第七章 緩解緊張的一般方法176
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了這個時候，那些特定的情感以及患者對待這些情感的态度才能正常地表現出來。
我們在這裡要讨論的最後一種常見的方法是神經症患者所持的心智至上（supremacyofthemind）的信念。
情感&mdash&mdash由于難以駕馭&mdash&mdash就像是需要加以管制的嫌疑犯。
而心智&mdash&mdash想象和理智&mdash&mdash183則像從魔瓶裡鑽出來的神怪一樣可伸展自如。
因此，事實上便産生了另一種二元論：不再是心智與（and）情感，而是心智對（versus）情感；不再是心理與軀體，而是心智對軀體；不再是心智與自我，而是心智對自我。
但是，就像其他分裂的作用一樣，這種分裂也是為了緩解緊張、掩蓋沖突并建立一種統一的表象。
它可以通過三種方式來起到這樣的作用。
心智可以成為自我的旁觀者。
就像鈴木（Zuzuki）所說的那樣：&ldquo智力畢竟隻是旁觀者，當它發揮某種作用的時候，無論好壞，它都是被雇來聽吩咐行事的。
&rdquo[6]在神經症患者身上，心智絕不是一個友善的、表現出關心的旁觀者；它可能多少有些興趣，多少有點施虐傾向，但它始終都是分離的&mdash&mdash就好像是在觀察一個偶然遇到的陌生人一樣。
有時候，這種類型的自我觀察可能顯得相當機械和膚淺。
因此，一名患者會相當精确地報告某些事件、活動，以及一些症狀的增強或減弱，但卻不會觸及這些事件對他而言的意義，也不會觸及他自己對這些事件的反應。
在分析的過程中，他還可能會對自己的心理過程非常感興趣。
但确切地說，這種對心理過程的興趣是他對自己敏銳的觀察力，或者這些心理過程發生作用的機制産生的愉悅感，這種興趣産生的方式在很大程度上就像一名昆蟲學家會被一種昆蟲的功能所吸引一樣。
同樣，分析學家也可能會感到很欣喜，把患者這種熱切的表現誤認為他對自己産生了真正的興趣。
不久之後，他就會發現，患者其實對于自己的一些發現對生活而言的意義完全不感興趣。
這種分離的興趣也可能公開地表現為吹毛求疵、幸災樂禍、施虐傾向。
在這些情況下，它通常會以主動或被動的方式外化。
他可能在某種程度上對自己不理不睬，但卻非常敏銳地觀察他人和他人的問題&mdash&mdash以同樣分離、無關聯的方式。
或者，他可能會覺得，他時時處在他人不懷好意的、幸災樂禍的觀察之下&mdash&mdash在妄想症患者身上，這種感覺非常明顯，但絕非僅限于此。
不管&ldquo做自己的旁觀者&rdquo性質如何，他都不再是内心鬥争的參與者，184他已經讓自己從内心問題中脫離了出來。
&ldquo他&rdquo成了他&ldquo觀察自己的心智&rdquo，他也因此具有了一種統一感。
于是，他的大腦成了他唯一感到有活力的部分。
心智也起到一個協調者（co-ordinator）的作用。
對于這一作用，我們已很熟悉。
從理想化意象的創造，從自負不停地努力掩蓋着一點、突出那一點，并把需要變成美德、把潛能變成現實中，我們已經看到了想象的作用。
同樣，在合理化過程中，理性也可能屈從于自負。
于是，任何事情看起來或者讓人覺得都可能是合理的、可行的、合乎邏輯的&mdash&mdash事實上，神經症患者正是從這一無意識前提的視角進行合理化操作的。
協調作用也可用以消除所有的自我懷疑。
個體越需要心智發揮協調作用，整個結構就越不穩固。
（引用一名患者的話來說）于是就有了一種&ldquo狂熱的邏輯&rdquo，這種邏輯常常伴有一種認為其自身絕對無誤的不可動搖的信念。
&ldquo我的邏輯勝過一切，因為它是唯一的邏輯。
&hellip&hellip如果有人不同意這種說法，那他們就是白癡。
&rdquo在與他人的相處中，這種态度會表現為一種傲慢的自以為是。
就内心的問題而言，它往往會關閉建設性調查的大門，但同時它又會通過建立一種終将無果的确定性來緩解緊張的程度。
就像在其他神經症情況下經常看到的事實那樣，與它對立的另一個極端&mdash&mdash一種普遍的自我懷疑&mdash&mdash也同樣會導緻平息緊張的結果。
如果任何事情都不是它看起來那樣，那麼，為什麼還要自尋煩惱呢？在許多患者身上，這種懷疑一切的态度可能被深深地隐藏了起來。
他們表面上好像很和善地接受一切，但内心卻有所保留。
結果，他們自己的發現以及分析學家的建議都會迷失在捉
我們在這裡要讨論的最後一種常見的方法是神經症患者所持的心智至上（supremacyofthemind）的信念。
情感&mdash&mdash由于難以駕馭&mdash&mdash就像是需要加以管制的嫌疑犯。
而心智&mdash&mdash想象和理智&mdash&mdash183則像從魔瓶裡鑽出來的神怪一樣可伸展自如。
因此，事實上便産生了另一種二元論：不再是心智與（and）情感，而是心智對（versus）情感；不再是心理與軀體，而是心智對軀體；不再是心智與自我，而是心智對自我。
但是，就像其他分裂的作用一樣，這種分裂也是為了緩解緊張、掩蓋沖突并建立一種統一的表象。
它可以通過三種方式來起到這樣的作用。
心智可以成為自我的旁觀者。
就像鈴木（Zuzuki）所說的那樣：&ldquo智力畢竟隻是旁觀者，當它發揮某種作用的時候，無論好壞，它都是被雇來聽吩咐行事的。
&rdquo[6]在神經症患者身上，心智絕不是一個友善的、表現出關心的旁觀者；它可能多少有些興趣，多少有點施虐傾向，但它始終都是分離的&mdash&mdash就好像是在觀察一個偶然遇到的陌生人一樣。
有時候，這種類型的自我觀察可能顯得相當機械和膚淺。
因此，一名患者會相當精确地報告某些事件、活動，以及一些症狀的增強或減弱，但卻不會觸及這些事件對他而言的意義，也不會觸及他自己對這些事件的反應。
在分析的過程中，他還可能會對自己的心理過程非常感興趣。
但确切地說，這種對心理過程的興趣是他對自己敏銳的觀察力，或者這些心理過程發生作用的機制産生的愉悅感，這種興趣産生的方式在很大程度上就像一名昆蟲學家會被一種昆蟲的功能所吸引一樣。
同樣，分析學家也可能會感到很欣喜，把患者這種熱切的表現誤認為他對自己産生了真正的興趣。
不久之後，他就會發現，患者其實對于自己的一些發現對生活而言的意義完全不感興趣。
這種分離的興趣也可能公開地表現為吹毛求疵、幸災樂禍、施虐傾向。
在這些情況下，它通常會以主動或被動的方式外化。
他可能在某種程度上對自己不理不睬，但卻非常敏銳地觀察他人和他人的問題&mdash&mdash以同樣分離、無關聯的方式。
或者，他可能會覺得，他時時處在他人不懷好意的、幸災樂禍的觀察之下&mdash&mdash在妄想症患者身上，這種感覺非常明顯，但絕非僅限于此。
不管&ldquo做自己的旁觀者&rdquo性質如何，他都不再是内心鬥争的參與者，184他已經讓自己從内心問題中脫離了出來。
&ldquo他&rdquo成了他&ldquo觀察自己的心智&rdquo，他也因此具有了一種統一感。
于是，他的大腦成了他唯一感到有活力的部分。
心智也起到一個協調者（co-ordinator）的作用。
對于這一作用，我們已很熟悉。
從理想化意象的創造，從自負不停地努力掩蓋着一點、突出那一點，并把需要變成美德、把潛能變成現實中，我們已經看到了想象的作用。
同樣，在合理化過程中，理性也可能屈從于自負。
于是，任何事情看起來或者讓人覺得都可能是合理的、可行的、合乎邏輯的&mdash&mdash事實上，神經症患者正是從這一無意識前提的視角進行合理化操作的。
協調作用也可用以消除所有的自我懷疑。
個體越需要心智發揮協調作用，整個結構就越不穩固。
（引用一名患者的話來說）于是就有了一種&ldquo狂熱的邏輯&rdquo，這種邏輯常常伴有一種認為其自身絕對無誤的不可動搖的信念。
&ldquo我的邏輯勝過一切，因為它是唯一的邏輯。
&hellip&hellip如果有人不同意這種說法，那他們就是白癡。
&rdquo在與他人的相處中，這種态度會表現為一種傲慢的自以為是。
就内心的問題而言，它往往會關閉建設性調查的大門，但同時它又會通過建立一種終将無果的确定性來緩解緊張的程度。
就像在其他神經症情況下經常看到的事實那樣，與它對立的另一個極端&mdash&mdash一種普遍的自我懷疑&mdash&mdash也同樣會導緻平息緊張的結果。
如果任何事情都不是它看起來那樣，那麼，為什麼還要自尋煩惱呢？在許多患者身上，這種懷疑一切的态度可能被深深地隐藏了起來。
他們表面上好像很和善地接受一切，但内心卻有所保留。
結果，他們自己的發現以及分析學家的建議都會迷失在捉