凡人崇拜
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六，《自畫像》，一九三五。
同書中第四篇曰“卑怯者”，在大地震一年後追記舊事，有關于謠傳朝鮮人作亂，因此有許多朝鮮人（中國人亦有好些在内）被殺害的事一節雲： 又被一個旁觀者說過，說是摩拉列斯忒。
你到底是一個摩拉列斯忒，這是或人說的話。
我向來是很讨厭摩拉列斯忒的。
摩拉列斯忒，換句話說就是道德家。
阿呀，這樣的東西真是萬不敢領教，我平常總是這麼想。
可是人家說，你說萬不敢領教這便正是摩拉列斯忒的證據。
被人家這樣說來，那麼正是如此也未可定。
……假如這是天性，沒有法子，除了死心塌地承受以外更無辦法。
那麼這就是說天成的道德家了，如此一說的确又是可以感謝的事。
但是此刻現在誰也不見得肯把我去當作思想善導的前輩吧。
若是不能成為思想善導家那樣重要而且有錢賺的人，即使是道德家，也是很無聊的。
總之是讨厭的事。
那麼摩拉列斯忒還是讨厭的，不過雖是讨厭而既然是天性，則又不得不死心塌地耳。
”因為他是自由主義者，是真的道德家，所以所寫的文章如他自己所說多是叫道德家聽了厭惡，正人君子看了皺眉的東西，這一點在日本别家的随筆是不大多見的，我所佩服的也特别在此。
專制，武斷及其附屬，都是他所不喜歡的，為他的攻擊的目标。
諷刺是短命的，因為目标倒了的時候他的力量也就減少，但幽默卻是長命的，雖然不見得會不死，雖然在法西斯勢力下也會暫時假死。
《自畫像》的一篇小文中有雲： 上面所引多是偏于内容的，現在再從永井荷風所著《東京散策記》中另外引用一節，原在第八章空地中的： “生在武士的家裡，養育在武士風的環境裡，可是我從小孩的時候起便很嫌憎軍人。
”後邊又雲： “特别最近說是什麼非常時了，要裝着怪正經的臉才算不錯，很有點兒可笑。
而且又還亂七八糟的在助成殺伐的風氣。
大抵兇手這種人物都是忘卻了這笑的，而受别人的刃的也大都是缺少這幽默的人。
”秋骨的文章裡獨有在非常時的兇手所沒有的那微笑，一部分自然無妨說是出于英文學的幽默，一部分又似日本文學裡的俳味，雖然不曾聽說他弄俳句，卻是深通“能樂”，所以自有一種特殊的氣韻，與全受西洋風的論文不相同也。
“戶川秋骨君在《依然之記》中有一章曰‘霜天的戶山之原’。
戶山之原是舊尾州侯别莊的原址，那有名的庭園毀壞了變作戶山陸軍學校，附近便成為廣漠的打靶場。
這一帶屬于豐多摩郡，近幾年前還是杜鵑花的名勝地，每年人家稠密起來，已經變成所謂郊外的新開路，可是隻有那打靶場還依然是原來的樣子。
秋骨君曰： “我曾經被人家說過，你總之是一個列倍拉列斯忒（自由主義者）吧。
近來聽說列倍拉列斯忒是很沒有威勢了，可是不論如何，我以是一個列倍拉列斯忒為光榮的。
從我自己說來毫無這些麻煩的想頭，若是旁觀者這樣的說，那麼就是如此也說不定。
注重個性咧，趕不上時勢咧，或者就是如此也未可知吧。
趕不上時勢什麼都沒有關系，我隻以是一個列倍拉列斯忒即自由主義者的事衷心認為光榮的。
“小時候遇見一位前輩的軍官，他大約是嘗過哲學的一點味道的吧，很不平的說，俺們是同豬猡一樣，因為若幹年間用官費養活，便終身被捆在軍籍裡，被使令服役着。
我在旁聽到，心想這倒确實如此吧，雖然還年幼心裡也很對他同情。
那人又曾憤慨的說，某親王同自己是海軍學校的同窗，平等的交際着的，一畢了業某親王忽然高升，做學生時候那了無隔閡的态度全沒有了，好像換了人似的以昂然的态度相對。
我又在旁聽到，心想這倒确實如此吧。
于是我的軍人嫌憎的意思更是強固起來了。
”同文中又有一節雲： “在須田町的電車交叉點立着一座非常難看相的叫做廣濑中佐的海軍軍人的銅像。
我曾寫過一篇銅像論，曾說日本人決不可在什麼銅像上留下
同書中第四篇曰“卑怯者”，在大地震一年後追記舊事，有關于謠傳朝鮮人作亂，因此有許多朝鮮人（中國人亦有好些在内）被殺害的事一節雲： 又被一個旁觀者說過，說是摩拉列斯忒。
你到底是一個摩拉列斯忒，這是或人說的話。
我向來是很讨厭摩拉列斯忒的。
摩拉列斯忒，換句話說就是道德家。
阿呀，這樣的東西真是萬不敢領教，我平常總是這麼想。
可是人家說，你說萬不敢領教這便正是摩拉列斯忒的證據。
被人家這樣說來，那麼正是如此也未可定。
……假如這是天性，沒有法子，除了死心塌地承受以外更無辦法。
那麼這就是說天成的道德家了，如此一說的确又是可以感謝的事。
但是此刻現在誰也不見得肯把我去當作思想善導的前輩吧。
若是不能成為思想善導家那樣重要而且有錢賺的人，即使是道德家，也是很無聊的。
總之是讨厭的事。
那麼摩拉列斯忒還是讨厭的，不過雖是讨厭而既然是天性，則又不得不死心塌地耳。
”因為他是自由主義者，是真的道德家，所以所寫的文章如他自己所說多是叫道德家聽了厭惡，正人君子看了皺眉的東西，這一點在日本别家的随筆是不大多見的，我所佩服的也特别在此。
專制，武斷及其附屬，都是他所不喜歡的，為他的攻擊的目标。
諷刺是短命的，因為目标倒了的時候他的力量也就減少，但幽默卻是長命的，雖然不見得會不死，雖然在法西斯勢力下也會暫時假死。
《自畫像》的一篇小文中有雲： 上面所引多是偏于内容的，現在再從永井荷風所著《東京散策記》中另外引用一節，原在第八章空地中的： “生在武士的家裡，養育在武士風的環境裡，可是我從小孩的時候起便很嫌憎軍人。
”後邊又雲： “特别最近說是什麼非常時了，要裝着怪正經的臉才算不錯，很有點兒可笑。
而且又還亂七八糟的在助成殺伐的風氣。
大抵兇手這種人物都是忘卻了這笑的，而受别人的刃的也大都是缺少這幽默的人。
”秋骨的文章裡獨有在非常時的兇手所沒有的那微笑，一部分自然無妨說是出于英文學的幽默，一部分又似日本文學裡的俳味，雖然不曾聽說他弄俳句，卻是深通“能樂”，所以自有一種特殊的氣韻，與全受西洋風的論文不相同也。
“戶川秋骨君在《依然之記》中有一章曰‘霜天的戶山之原’。
戶山之原是舊尾州侯别莊的原址，那有名的庭園毀壞了變作戶山陸軍學校，附近便成為廣漠的打靶場。
這一帶屬于豐多摩郡，近幾年前還是杜鵑花的名勝地，每年人家稠密起來，已經變成所謂郊外的新開路，可是隻有那打靶場還依然是原來的樣子。
秋骨君曰： “我曾經被人家說過，你總之是一個列倍拉列斯忒（自由主義者）吧。
近來聽說列倍拉列斯忒是很沒有威勢了，可是不論如何，我以是一個列倍拉列斯忒為光榮的。
從我自己說來毫無這些麻煩的想頭，若是旁觀者這樣的說，那麼就是如此也說不定。
注重個性咧，趕不上時勢咧，或者就是如此也未可知吧。
趕不上時勢什麼都沒有關系，我隻以是一個列倍拉列斯忒即自由主義者的事衷心認為光榮的。
“小時候遇見一位前輩的軍官，他大約是嘗過哲學的一點味道的吧，很不平的說，俺們是同豬猡一樣，因為若幹年間用官費養活，便終身被捆在軍籍裡，被使令服役着。
我在旁聽到，心想這倒确實如此吧，雖然還年幼心裡也很對他同情。
那人又曾憤慨的說，某親王同自己是海軍學校的同窗，平等的交際着的，一畢了業某親王忽然高升，做學生時候那了無隔閡的态度全沒有了，好像換了人似的以昂然的态度相對。
我又在旁聽到，心想這倒确實如此吧。
于是我的軍人嫌憎的意思更是強固起來了。
”同文中又有一節雲： “在須田町的電車交叉點立着一座非常難看相的叫做廣濑中佐的海軍軍人的銅像。
我曾寫過一篇銅像論，曾說日本人決不可在什麼銅像上留下