樸麗子
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》卷上雲：
“有共為人傭耕者，馌以臘肉，或取其半置禾中曰，歸以遺阿母。
群傭相觑無言。
一少年攫食之盡，謂曰，此肉乃主人勞苦我輩，片胾少潤枯腸，而曰歸以遺母，而母當自奉養，雞魚羊豕可勝市乎。
衆皆笑之。
樸麗子曰，孝，懿德也，而不免見哂于衆者，拂人情也。
人情不可拂也，愦亂不可勸也，盛怒不可折也。
餘嘗适野，佃戶詈其鄉人，喝止之，則大怒狂悖不可當，餘俯首去。
蓋彼盛暑大勞，氣血奔放，吾言又值其盛怒，是吾之過也夫。
”又雲： “有鄉先生者，行必張拱，至轉路處必端立途中，轉面正向，然後行，如矩，途中有礙，拱而俟，礙不去不行也。
一日往賀人家，乘瘦馬，事畢乘他客馬先歸，客追之，挽馬絡呼曰，此非先生馬，先生下。
先生愕然不欲下，客急曰，先生馬瘦，此馬肥。
乃下，愠曰，一馬之微，遽分彼我，計及肥瘦，公真瑣瑣，非知道者。
而先生實亦不計也。
後舉孝廉，文名藉甚，谒其房師，房師喜，坐甫定，房師食煙舉以讓客。
先生曰，門生不食煙，不唯門生不食，平生見食煙人深惡而痛絕之。
師默然色變。
留數日，值師公出，屬曰，善照小兒輩。
遂臨之如嚴師。
樸麗子曰，聞先生目近視，好讀書，鼻端常墨。
今觀其行事，必有所主，豈漫然者哉。
古人雲，修大德者不諧于俗，先生豈其人與，何與情遠耶。
先生殁且數十年矣，今裡闬間猶藉藉，而學士輩共稱為道學雲。
”此文殊佳，不但見識高明，文章也寫得好。
我那篇小文中未及引用，今特補抄于此。
原文後邊有孫子忠批語雲： “嗚呼怪哉，郭巨埋兒鄧攸系子之事，斯可謂滅絕性根者矣！推其故，在好名。
推好名之故，彼時鄉舉裡選之制未盡廢，在因名以媒利祿。
此何異易牙豎刁之所為，而世顧稱道弗衰，何也。
許武讓産之事，趙惕翁诋其欺罔。
世道不明，勉焉益厲，郭巨鄧攸許武異行而同情，皆名教之罪人，必不容于堯舜之世，然安得如龍坡居士者與之讀書論古哉。
”又雲： “叔嫂不親授受，禮與？曰，禮也。
有叔久病行仆地，嫂掖之起，兄見之逐其妻。
樸麗子在棘闱中，溷廁積垢不可當，出入者必閉其門，樸麗子出，适有入者至，因不閉，入者出亦不閉。
樸麗子遙呼閉門，答曰，戶開亦開，戶阖亦阖，門固開，餘豈宜阖。
旁一人曰，天下事為此等措大所壞。
人但知劍戟足以殺人，而不知學問之弊其害尤烈。
何也？所持者正，所操者微也。
正也難奪，微也易惑。
語雲，不藥當中醫，此語可以喻學。
夫學焉而不得其通，固不如不學之為猶愈也。
”又雲： “餘以菲才，性複戆愚，為世所棄，動多龃龉，塊然寂處于深箐茅庵中，如是者亦有年。
遠稽于古，近觀于今，農圃樵牧之屬，街談巷議之語，以及一飲一食一草一木之細微，有所感發于心，辄警惕咨嗟而書之，或情著乎筆端，或意含于辭外，其間未必悉合，要皆反身切己之言，得諸磨煉堅苦之中，其于涉世之方三折肱矣。
樸，不材木也，花不足以悅目，實不足以适口，匠石數過之而弗觑也。
麗者，麗于是以安身也。
樸麗子其别号，遂以名其書。
”這是他的自序，說得不亢不卑，卻十分确實，我覺得在這裡邊實在有許多好思想好議論，值得我們傾聽，其最重要的地方在于反對中國人的好說理而不近情，這樣他差不多就把曆來的假道學偏道學（即所謂曲儒）一齊打倒了。
我讀了不禁歎息，像樸麗子這樣的講道學，我亦何必一定讨厭道學乎。
如卷上有雲： “傳有之，孟子入室，因袒胸而欲出其妻，聽母言而止。
此蓋周之末季或秦漢間曲儒附會之言也。
曲儒以矯情苟難為道，往往将聖賢妝點成怪物。
嗚呼，若此類者豈可勝道哉。
”又卷下論方孝孺有雲： “王道不外人情。
情之不容已處即是理，與情遠即與道遠，何道學足雲。
”其實原本意思已很明了，雖然寫得幽默，故此批語稍近于蛇足，但或者給老實人看亦未可少欤。
二月二十三日再記。
群傭相觑無言。
一少年攫食之盡，謂曰，此肉乃主人勞苦我輩，片胾少潤枯腸，而曰歸以遺母，而母當自奉養，雞魚羊豕可勝市乎。
衆皆笑之。
樸麗子曰，孝，懿德也，而不免見哂于衆者，拂人情也。
人情不可拂也，愦亂不可勸也，盛怒不可折也。
餘嘗适野，佃戶詈其鄉人，喝止之，則大怒狂悖不可當，餘俯首去。
蓋彼盛暑大勞，氣血奔放，吾言又值其盛怒，是吾之過也夫。
”又雲： “有鄉先生者，行必張拱，至轉路處必端立途中，轉面正向，然後行，如矩，途中有礙，拱而俟，礙不去不行也。
一日往賀人家，乘瘦馬，事畢乘他客馬先歸，客追之，挽馬絡呼曰，此非先生馬，先生下。
先生愕然不欲下，客急曰，先生馬瘦，此馬肥。
乃下，愠曰，一馬之微，遽分彼我，計及肥瘦，公真瑣瑣，非知道者。
而先生實亦不計也。
後舉孝廉，文名藉甚，谒其房師，房師喜，坐甫定，房師食煙舉以讓客。
先生曰，門生不食煙，不唯門生不食，平生見食煙人深惡而痛絕之。
師默然色變。
留數日，值師公出，屬曰，善照小兒輩。
遂臨之如嚴師。
樸麗子曰，聞先生目近視，好讀書，鼻端常墨。
今觀其行事，必有所主，豈漫然者哉。
古人雲，修大德者不諧于俗，先生豈其人與，何與情遠耶。
先生殁且數十年矣，今裡闬間猶藉藉，而學士輩共稱為道學雲。
”此文殊佳，不但見識高明，文章也寫得好。
我那篇小文中未及引用，今特補抄于此。
原文後邊有孫子忠批語雲： “嗚呼怪哉，郭巨埋兒鄧攸系子之事，斯可謂滅絕性根者矣！推其故，在好名。
推好名之故，彼時鄉舉裡選之制未盡廢，在因名以媒利祿。
此何異易牙豎刁之所為，而世顧稱道弗衰，何也。
許武讓産之事，趙惕翁诋其欺罔。
世道不明，勉焉益厲，郭巨鄧攸許武異行而同情，皆名教之罪人，必不容于堯舜之世，然安得如龍坡居士者與之讀書論古哉。
”又雲： “叔嫂不親授受，禮與？曰，禮也。
有叔久病行仆地，嫂掖之起，兄見之逐其妻。
樸麗子在棘闱中，溷廁積垢不可當，出入者必閉其門，樸麗子出，适有入者至，因不閉，入者出亦不閉。
樸麗子遙呼閉門，答曰，戶開亦開，戶阖亦阖，門固開，餘豈宜阖。
旁一人曰，天下事為此等措大所壞。
人但知劍戟足以殺人，而不知學問之弊其害尤烈。
何也？所持者正，所操者微也。
正也難奪，微也易惑。
語雲，不藥當中醫，此語可以喻學。
夫學焉而不得其通，固不如不學之為猶愈也。
”又雲： “餘以菲才，性複戆愚，為世所棄，動多龃龉，塊然寂處于深箐茅庵中，如是者亦有年。
遠稽于古，近觀于今，農圃樵牧之屬，街談巷議之語，以及一飲一食一草一木之細微，有所感發于心，辄警惕咨嗟而書之，或情著乎筆端，或意含于辭外，其間未必悉合，要皆反身切己之言，得諸磨煉堅苦之中，其于涉世之方三折肱矣。
樸，不材木也，花不足以悅目，實不足以适口，匠石數過之而弗觑也。
麗者，麗于是以安身也。
樸麗子其别号，遂以名其書。
”這是他的自序，說得不亢不卑，卻十分确實，我覺得在這裡邊實在有許多好思想好議論，值得我們傾聽，其最重要的地方在于反對中國人的好說理而不近情，這樣他差不多就把曆來的假道學偏道學（即所謂曲儒）一齊打倒了。
我讀了不禁歎息，像樸麗子這樣的講道學，我亦何必一定讨厭道學乎。
如卷上有雲： “傳有之，孟子入室，因袒胸而欲出其妻，聽母言而止。
此蓋周之末季或秦漢間曲儒附會之言也。
曲儒以矯情苟難為道，往往将聖賢妝點成怪物。
嗚呼，若此類者豈可勝道哉。
”又卷下論方孝孺有雲： “王道不外人情。
情之不容已處即是理，與情遠即與道遠，何道學足雲。
”其實原本意思已很明了，雖然寫得幽默，故此批語稍近于蛇足，但或者給老實人看亦未可少欤。
二月二十三日再記。