卷二十九

不經之書何休又雲六國陰謀之書歐陽文忠公謂周禮可疑者二蘇颍濵謂周禮不可信者三是皆論以為非周公之遺制也然則周禮果非周公所作乎朱子蓋嘗以周家法度廣大精宻言之嘗以周公建太平之基本稱之又嘗以周公從廣大心中流出稱之張橫渠謂周公治周莫詳于周禮賈公彥序周禮廢興又謂鄭玄徧覽羣經知周禮者乃周公緻太平之迹是則又明為周公所作也考之西漢志于周禮未之見東漢儒林傳乃謂周官經六篇本孔安國所獻隋經籍志乃雲漢時有李氏得周官上于河間獻王獨缺冬官一篇獻王購以千金不得遂以考工記補成六篇奏之孝武時蓋有其書特未與五經例置博士爾西漢劉歆始置博士遂盛行于世後世因有周禮作于劉歆之說是則周禮作于周公而非他人之作明矣然冬官何為而缺也經罹秦焰散失之餘與漢儒編録附麗之誤而始謂之缺也何以知其然愚因考補散逸得之夫五官所掌曰治曰教曰禮曰政曰刑而冬官則掌邦土或坐而論道謂之王公或作而行之謂之士大夫或審曲面勢以饬五材以辨民器謂之百工通四方之珍異以資之謂之商旅饬力以長地财謂之農夫治絲麻以成之謂之婦功此冬官之大較也見考工記所載者其屬二十有九皆工之事而士與商農之職俱缺焉考之春官之中如世婦内宗外宗皆宮中之職本屬天官而乃入之春官夏官之中如司士諸子皆掌士之職本屬冬官而乃入之夏官地官之中如司市質人廛人賈師司武司稽胥各肆長泉府此皆主于商土均草人稻人場人司稼等職此皆主于農皆本屬冬官因其職與大司徒掌土地人民者相類乃以入之地官若是者謂非編錄附麗之誤不可也況小宰記六官六屬各六十考之天官自大宰以下六十二地官大司徒以下七十九春官大宗伯以下七十一夏官大司馬以下六十九秋官大司寇以下六十五何則冬官獨缺而為數不及五官皆盈而餘數過之理無是也他如儀禮有啬夫之官國語有司商之官皆不載諸周禮此亦冬官之脫簡也要之見載于考工記者固為冬官之屬然司空掌邦土居四民時地利職不止此當自大司空小司空而下摭夏官之中掌土者地官之中掌商農者與夫啬夫司商之數幷今考工記所載之工總屬冬官則不惟合于周官司空之所職與小宰六官六屬之目而且周公制作之盛粲然溢着于編使人得以觀其會通而為太平典禮之全書也克寛因幷録巻末以俟博古君子正焉 鬼神論　　汪叡 或問鬼神之說曰先儒之言鬼神以陰陽之屈伸消長論也聖人之言鬼神以人之死生論也以人之死生論是故有鬼之名也然而天地陰陽所以流行賦與而造化夫萬物者神而巳矣聖人于易備言之曰神無方而易無體曰蓍之德圓而神曰神以知來曰鼔之舞之以盡神神也者妙萬物而為言者也初豈嘗以鬼神并言哉其言精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀乃因上文言仰觀天文氣化之運萬變不測俯察地理實體之着生息有常此所以知幽明巳然之變也惟知幽明之故故原其始而知所以生反其終而知所以死至是乃言精氣為有形之物遊魂為無形之變即為物為變此所以知鬼神之情狀爾故答宰我鬼神之問曰氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼與神教之至也衆生必死死必歸土此之謂鬼骨肉斃于下陰為野土其氣發揚于上為昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之着也因物之精制為之極明命鬼神以為黔首則百姓以畏萬民以服由是觀之鬼也者歸也物之死而歸于土也乃得鬼之名豈古人所以名狀造化之妙者哉故曰聖人之言鬼神以人之死生論也曰然則中庸言鬼神之為德其盛矣乎亦夫子之言也視之而不見聽之而不聞體物而不可遺豈非以造化而言乎曰先儒正由此章而推言造化蓋不察子思所以立言垂訓之實爾昔季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢問死曰未知生焉知死故前此四章言治人此下四章則論事鬼神者也中庸首言道本于上天之命聖人因而修之以立敎于天下道以中庸為至故體道之功不可徇于氣質過不及之偏如舜之知回之仁由之勇則中庸之不可能者亦旣能之德性全矣斯可推以治人推以事神君子之道費而隠以下明治人之道所謂莫見乎隠至是則明事鬼神之道以終莫顯乎微之意章首贊鬼神之德之盛者将言大舜文武周公而先之以此夫大舜文武周公德配天地澤被天下後世雖雲旣沒而其神昭著無乎不在所謂體物而不可遺者仰乎天則其神之昭于天也俯乎地則其神之着于地也所謂見堯于牆見堯于羹大雅言文王陟降在帝左右周頌所謂對越在天駿奔走在廟不顯不承無射于人斯正此意也故下文雲使天下之人齊明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右又結之曰夫微之顯誠之不可揜如此夫豈上文言天地造化之鬼神而遽以齊明盛服承祭祀為言乎蓋如舜之大孝文王之無憂武王周公之達孝斯其所以為鬼神之盛德也斯其所以為體物而不可遺之驗也事神治人非有二道明乎郊社之禮禘嘗之義則治國如示諸掌由是觀之神以造化言而鬼神以人鬼言也明矣況夫子答宰我之問有明言乎後之學者不以先入之言為主而虛心求之則有以知夫子之言精且實矣 新安文獻志巻二十九