就不能作出決定： 我的心既不對我說贊成，也不對我說反對[46]。
&mdash&mdash彼特拉克 我能夠堅持一種觀點，但不能對觀點進行選擇。
原因是在人類的事務中，不管我們傾向于什麼，我們都可以為每種觀點找到許多論據（哲學家克裡西波斯說，他隻想從他的老師芝諾和克萊安西斯那裡學習他們最基本的原理，至于證據和理由，他自己也可以找到許多）。
因此，不管我轉向哪一方面，我總是能找到足夠的理由和根據，以堅持自己的意見。
因此，我處于疑慮之中，并保留選擇的自由，隻要情勢不迫使我作出決心。
說句老實話，我往往是随波逐流，聽任命運的擺布，稍有動靜和情況我就會被帶走， 當思想疑惑不決時，極輕的分量也會使它倒向一邊或另一邊[47]。
&mdash&mdash泰倫斯 我的看法在大部分情況下都搖擺不定，所以我會用抽簽和扔骰子的方法來作出決定；我為了對我們人類的弱點進行辯解，找到了神的曆史給我們留下的一些例子，在這些例子中，對猶豫的事情作出決定，也是聽任命運和偶然情況的安排：&ldquo于是衆人為他們搖簽，搖出馬提亞來[48]。
&rdquo人的理智是危險的雙刃利劍。
你們看看，棍子在它最親密、可靠的朋友蘇格拉底手中有多少個頭。
因此，我隻能跟随别人，并且很容易被人群帶走。
我對自己的力量不是十分相信，不能進行指揮和領導；我更喜歡沿着别人走過的道路前進。
如果需要冒險地作出沒有把握的選擇，我情願跟随對自己的看法更有信心的人，我會更加相信他的看法，而不相信我的看法，因為我覺得我的看法沒有牢固的基礎和根據。
不過，我也不會輕易改變自己的看法，因為我發現在與此不同的看法中也有同樣的弱點。
&ldquo對一切都贊同的習慣看來是危險的和不理智的[49]。
&rdquo特别是政治問題會引起廣泛的争論和反對： 因此，當兩個托盤上的重量相同時， 天平的任何一邊都不會上升或下降[50]。
&mdash&mdash提布盧斯 例如，馬基雅弗利對主題的論述有相當充分的理由，但要進行駁斥也并不困難，而對此進行過駁斥的人們的論據也不難駁倒。
對于一個論據，總是可以找出某種理由來加以駁斥，對反駁的意見又會有新的反駁，對回答又有新的回答，我們吹毛求疵地挑剔，使這場争論沒完沒了地持續下去，很可能會打一場官司， 我們受到敵人的打擊，就給予還擊[51]， &mdash&mdash賀拉斯 任何理由隻是以經驗作為自己的根據，而人類發生的事件多種多樣，為我們提供了各種形式的無數例子。
我們時代一個很有學問的人說，我們的曆書中說炎熱的地方可以理解為寒冷，說幹燥的地方可以理解為潮濕，總之，對曆書的預測可以作相反的理解，喜歡打賭的人可以輕而易舉地為某事打賭，隻要不說明知不可能發生的事情，例如不要說聖誕節時會十分炎熱，不要說聖約翰節[52]時會像冬天那樣寒冷。
我覺得在政治問題上也是如此：不管你站在哪一方面，你都會争論得和你的對手一樣出色，隻要你不去違反最基本和明顯的原則。
另外，在我看來，在公共事務中，一個規定不管怎麼不好，但隻要經受了時間的考驗，就會勝過變動和創新。
我們的風俗極其腐敗，而且還在迅速變壞；在我們的習俗和法律中，有許多十分野蠻、駭人聽聞；另外，我們很難改善自己的狀況，還有社會動蕩的危險，如果我能在我們前進的車輪上釘上一個釘子，使它停止不前，我會很願意這樣去做： 我們從不說出如此卑鄙無恥的行為， 因為無法再找到更加可惡的例子[53]。
&mdash&mdash尤維納利斯 我覺得我們目前的狀況中最糟糕的是不穩定，我們的法律像我們的服裝一樣，沒有一種固定的形式。
責備國家制度有缺點是輕而易舉的事情，因為任何會消滅的東西都有很多缺點；要人民蔑視舊的習俗，也是輕而易舉的事，做這種事的人都會獲得成功；但是，要在舊的國家制度摧毀之後建立新的、更好的國家制度卻并非易事，許多人進行過這種嘗試，但都遭到了失敗。
我的所作所為并不小心謹慎，但我服從于我們社會的公共秩序。
人民是幸福的，因為他們不去考慮給他們下達指令的原因，所以完成這些指令比下達指令的官員還要好，因為他們聽憑蒼穹轉動，也聽憑别人驅使他們。
善于思考和争論的人，永遠不會無條件地去服從。
總之，如果再要說到我自己，那麼，我對自己贊賞的唯一優點，是從未有人承認過的缺點：我對自己的評價十分平常，人人都可以有，而且同世界一樣陳舊，因為有誰曾認為自己不夠聰明？這種想法本身就包含着矛盾。
愚笨是一種毛病，但看到自己愚笨的人決不會得這種毛病；這種毛病十分頑固，一般來說無法醫治，但病人一旦看清，就立刻能把它戳穿和消除，就像陽光穿過濃霧一樣。
責備自己有錯，等于是原諒自己；給自己定罪，等于是赦免自己。
認為自己不夠聰明的撬門竊賊或女人還從未有過。
我們會輕易地承認别人在勇敢、體力、經驗、才能和美貌方面超過自己，但在判斷力方面，我們決不會認為自己比别人遜色。
别人得出的合情合理的見解，我們覺得自己隻要朝這方面去考慮，也同樣會得出這樣的看法。
我們在别人的著作中看到的學識、風格和其他的優點，如果确實超過了我們，我們就會輕而易舉地發現這點。
但智力的産物卻是另一回事情，每個人都認為自己也會有同樣的看法，如果在他和它們之間沒有不可逾越的距離，他就很難看到它們的分量和困難。
因此，對于這樣的工作，不應期望從中得到許多名聲和榮譽，這種寫作不會給你帶來很大的知名度。
另外，您是在為誰寫作呢？評判書籍的學者隻看重淵博的知識，在我們智力活動的産物中隻承認有知識性和藝術性的東西。
如果我們把一個西皮奧當作另一個西皮奧，那麼我們還能說出什麼有價值的話呢？他們認為，不了解亞裡士多德就是不了解自己。
普通的和粗俗的人們看不出崇高和雅緻的議論的優美和重要。
然而，這兩種人卻充滿着我們的世界。
至于第三種人，你實際上已把自己交給了他們，他們正派，有自己的實力，但這種人十分罕見，在我們那兒沒有名譽、地位，所以想要取悅于他們，會浪費你一半的時間。
人們通常說，大自然在給予我們恩惠時分配得最公平的是智能，因為無人會對分給自己的那份表示不滿。
這樣不是合情合理嗎？誰想看到比自己體驗到的東西更遠的地方，誰就超出了自己目力所能及的地方。
我認為自己的看法正确、合理，但是，誰不認為自己的看法正确、合理呢？我最好的證據之一，是我對自己的評價不高，因為如果我的看法不是十分可靠，它們就很容易因我對自己的感情而産生謬誤，因為我把感情幾乎完全集中在自己身上，而不會浪費在别的地方。
其他人在大批朋友和熟人中間所做的一切，都是為了自己的榮譽和名聲，而我隻是關心我的心靈和我自己的安甯。
如果說我有時也會關心别的事情，那并非是我心甘情願， 因為我要活着并有良好的身體[54]。
&mdash&mdash盧克萊修 至于我對自己的看法，我覺得它們在極為大膽、堅持不懈地抨擊我的不足之處。
确實，這也是我鍛煉自己判斷能力的一個題目，就像對其他任何題目進行判斷一樣。
人們總是互相進行觀察，可我卻把視線轉向自己内部，我使它深入其中，讓它在
我對這個問題再想下去，就感到有點害怕，擔心這種毛病發展到最嚴重的時候，會使精神的活動全部喪失。
&ldquo當然，記憶不僅包含着哲學，而且包含着所有的科學及其在生活中的應用[38]。
&rdquo 我四周都是洞，到處都在流失[39]。
&mdash&mdash泰倫斯 我曾不止一次地忘記我在三小時以前傳出或接到的口令，還忘記自己把錢包藏在什麼地方，不管西塞羅對此說了什麼話[40]。
我幫助自己失去我特别珍惜的東西。
記憶是知識的貯藏所和容器，但由于我的記性極差，我知之不多也不用多加抱怨。
總的來說，我知道所有科學的名稱及其研究的對象，但其他的東西我就不知道了。
我翻閱書籍，但并不對它們進行研究；如果有什麼東西留在我的頭腦之中，我已經記不得這是别人的東西；我的智力從中獲得的唯一好處，是得到了推理和想象的能力。
至于作者、地名、詞彙和其他的情況，我很快就會忘掉。
我遺忘的能力達到了登峰造極的地步，連我自己的作品和文章也同其他東西一樣忘得一幹二淨。
别人經常援引我寫的東西，可我卻并沒有發現這點。
如果有人問起我這裡引述的大量詩句和例子的出處，我就很難對他作出回答。
另外，我隻是在著名和傑出的人物門口乞讨這種施舍，因為我不滿足于他們的慷慨大方，而是希望施舍出自富裕和體面之手，因為明智是同權威結合在一起的。
因此，我的書分享着我讀過的其他書籍的命運，我的記憶既忘卻我寫的東西也忘卻我讀的東西，既忘卻我給予的東西也忘卻我得到的東西，是毫不奇怪的事情。
除了記性差之外，我還有其他的缺點，這些缺點在很大程度上使我變得無知。
我腦子緩慢、遲鈍，稍有烏雲就會看不清楚，因此（舉個例子來說），即使是十分容易解開的謎，我也從不要求它去解。
任何要動一點腦筋的小事都會把我難住。
對于要動腦筋的遊戲，例如國際象棋、紙牌遊戲、國際跳棋等，我隻知道最基本的東西。
我領會得很慢，又很不清楚，但我一旦領會了什麼東西，我就會把它完全抓住，并在這一期間從各個方面确切而又深入地理解它。
我目光尖銳、清楚、全面，但在工作時很容易感到厭煩，并開始産生問題；正因為這個原因，我不能長久地同書籍打交道，隻好求助于别人的幫助。
小普林尼[41]會告訴沒有這方面經驗的人們，對于從事此類工作的人們來說，克服這種障礙是何等的重要。
人無論如何低微和粗魯，都會有某種特殊才能的閃光；人的才能不論埋藏得多深，都會在某個地方顯露出來。
一個人對所有其他的事情都視而不見、無動于衷，卻會對某個東西興趣盎然、洞察秋毫、十分關心，要弄清其中的原因，得要請教我們的老師。
但是，心腸真正好的人，是貫通一切、思想開放、準備了解一切的人，即使他們的文化程度還不夠高，但他們有可能成為文化程度很高的人。
我說這些是為了責備自己，因為我由于軟弱或漫不經心（漫不經心地對待我們腳下和我們手中以及同我們的日常生活有直接關系的東西，是我一直責備自己的事情），就變得毫無才能，對極其普通的東西也一無所知，而不知道這些東西是一種恥辱。
我想舉出幾個例子來加以證明。
我出生在農村，并在那裡長大，看到過各種各樣的農活。
自從在我之前擁有我現在的财産的人們讓位給我之後，我開始掌管家裡的事務和産業。
然而，我既不會用籌碼計算，也不會用筆來計算，我們大部分的錢币我都不認識，不同的谷物，如果區别不是十分明顯，我在田裡和谷倉裡都分不清楚，我也分不清我園子裡的甘藍和莴苣。
我弄不清最主要的農具的名稱，也不知道最基本的農業知識，這些知識連小孩也都知道。
我更不知道機械的技術、貿易和商品的知識、水果、葡萄酒和肉的種類及特點，也不會馴鳥和醫治馬匹或狗的疾病。
我丢臉就要丢得徹底，在不到一個月之前，有人揭穿我不知道酵母在做面包時派什麼用場，也不知道葡萄酒發酵是什麼意思。
在古代的雅典，人們認為能把荊棘巧妙地放好并捆起來的人具有數學的才能。
當然，人們可以對我得出完全相反的結論：即使給我準備了一廚房未烹調的食品，我照樣還會挨餓。
從我坦白地說出的這些缺點，人們還可以想象出我的其他缺點。
但是，不管我把自己描繪成怎樣的人，如果我的描繪符合實際情況，我就達到了自己的目的。
我鬥膽寫下如此微不足道和無足輕重的事情，卻又沒有道歉，唯一的原因是這一題目微不足道。
有人要指責我的計劃，我可以悉聽尊便，但不能責備我完成這一計劃的方法。
不管怎樣，即使别人沒有指出，我也清楚地看到我說的這些話毫無價值和分量，也看出我計劃的荒謬。
這說明，我的判斷力&mdash&mdash這些文字就是它的産物&mdash&mdash還沒有達到山窮水盡的地步： 願您有盡可能好的嗅覺， 讓您的鼻子高得連阿特拉斯[42]也不想有， 讓您用自己的玩笑使拉丁努斯[43]大吃一驚， 對于這些小事，您不能說得比我說過的還壞。
咬牙切齒有什麼用處？ 要有肉才能填飽肚子。
您别白費力氣：把您的惡言留給自我欣賞的人們； 在這裡您找不到自己的食物[44]。
&mdash&mdash馬爾希埃 我并非不能說蠢話，隻要我沒有弄錯蠢話的真正價值。
而有意弄錯，在我來說是十分常見的事情，我隻有這樣才會弄錯：我從來不會因偶然的原因而弄錯。
把愚蠢的行為歸咎于我魯莽的性格，并不是大不了的事情，因為一般來說，我不能阻止自己把不道德的行為歸咎于這一原因。
有一天，我在巴勒迪克[45]看到有人把西西裡國王勒内的自畫像獻給國王弗朗索瓦二世，以紀念西西裡國王。
既然這位國王可以用羽筆給自己畫像，那麼，為什麼不能讓每個人用羽筆給自己畫像呢？ 我也不想忘記那個不好意思讓大家知道的污點，那就是優柔寡斷，在讨論世界事務時這是十分讨厭的過錯。
如果我覺得事情蹊跷，我就不能作出決定： 我的心既不對我說贊成，也不對我說反對[46]。
&mdash&mdash彼特拉克 我能夠堅持一種觀點，但不能對觀點進行選擇。
原因是在人類的事務中，不管我們傾向于什麼，我們都可以為每種觀點找到許多論據（哲學家克裡西波斯說，他隻想從他的老師芝諾和克萊安西斯那裡學習他們最基本的原理，至于證據和理由，他自己也可以找到許多）。
因此，不管我轉向哪一方面，我總是能找到足夠的理由和根據，以堅持自己的意見。
因此，我處于疑慮之中，并保留選擇的自由，隻要情勢不迫使我作出決心。
說句老實話，我往往是随波逐流，聽任命運的擺布，稍有動靜和情況我就會被帶走， 當思想疑惑不決時，極輕的分量也會使它倒向一邊或另一邊[47]。
&mdash&mdash泰倫斯 我的看法在大部分情況下都搖擺不定，所以我會用抽簽和扔骰子的方法來作出決定；我為了對我們人類的弱點進行辯解，找到了神的曆史給我們留下的一些例子，在這些例子中，對猶豫的事情作出決定，也是聽任命運和偶然情況的安排：&ldquo于是衆人為他們搖簽，搖出馬提亞來[48]。
&rdquo人的理智是危險的雙刃利劍。
你們看看，棍子在它最親密、可靠的朋友蘇格拉底手中有多少個頭。
因此，我隻能跟随别人，并且很容易被人群帶走。
我對自己的力量不是十分相信，不能進行指揮和領導；我更喜歡沿着别人走過的道路前進。
如果需要冒險地作出沒有把握的選擇，我情願跟随對自己的看法更有信心的人，我會更加相信他的看法，而不相信我的看法，因為我覺得我的看法沒有牢固的基礎和根據。
不過，我也不會輕易改變自己的看法，因為我發現在與此不同的看法中也有同樣的弱點。
&ldquo對一切都贊同的習慣看來是危險的和不理智的[49]。
&rdquo特别是政治問題會引起廣泛的争論和反對： 因此，當兩個托盤上的重量相同時， 天平的任何一邊都不會上升或下降[50]。
&mdash&mdash提布盧斯 例如，馬基雅弗利對主題的論述有相當充分的理由，但要進行駁斥也并不困難，而對此進行過駁斥的人們的論據也不難駁倒。
對于一個論據，總是可以找出某種理由來加以駁斥，對反駁的意見又會有新的反駁，對回答又有新的回答，我們吹毛求疵地挑剔，使這場争論沒完沒了地持續下去，很可能會打一場官司， 我們受到敵人的打擊，就給予還擊[51]， &mdash&mdash賀拉斯 任何理由隻是以經驗作為自己的根據，而人類發生的事件多種多樣，為我們提供了各種形式的無數例子。
我們時代一個很有學問的人說，我們的曆書中說炎熱的地方可以理解為寒冷，說幹燥的地方可以理解為潮濕，總之，對曆書的預測可以作相反的理解，喜歡打賭的人可以輕而易舉地為某事打賭，隻要不說明知不可能發生的事情，例如不要說聖誕節時會十分炎熱，不要說聖約翰節[52]時會像冬天那樣寒冷。
我覺得在政治問題上也是如此：不管你站在哪一方面，你都會争論得和你的對手一樣出色，隻要你不去違反最基本和明顯的原則。
另外，在我看來，在公共事務中，一個規定不管怎麼不好，但隻要經受了時間的考驗，就會勝過變動和創新。
我們的風俗極其腐敗，而且還在迅速變壞；在我們的習俗和法律中，有許多十分野蠻、駭人聽聞；另外，我們很難改善自己的狀況，還有社會動蕩的危險，如果我能在我們前進的車輪上釘上一個釘子，使它停止不前，我會很願意這樣去做： 我們從不說出如此卑鄙無恥的行為， 因為無法再找到更加可惡的例子[53]。
&mdash&mdash尤維納利斯 我覺得我們目前的狀況中最糟糕的是不穩定，我們的法律像我們的服裝一樣，沒有一種固定的形式。
責備國家制度有缺點是輕而易舉的事情，因為任何會消滅的東西都有很多缺點；要人民蔑視舊的習俗，也是輕而易舉的事，做這種事的人都會獲得成功；但是，要在舊的國家制度摧毀之後建立新的、更好的國家制度卻并非易事，許多人進行過這種嘗試，但都遭到了失敗。
我的所作所為并不小心謹慎，但我服從于我們社會的公共秩序。
人民是幸福的，因為他們不去考慮給他們下達指令的原因，所以完成這些指令比下達指令的官員還要好，因為他們聽憑蒼穹轉動，也聽憑别人驅使他們。
善于思考和争論的人，永遠不會無條件地去服從。
總之，如果再要說到我自己，那麼，我對自己贊賞的唯一優點，是從未有人承認過的缺點：我對自己的評價十分平常，人人都可以有，而且同世界一樣陳舊，因為有誰曾認為自己不夠聰明？這種想法本身就包含着矛盾。
愚笨是一種毛病，但看到自己愚笨的人決不會得這種毛病；這種毛病十分頑固，一般來說無法醫治，但病人一旦看清，就立刻能把它戳穿和消除，就像陽光穿過濃霧一樣。
責備自己有錯，等于是原諒自己；給自己定罪，等于是赦免自己。
認為自己不夠聰明的撬門竊賊或女人還從未有過。
我們會輕易地承認别人在勇敢、體力、經驗、才能和美貌方面超過自己，但在判斷力方面，我們決不會認為自己比别人遜色。
别人得出的合情合理的見解，我們覺得自己隻要朝這方面去考慮，也同樣會得出這樣的看法。
我們在别人的著作中看到的學識、風格和其他的優點，如果确實超過了我們，我們就會輕而易舉地發現這點。
但智力的産物卻是另一回事情，每個人都認為自己也會有同樣的看法，如果在他和它們之間沒有不可逾越的距離，他就很難看到它們的分量和困難。
因此，對于這樣的工作，不應期望從中得到許多名聲和榮譽，這種寫作不會給你帶來很大的知名度。
另外，您是在為誰寫作呢？評判書籍的學者隻看重淵博的知識，在我們智力活動的産物中隻承認有知識性和藝術性的東西。
如果我們把一個西皮奧當作另一個西皮奧，那麼我們還能說出什麼有價值的話呢？他們認為，不了解亞裡士多德就是不了解自己。
普通的和粗俗的人們看不出崇高和雅緻的議論的優美和重要。
然而，這兩種人卻充滿着我們的世界。
至于第三種人，你實際上已把自己交給了他們，他們正派，有自己的實力，但這種人十分罕見，在我們那兒沒有名譽、地位，所以想要取悅于他們，會浪費你一半的時間。
人們通常說，大自然在給予我們恩惠時分配得最公平的是智能，因為無人會對分給自己的那份表示不滿。
這樣不是合情合理嗎？誰想看到比自己體驗到的東西更遠的地方，誰就超出了自己目力所能及的地方。
我認為自己的看法正确、合理，但是，誰不認為自己的看法正确、合理呢？我最好的證據之一，是我對自己的評價不高，因為如果我的看法不是十分可靠，它們就很容易因我對自己的感情而産生謬誤，因為我把感情幾乎完全集中在自己身上，而不會浪費在别的地方。
其他人在大批朋友和熟人中間所做的一切，都是為了自己的榮譽和名聲，而我隻是關心我的心靈和我自己的安甯。
如果說我有時也會關心别的事情，那并非是我心甘情願， 因為我要活着并有良好的身體[54]。
&mdash&mdash盧克萊修 至于我對自己的看法，我覺得它們在極為大膽、堅持不懈地抨擊我的不足之處。
确實，這也是我鍛煉自己判斷能力的一個題目，就像對其他任何題目進行判斷一樣。
人們總是互相進行觀察，可我卻把視線轉向自己内部，我使它深入其中，讓它在