卷二十九

武項羽置太公于爼上告髙祖而殺之所謂危在頃刻者也髙祖于此所宜卑辭請降迎歸其父然後以項羽旣弑其君又欲殺人之父以挾其子興師問罪與之決勝負于一戰定成敗于萬全未晚也豈可大言無當索父之羹以吾親之重為天下之一擲哉向非項羽有婦人之仁髙祖無項伯之援則太公烹于爼上矣項羽旣殺太公分羹髙祖然後布告天下謂髙祖不顧其父挾人殺之而食其羹興師問罪則髙祖負殺父之名此身且将無所容于天地之間又安能與之争天下哉項羽計不出此反惑于為天下者不顧其家之言使太公幸而獲免髙祖因之成事天下遂以髙祖為得計索羹為名言紊綱常之義失輕重之權矣使後世臣子懐必勝之心忘君親之難者未必不自此言發之也桃應問舜為天子臯陶為士瞽瞍殺人舜如之何孟子曰舜視棄天下猶棄敝蹝也竊負而逃遵海濵而處終身欣然樂而忘天下髙祖當以為法（汪氏克寛曰嘗論鄭先生平生梗槩大抵學有本原而忠義大節處之有素觀其撰漢髙帝索羹論章孝女雙廟碑則涵飬志趣已皦然于胷中矣故能辭翰林之聘而不受拘囚之辱勁氣耿耿充塞兩間易于困之象君子以緻命遂志身可危而志不可奪也繄先生之謂乎） 漢昭烈顧命論　　鄭玉 五帝官天下三王家天下其法固不同矣然聖人豈容毫髪置私意于其間哉亦曰與天下公之而巳立子以适三王不易之常經也然為天下得人則兼用官天下之法焉故太王舍太伯而立季歴文王舍伯邑考而立武王其欲天下乂安宗社不廢則一而巳漢有天下四百餘年桓靈不道僭亂四起操丕父子遂簒帝位昭烈以帝室之胄擁益州之衆三顧孔明于草廬之中遂定君臣之分相與披荊棘犯霜露同死生共甘苦者十有七年鞠躬盡瘁死而後己者皆為興複劉氏也昭烈豈為身謀孔明蓋社稷之臣也今劉禅昏愚暗弱縱使伊尹阿衡周公輔相亦必危亡而後己雖百孔明如之何哉此幸有說旣曰興複劉氏則凡髙祖之子孫皆天下之共主何必拘子禅嗣位而後為漢祀不絶哉為昭烈之顧命宜曰朕與丞相所以經營天下者凡為興複劉氏也今天奪我志病不能興嗣子可輔輔之如不可輔則擇劉氏之賢者而立之孔明王佐之才必有以處此而劉氏之社稷複興矣惜乎昭烈之識不足以及此乃曰如不可輔卿可自取置孔明于嫌疑之地欲用權而擇賢則恐天下以昭烈之言而疑巳欲守經而不變則苦劉禅之昏愚而不可有為終于天下三分不能混一孔明旣死劉禅卒就擒縛及其入魏屈辱百端畧無愧恥豈惟劉氏之宗社不嗣遂使髙祖光武含羞地下抱恨無窮古人謂出師未捷身先死非但天不假孔明以年不克終大事實由昭烈顧命失言後嗣非人遂亡其國悲夫 張華論　　鄭玉 嗚呼聖人旣為經以定天下之常複為權以盡天下之變于是經權相濟若體用然而天下事無不可為者矣人君者天下之義主也義之所在天下共為之主矣茍義去之匹夫而巳豈得為天下之主乎人臣之事其君幸而遭遇明哲固當盡職奉公竭忠事上守其常分毋或淩犯不幸遭遇昏愚縱情暴虐肆行禍亂毒害生靈傾危宗社為大臣者則權之以義而有伊霍之事焉人主尚爾況母後乎若曰君臣上下素有定分階級等威不可踰越拘俗儒之常談守匹夫之小節坐視禍亂至于危亡而莫之救則将焉用彼相矣吾讀晉書于賈後之禍不能不深罪于張華焉夫華在武帝時即以文學才識名重一時議者謂宜為三公蓋朝廷取以為法宗社恃以為安況惠帝戆騃國家大計獨寄之大臣者乎賈後専政淫亂暴虐誣元舅以謀反而殺之廢太後為庶人而幽之此大逆無道人神之所共怒王法之所必誅茍不能讨禍亂必矣況賈後為妃之時戟擲孕妾武帝嘗欲廢之具有诏旨華茍能倡明大義廢黜賈後正名定分以安反側則太後可複儲貳不緻于動揺國本旣安天下自定此撥亂反正之道也顧此不為而乃議曰太後黨于所親為不母于聖世宜依漢廢趙太後故事稱武皇後居異宮此何言哉善乎董養之言曰公卿處議至此天人之理旣滅大亂将作矣及其弑太後而覆殡之賈模裴頠謀欲廢後華尚欲使模頠調停勸戒謂不緻大悖則天下未亂而巳得以優遊卒歳不知何者為大悖何時為大亂乎及其謀廢太子劉卞請因太子入朝廢賈後于金墉城華猶曰天子當陽太子人子也相與行此是無君父而以不孝示天下也卒使太子幽廢以死國本一揺天下大亂孫秀之奸謀以起趙王倫之簒逆以成馴緻骨肉相殘外邦乘間宗社播遷中原不複是果誰之罪哉華之族滅身亡有不足惜者矣嗚呼華也昔者力贊平吳之策何其勇也今者力沮廢後之謀何其怯也蓋華本庸人專于詩書名物之間制度文為之末才不足以制變學不足以适道豈知天下之大義聖人之大用哉若華者所謂具臣而巳孔子曰可與立未可與權華且未知所謂立安知所謂權哉（王公袆序曰鄭子羙先生為文予十年前嘗得其漢唐諸論頗疑其體制往往或出于繩墨心未之好也今年複獲其師山集盡讀之觀其操議持論務辨道理談名義蓋汲汲焉以扶植世教自見心歎服之于是乃愧向者知先生之不能深也） 經禮補逸後論　　汪克寛 周禮一書果為周公所作乎漢武嘗謂周禮為渎亂