人境廬詩草
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黃公度是我所尊重的一個人。
但是我佩服他的見識與思想，而文學尚在其次，所以在著作裡我看重《日本雜事詩》與《日本國志》，其次乃是《人境廬詩草》。
老實不客氣的說，這其實還有點愛屋及烏的意思，我收藏此集就因為是人境廬著作之故，若以詩論不佞豈能懂乎。
我于詩這一道是外行，此其一。
我又覺得舊詩是沒有新生命的。
他是已經長成了的東西，自有他的姿色與性情，雖然不能盡一切的美，但其自己的美可以說是大抵完成了。
舊詩裡大有佳作，我也是承認的，我們可以賞識以至禮贊，卻是不必想去班門弄斧。
要做本無什麼不可，第一賢明的方法恐怕還隻有模仿，精時也可亂真，雖然本來是假古董。
若是托詞于舊皮袋盛新蒲桃酒，想用舊格調去寫新思想，那總是徒勞。
這隻是個人的偏見，未敢拿了出來評骘古今，不過我總不相信舊詩可以變新，于是對于新時代的舊詩就不感到多大興趣，此其二。
有這些原因，我看人境廬詩還是以人為重，有時覺得裡邊可以窺見作者的人與時代，也頗欣然，并不怎麼注重在詩句的用典或煉字上，此誠非正宗的讀詩法，但是舊性難改，無可如何，對于新舊兩派之人境廬詩的論争亦愧不能有左右袒也。
那麼，我為什麼寫這篇文章的呢？我這裡所想談的并不是文學上的詩，而隻是文字上的詩，換一句話來說，不是文學批評而是考訂方面的事情。
我因收集黃公度的著作，《人境廬詩草》自然也在其内，得到幾種本子，覺得略有可以談談的地方，所以發心寫此小文，——其實我于此道也是外行，不勝道士代做廚子之感焉。
寒齋所有《人境廬詩草》隻有五種，列記如下： 一，《人境廬詩草》十一卷，辛亥日本印本，四冊。
二，同上，高崇信尤炳圻校點，民國十九年北平印本，一冊。
三，同上，黃能立校，民國二十年上海印本，二冊。
四，同上，錢萼孫箋注，民國二十五年上海印本，三冊。
五，同上四卷，人境廬抄本，二冊。
順便說到《日本雜事詩》的闆本，根據黃君所說，計有下列這幾種： 一，同文館集珍本，光緒五年己卯。
二，香港循環報館巾箱本，同六年庚辰。
三，日本鳳文書局巾箱本，未詳。
四，中華印務局本。
五，六，日本東西京書肆本，均未詳。
七，梧州自刊本，光緒十一年乙酉木刻。
八，長沙翻本，未詳。
九，長沙自刊定本，光緒二十四年戊戌木刻。
錢塘梁應來孝廉作《秋雨庵随筆》，錄粵歌十數篇，如月子彎彎照九州等篇皆哀感頑豔，絕妙好詞，中有四更雞啼郎過廣一語，可知即為吾鄉山歌。
然山歌每以方言設喻，或以作韻，苟不谙土俗，即不知其妙，筆之于書殊不易耳。
部分的删去的詩以卷一為多，如《乙醜十一月避亂大埔》八首删其四，《二十初度》四首删其三，《寄和周朗山》五首删其四，《山歌》十二删其四，《人境廬雜詩》十删其二，皆是。
今舉《雜詩》的第九，十兩首為例： 扶筇訪花柳，偶一過鄰家。
高芋如人立，疏藤當壁遮。
絮談十年亂，苦問長官衙。
春水池塘滿，時聞閣閣蛙。
無數楊花落，随波半化萍。
未知春去處，先愛子規聲。
九曲欄回繞，三叉路送迎。
猿啼并鶴怨，慚對草堂靈。
至于《山歌》的校對更是很有興趣的事。
抄本有十二首，刻本九，計抄本比刻本多出四首，而刻本的末一首卻也是抄本中所沒有的。
這裡碰巧有羅氏所藏黃君的手寫本，共有十五首，比兩本都早也更多，而且後邊還有題記五則，覺得更有意思。
今依手寫抄錄，略注異同于下： 自煮蓮羹切藕絲，待郎歸來慰郎饑，為貪别處雙雙箸，隻怕心中忘卻匙。
案此首三本皆同，以後不複注明。
饑字各本均如此，當依古直箋作饑。
人人要結後生緣，侬要今生結眼前，一十二時不離别，郎行郎坐總随肩。
案，第二句抄本刻本均作侬隻今生結目前。
買梨莫買蜂咬梨，心中有病沒人知，因為分梨故親切，誰知親切更傷離。
送郎送到牛角山，隔山不見侬自還，今朝行過記侬恨，牛角依然彎複彎。
案，手寫本第二句以下原作望郎不見侬自還，今朝重到山頭望，恨他牛角彎複彎，後乃塗改如上文。
刻本中無，抄本自還作始還，彎複彎作彎又彎。
催人出門雞亂啼，送人離别水東西，挽水西流不容易，從今不養五更雞。
案，不容易抄本刻本均作想無法。
西流錢本作東流，恐誤。
鄰家帶得書信歸，書中何字侬不知，待侬親口問渠去，問他比侬誰瘦肥。
案，待抄本刻本均作等。
一家女兒做新娘，十家女兒看鏡光，聲聲銅鼓門前打，打到中心隻說郎。
案，第三句抄本刻本均作街頭銅鼓聲聲打，到均作着。
嫁郎已嫁十三年，今日
但是我佩服他的見識與思想，而文學尚在其次，所以在著作裡我看重《日本雜事詩》與《日本國志》，其次乃是《人境廬詩草》。
老實不客氣的說，這其實還有點愛屋及烏的意思，我收藏此集就因為是人境廬著作之故，若以詩論不佞豈能懂乎。
我于詩這一道是外行，此其一。
我又覺得舊詩是沒有新生命的。
他是已經長成了的東西，自有他的姿色與性情，雖然不能盡一切的美，但其自己的美可以說是大抵完成了。
舊詩裡大有佳作，我也是承認的，我們可以賞識以至禮贊，卻是不必想去班門弄斧。
要做本無什麼不可，第一賢明的方法恐怕還隻有模仿，精時也可亂真，雖然本來是假古董。
若是托詞于舊皮袋盛新蒲桃酒，想用舊格調去寫新思想，那總是徒勞。
這隻是個人的偏見，未敢拿了出來評骘古今，不過我總不相信舊詩可以變新，于是對于新時代的舊詩就不感到多大興趣，此其二。
有這些原因，我看人境廬詩還是以人為重，有時覺得裡邊可以窺見作者的人與時代，也頗欣然，并不怎麼注重在詩句的用典或煉字上，此誠非正宗的讀詩法，但是舊性難改，無可如何，對于新舊兩派之人境廬詩的論争亦愧不能有左右袒也。
那麼，我為什麼寫這篇文章的呢？我這裡所想談的并不是文學上的詩，而隻是文字上的詩，換一句話來說，不是文學批評而是考訂方面的事情。
我因收集黃公度的著作，《人境廬詩草》自然也在其内，得到幾種本子，覺得略有可以談談的地方，所以發心寫此小文，——其實我于此道也是外行，不勝道士代做廚子之感焉。
寒齋所有《人境廬詩草》隻有五種，列記如下： 一，《人境廬詩草》十一卷，辛亥日本印本，四冊。
二，同上，高崇信尤炳圻校點，民國十九年北平印本，一冊。
三，同上，黃能立校，民國二十年上海印本，二冊。
四，同上，錢萼孫箋注，民國二十五年上海印本，三冊。
五，同上四卷，人境廬抄本，二冊。
順便說到《日本雜事詩》的闆本，根據黃君所說，計有下列這幾種： 一，同文館集珍本，光緒五年己卯。
二，香港循環報館巾箱本，同六年庚辰。
三，日本鳳文書局巾箱本，未詳。
四，中華印務局本。
五，六，日本東西京書肆本，均未詳。
七，梧州自刊本，光緒十一年乙酉木刻。
八，長沙翻本，未詳。
九，長沙自刊定本，光緒二十四年戊戌木刻。
錢塘梁應來孝廉作《秋雨庵随筆》，錄粵歌十數篇，如月子彎彎照九州等篇皆哀感頑豔，絕妙好詞，中有四更雞啼郎過廣一語，可知即為吾鄉山歌。
然山歌每以方言設喻，或以作韻，苟不谙土俗，即不知其妙，筆之于書殊不易耳。
部分的删去的詩以卷一為多，如《乙醜十一月避亂大埔》八首删其四，《二十初度》四首删其三，《寄和周朗山》五首删其四，《山歌》十二删其四，《人境廬雜詩》十删其二，皆是。
今舉《雜詩》的第九，十兩首為例： 扶筇訪花柳，偶一過鄰家。
高芋如人立，疏藤當壁遮。
絮談十年亂，苦問長官衙。
春水池塘滿，時聞閣閣蛙。
無數楊花落，随波半化萍。
未知春去處，先愛子規聲。
九曲欄回繞，三叉路送迎。
猿啼并鶴怨，慚對草堂靈。
至于《山歌》的校對更是很有興趣的事。
抄本有十二首，刻本九，計抄本比刻本多出四首，而刻本的末一首卻也是抄本中所沒有的。
這裡碰巧有羅氏所藏黃君的手寫本，共有十五首，比兩本都早也更多，而且後邊還有題記五則，覺得更有意思。
今依手寫抄錄，略注異同于下： 自煮蓮羹切藕絲，待郎歸來慰郎饑，為貪别處雙雙箸，隻怕心中忘卻匙。
案此首三本皆同，以後不複注明。
饑字各本均如此，當依古直箋作饑。
人人要結後生緣，侬要今生結眼前，一十二時不離别，郎行郎坐總随肩。
案，第二句抄本刻本均作侬隻今生結目前。
買梨莫買蜂咬梨，心中有病沒人知，因為分梨故親切，誰知親切更傷離。
送郎送到牛角山，隔山不見侬自還，今朝行過記侬恨，牛角依然彎複彎。
案，手寫本第二句以下原作望郎不見侬自還，今朝重到山頭望，恨他牛角彎複彎，後乃塗改如上文。
刻本中無，抄本自還作始還，彎複彎作彎又彎。
催人出門雞亂啼，送人離别水東西，挽水西流不容易，從今不養五更雞。
案，不容易抄本刻本均作想無法。
西流錢本作東流，恐誤。
鄰家帶得書信歸，書中何字侬不知，待侬親口問渠去，問他比侬誰瘦肥。
案，待抄本刻本均作等。
一家女兒做新娘，十家女兒看鏡光，聲聲銅鼓門前打，打到中心隻說郎。
案，第三句抄本刻本均作街頭銅鼓聲聲打，到均作着。
嫁郎已嫁十三年，今日