谥法備考卷之一
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質直好義曰達。
蘇洵曰，子張問，如之何，斯可謂之達者。
曰，在家必聞，在邦必聞。
子曰，是聞也，非達也。
夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。
夫聞也者，色取〔仁〕（人）[17]而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。
寬一 含光得衆曰寬。
舊法。
理一 才理審谛曰理。
舊法。
凱一 中心樂易曰凱。
舊法。
清一 避〔遠〕（達）[18]不義曰清。
蘇洵所改。
〔伯夷〕與其鄉人立，其冠不正，望望然，去之。
而孟子以為清，改雲。
直三 肇敏行成曰直。
《周法》，始疾行成，言不深。
治亂守正曰直。
蘇洵所改。
孔子曰，直哉，史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。
君子哉，蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。
蓋以史魚為過矣。
不隐其親曰直。
蘇洵所改。
叔向議獄，而屍其弟叔魚。
孔子曰，叔向古之遺直也，治國制刑，不隐于親，曰義也夫。
欽二 威儀悉備曰欽。
《周法》，威則可畏，儀則可象。
敬事節用曰欽。
舊法。
益二 遷善改過曰益。
蘇洵曰，《易》益之象曰，君子以見善則遷，有過則改。
取于人以善曰益。
蘇洵所改。
《孟子》之稱舜曰，自耕稼陶漁，以有天下，無非取于人者，取諸人以為善，是與人為善者也。
孔子曰，益者三友，友直、友諒、友多聞，益矣！又曰，益者三樂，樂接禮樂，樂道人之善，樂多賢友，〔益〕（孟）[19]矣！凡所謂益者，取于人以為善之謂矣。
良二 溫良好樂曰良。
《周法》，言其人可好可樂。
小心敬事曰良。
舊法。
度一 心能制義曰度。
《周法》。
蘇洵曰，《左傳》〔成鱄〕（陳縛）[20]雲，見明注。
類一 勤施無私曰類。
《周法》，無私，唯義所在。
基一 德性溫恭曰基。
蘇洵雲，《詩》曰，溫溫恭人，唯德之基。
慈一 視民如子曰慈。
舊法。
鼎一 追改前過曰鼎。
蘇洵雲，《易》曰，革去故，鼎〔取〕（去）[21]新。
齊三 執〔正〕（心）[22]克莊曰齊。
《周法》，能自嚴也。
資輔就共曰齊。
《周法》，資輔佐而共成。
輕輶恭就曰齊。
劉熙曰：輶亦輕，行輕恭以就事速疾，使功齊等，故曰齊。
深一 秉心塞淵曰深。
舊法。
溫一 德性寬和曰溫。
舊法。
讓一 推功尚善曰讓。
舊法。
密一 追補前過曰密。
舊法。
勤一 能修其官曰勤。
舊法。
謙一 卑而不可逾曰謙。
舊法。
友一 睦于兄弟曰友。
蘇洵所改。
舊法，有孝而無友。
賀琛以友為朋友之友。
易之雲耳。
蘇說是。
震一 治典不殺曰震。
又曰祁。
蘇洵曰，治其典法，雖不殺，而人自震恐。
祁一 治定不陂曰祁。
蘇洵曰，祁，大也。
儆一 衆方益平曰儆。
蘇洵曰，居安能戒，此四方所以〔益〕（易）[23]平也。
攝一 追補前過曰攝。
蘇洵曰，攝者，能自檢攝也。
廣二 美化及遠曰廣。
舊法。
所聞能行曰廣。
蘇洵曰，《大戴禮》雲，行其所聞，則廣也。
淑一 言行不回曰淑。
蘇洵曰，《詩》雲，淑人君子，其儀一兮。
革一 獻敏成行曰革。
舊法。
平三 執事有制曰平。
《周法》，不任意也。
布剛治紀曰平。
《周法》，施之政事也。
治而無眚曰平。
《周法》。
蘇洵曰，眚，災也，罪也。
治而無大咎耳，非甚治也。
此非平正之平，乃平常之平也。
周平王、晉平公、漢平帝，以今觀之，皆非取其平正，則古人以平谥為平常之平耳。
唯晏平仲，若取其平正者，然人之情亦有不肯谥平正之人為平矣。
故不取。
德三 執義揚善曰德。
《周法》，稱人之善也。
谏争不威曰德。
《周法》，不以威拒谏。
綏柔士民曰德。
《周法》，安民以居，安士以事。
悫一 行見中外曰悫。
《周法》，與顯同。
顯由外以言内，悫由内以言外，各有取意也。
又曰，敵，敵等也，已見前注。
譽一 狀古述今曰譽。
《周法》，立言之稱。
慧一 柔質受谏曰慧。
《周法》，以虛受人。
長一 教誨不倦曰長。
《周法》。
比一 擇善而從曰比。
《周法》，比方善而從之。
蘇洵改為，事〔君〕有當曰比。
宜從《周法》。
庶一 心能制義曰庶。
《周法》，制得其宜。
僖一 小心畏忌曰僖。
《周法》。
《漢志》作厘。
儉一 約己不奢曰儉。
新補。
儉，約也。
賀琛舊以儉為美谥，而蘇洵以為儉而中禮，則不曰儉矣。
唯儉而不中禮，乃得為儉，改為菲薄廢禮曰儉，又似太過。
子曰，與其奢也，甯儉。
《王制》祭兇年不儉，儉雖非中道，猶勝于奢也，故改曰約己不奢曰儉。
勝一 容儀恭美曰勝。
《周法》，有儀可象，行恭可美。
素一 達禮不達樂曰素。
蘇洵曰，〔《記》曰〕，達于禮而不達于樂，謂之素；達于樂而不達于禮，謂之偏。
汪按：樂，指五禮之《樂》，音樂。
非快樂之樂。
紹一 疏遠繼位曰紹。
《周法》，非其次第，偶得之也。
劉熙雲，此無它德，以世族當繼先祖之後者，如漢立蕭何後之類也。
榮二 寵祿光大曰榮。
舊法。
先利後義曰榮。
舊法。
懷二 慈仁短折曰懷。
《周法》，短未六十，折未三十。
失位而死曰懷。
蘇洵所改。
古有晉懷公圉、栾懷子盈、楚懷王槐，皆以失國而其民悲之，故谥曰懷，未有以能懷來而谥曰懷者，則〔人主〕（主人）[24]以懷谥為懷之思懷也。
悼三 年中早夭曰悼。
《周法》又曰，未中身夭曰悼。
肆行勞祀曰悼。
《周法》。
蘇洵曰，肆行不顧，而勤于祭祀以求福，神不顧享，以至夭隕。
君子以其知欲避禍，而不免為人所傷，故曰悼。
恐懼徙處義同。
恐懼徙處曰悼。
《周法》。
劉熙雲，遇災不能修德，恐懼徙處以死，故曰悼。
愍四 在國連憂曰愍。
《周法》，多大喪也。
禍亂方作曰愍。
《周法》，國無政，動長亂。
在國逢難曰愍。
《周法》。
蘇洵曰，或作闵。
《史記》雲魯闵公、宋闵公之類，皆作湣，義同。
使民折傷曰愍。
《周法》，苛政賊害。
哀二 恭仁短折曰哀。
《周法》，體恭質仁，功未施也。
早孤短折曰哀。
《周法》。
蘇洵曰，哀，亦悼爾。
然悼者，悼其不幸而已，哀者有所懷〔思〕（恩）[25]深切之稱也。
故未中身夭曰悼，恭仁短折曰哀，早孤短折所以為哀者，以其重不幸也。
懷義亦同。
隐四 見美堅長曰隐。
《周法》，美過其令。
違拂不成曰隐。
《周法》。
劉熙雲，若魯隐公讓志未究，而為讒所拂違，使不得成其美，故曰隐。
不顯屍國曰隐。
《周法》，以暗主國也。
懷情不盡曰隐。
舊法。
梁高祖曾以此谥沈約也。
易一 好更故舊曰易。
《周法》，改變故常。
懼一 思愆深遠曰懼。
舊法。
聲一 不主其國曰聲。
《周法》，有雲生于外家。
蘇洵曰，強臣專國，君權已去，有君之名，無君之實，故曰聲。
蘇說是。
息一 謀慮不成曰息。
蘇洵曰，意欲為之，而謀不成以止，故曰息。
丁一 述義不克曰丁。
《周法》，不能成義也。
蘇洵曰，丁，當也，述義而不克者，适丁其時之不臧也。
按，後魏太尉穆崇曾預衛王儀逆謀，道武惜其功而秘之，及卒，以丁乃不能成義，非隻适丁，其時之不臧也。
又《周法》述義不悌曰丁。
舒一 舉事而遲曰舒。
舊法。
沖一 幼少短折曰沖。
舊法。
野二 質勝其文曰野。
舊法。
孔子雲，質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
敬〔而〕不中〔禮〕（理）[26]曰野。
舊法。
誇一 華言無實曰誇。
《周法》。
攜一 怠政外交曰攜。
舊法。
躁二 好變動民曰躁。
《周法》，數移徙也。
未及而動曰躁。
舊法。
伐一 剛克好勝曰伐。
舊法。
靈六 亂而不損曰靈。
《周法》。
好祭鬼
蘇洵曰，子張問，如之何，斯可謂之達者。
曰，在家必聞，在邦必聞。
子曰，是聞也，非達也。
夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。
夫聞也者，色取〔仁〕（人）[17]而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。
寬一 含光得衆曰寬。
舊法。
理一 才理審谛曰理。
舊法。
凱一 中心樂易曰凱。
舊法。
清一 避〔遠〕（達）[18]不義曰清。
蘇洵所改。
〔伯夷〕與其鄉人立，其冠不正，望望然，去之。
而孟子以為清，改雲。
直三 肇敏行成曰直。
《周法》，始疾行成，言不深。
治亂守正曰直。
蘇洵所改。
孔子曰，直哉，史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。
君子哉，蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。
蓋以史魚為過矣。
不隐其親曰直。
蘇洵所改。
叔向議獄，而屍其弟叔魚。
孔子曰，叔向古之遺直也，治國制刑，不隐于親，曰義也夫。
欽二 威儀悉備曰欽。
《周法》，威則可畏，儀則可象。
敬事節用曰欽。
舊法。
益二 遷善改過曰益。
蘇洵曰，《易》益之象曰，君子以見善則遷，有過則改。
取于人以善曰益。
蘇洵所改。
《孟子》之稱舜曰，自耕稼陶漁，以有天下，無非取于人者，取諸人以為善，是與人為善者也。
孔子曰，益者三友，友直、友諒、友多聞，益矣！又曰，益者三樂，樂接禮樂，樂道人之善，樂多賢友，〔益〕（孟）[19]矣！凡所謂益者，取于人以為善之謂矣。
良二 溫良好樂曰良。
《周法》，言其人可好可樂。
小心敬事曰良。
舊法。
度一 心能制義曰度。
《周法》。
蘇洵曰，《左傳》〔成鱄〕（陳縛）[20]雲，見明注。
類一 勤施無私曰類。
《周法》，無私，唯義所在。
基一 德性溫恭曰基。
蘇洵雲，《詩》曰，溫溫恭人，唯德之基。
慈一 視民如子曰慈。
舊法。
鼎一 追改前過曰鼎。
蘇洵雲，《易》曰，革去故，鼎〔取〕（去）[21]新。
齊三 執〔正〕（心）[22]克莊曰齊。
《周法》，能自嚴也。
資輔就共曰齊。
《周法》，資輔佐而共成。
輕輶恭就曰齊。
劉熙曰：輶亦輕，行輕恭以就事速疾，使功齊等，故曰齊。
深一 秉心塞淵曰深。
舊法。
溫一 德性寬和曰溫。
舊法。
讓一 推功尚善曰讓。
舊法。
密一 追補前過曰密。
舊法。
勤一 能修其官曰勤。
舊法。
謙一 卑而不可逾曰謙。
舊法。
友一 睦于兄弟曰友。
蘇洵所改。
舊法，有孝而無友。
賀琛以友為朋友之友。
易之雲耳。
蘇說是。
震一 治典不殺曰震。
又曰祁。
蘇洵曰，治其典法，雖不殺，而人自震恐。
祁一 治定不陂曰祁。
蘇洵曰，祁，大也。
儆一 衆方益平曰儆。
蘇洵曰，居安能戒，此四方所以〔益〕（易）[23]平也。
攝一 追補前過曰攝。
蘇洵曰，攝者，能自檢攝也。
廣二 美化及遠曰廣。
舊法。
所聞能行曰廣。
蘇洵曰，《大戴禮》雲，行其所聞，則廣也。
淑一 言行不回曰淑。
蘇洵曰，《詩》雲，淑人君子，其儀一兮。
革一 獻敏成行曰革。
舊法。
平三 執事有制曰平。
《周法》，不任意也。
布剛治紀曰平。
《周法》，施之政事也。
治而無眚曰平。
《周法》。
蘇洵曰，眚，災也，罪也。
治而無大咎耳，非甚治也。
此非平正之平，乃平常之平也。
周平王、晉平公、漢平帝，以今觀之，皆非取其平正，則古人以平谥為平常之平耳。
唯晏平仲，若取其平正者，然人之情亦有不肯谥平正之人為平矣。
故不取。
德三 執義揚善曰德。
《周法》，稱人之善也。
谏争不威曰德。
《周法》，不以威拒谏。
綏柔士民曰德。
《周法》，安民以居，安士以事。
悫一 行見中外曰悫。
《周法》，與顯同。
顯由外以言内，悫由内以言外，各有取意也。
又曰，敵，敵等也，已見前注。
譽一 狀古述今曰譽。
《周法》，立言之稱。
慧一 柔質受谏曰慧。
《周法》，以虛受人。
長一 教誨不倦曰長。
《周法》。
比一 擇善而從曰比。
《周法》，比方善而從之。
蘇洵改為，事〔君〕有當曰比。
宜從《周法》。
庶一 心能制義曰庶。
《周法》，制得其宜。
僖一 小心畏忌曰僖。
《周法》。
《漢志》作厘。
儉一 約己不奢曰儉。
新補。
儉，約也。
賀琛舊以儉為美谥，而蘇洵以為儉而中禮，則不曰儉矣。
唯儉而不中禮，乃得為儉，改為菲薄廢禮曰儉，又似太過。
子曰，與其奢也，甯儉。
《王制》祭兇年不儉，儉雖非中道，猶勝于奢也，故改曰約己不奢曰儉。
勝一 容儀恭美曰勝。
《周法》，有儀可象，行恭可美。
素一 達禮不達樂曰素。
蘇洵曰，〔《記》曰〕，達于禮而不達于樂，謂之素；達于樂而不達于禮，謂之偏。
汪按：樂，指五禮之《樂》，音樂。
非快樂之樂。
紹一 疏遠繼位曰紹。
《周法》，非其次第，偶得之也。
劉熙雲，此無它德，以世族當繼先祖之後者，如漢立蕭何後之類也。
榮二 寵祿光大曰榮。
舊法。
先利後義曰榮。
舊法。
懷二 慈仁短折曰懷。
《周法》，短未六十，折未三十。
失位而死曰懷。
蘇洵所改。
古有晉懷公圉、栾懷子盈、楚懷王槐，皆以失國而其民悲之，故谥曰懷，未有以能懷來而谥曰懷者，則〔人主〕（主人）[24]以懷谥為懷之思懷也。
悼三 年中早夭曰悼。
《周法》又曰，未中身夭曰悼。
肆行勞祀曰悼。
《周法》。
蘇洵曰，肆行不顧，而勤于祭祀以求福，神不顧享，以至夭隕。
君子以其知欲避禍，而不免為人所傷，故曰悼。
恐懼徙處義同。
恐懼徙處曰悼。
《周法》。
劉熙雲，遇災不能修德，恐懼徙處以死，故曰悼。
愍四 在國連憂曰愍。
《周法》，多大喪也。
禍亂方作曰愍。
《周法》，國無政，動長亂。
在國逢難曰愍。
《周法》。
蘇洵曰，或作闵。
《史記》雲魯闵公、宋闵公之類，皆作湣，義同。
使民折傷曰愍。
《周法》，苛政賊害。
哀二 恭仁短折曰哀。
《周法》，體恭質仁，功未施也。
早孤短折曰哀。
《周法》。
蘇洵曰，哀，亦悼爾。
然悼者，悼其不幸而已，哀者有所懷〔思〕（恩）[25]深切之稱也。
故未中身夭曰悼，恭仁短折曰哀，早孤短折所以為哀者，以其重不幸也。
懷義亦同。
隐四 見美堅長曰隐。
《周法》，美過其令。
違拂不成曰隐。
《周法》。
劉熙雲，若魯隐公讓志未究，而為讒所拂違，使不得成其美，故曰隐。
不顯屍國曰隐。
《周法》，以暗主國也。
懷情不盡曰隐。
舊法。
梁高祖曾以此谥沈約也。
易一 好更故舊曰易。
《周法》，改變故常。
懼一 思愆深遠曰懼。
舊法。
聲一 不主其國曰聲。
《周法》，有雲生于外家。
蘇洵曰，強臣專國，君權已去，有君之名，無君之實，故曰聲。
蘇說是。
息一 謀慮不成曰息。
蘇洵曰，意欲為之，而謀不成以止，故曰息。
丁一 述義不克曰丁。
《周法》，不能成義也。
蘇洵曰，丁，當也，述義而不克者，适丁其時之不臧也。
按，後魏太尉穆崇曾預衛王儀逆謀，道武惜其功而秘之，及卒，以丁乃不能成義，非隻适丁，其時之不臧也。
又《周法》述義不悌曰丁。
舒一 舉事而遲曰舒。
舊法。
沖一 幼少短折曰沖。
舊法。
野二 質勝其文曰野。
舊法。
孔子雲，質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
敬〔而〕不中〔禮〕（理）[26]曰野。
舊法。
誇一 華言無實曰誇。
《周法》。
攜一 怠政外交曰攜。
舊法。
躁二 好變動民曰躁。
《周法》，數移徙也。
未及而動曰躁。
舊法。
伐一 剛克好勝曰伐。
舊法。
靈六 亂而不損曰靈。
《周法》。
好祭鬼