卷三十

●欽定四庫全書 新安文獻志巻三十 （明）程敏政撰 ○辨 袒免辨　　程大昌 禮有袒免鄭氏曰免音問以布廣一寸從頂中而前交于額上又郄向後繞于髻也予疑不然記曰四世而缌服之窮也五世袒免殺同姓也服之旁殺而至于缌僅為三月則自此之外不更有服矣然而由四殺五不可頓如路人故屬及五世而族人有喪則脫露半袖見其内服是之謂袒解除吉冠是之謂免免之為言正是免冠之免不應别立一冠名之為免而讀之如問也曲禮曰冠毋免勞毋袒免且袒皆變易其常故侍君子者以為不恭而無服者之屬用以緻哀示與路人異也經于缌有三月而袒免無期日也旣無服又無期日第行之始死之時其斯以為戚矣厯考禮經本文止言袒免更無一語記其如何為袒如何為免則是小功以上衰绖冠杖實有其制而袒免則元無冠服故亦莫得而記也周禮垂衰冠之式于門謂缌小功以上亦無袒免體式也使誠有制如鄭氏所言則亦不成其為冠也況袒旣不别為之衰又對免而言知當未斂之時第使之袒衣免冠者事情之稱也古今言以布繞頂及髻而謂之為免者惟鄭氏一人自漢以後幷免而數以為冠名則皆師述鄭氏也杜佑博識古事而特緻疑于此雖其叙載喪制即免加絲借古冕之絻着以為絻若用鄭矣而特自出其見于下曰絻制未聞惟鄭氏雲雲則佑固不以為安矣按禮凡因事及免必與冠對喪服小記曰男子冠而婦人笄男子免而婦人髽又曲禮冠無免則凡免皆與冠對免之為免當正讀為免其理巳明矣喪而免冠不惟五世無服用之雖重如斬齊當其未斂未及成服亦嘗用之蓋遭喪之始未辦成服姑仍常時衣冠在衣則袒在冠則免以為變常之始故經紀重喪曰袒括髪變也愠哀之變也去飾去美也袒括髪去飾之甚也賈公彥之釋袒免首尾遵本鄭氏惟于此特循正理而為之言曰冠尊不居肉袒上必先免故（阙）則踴踴必先袒袒必先免是袒且免皆因哀變常而未及為服者之所為也斬衰重矣故免冠而肉袒免冠且肉袒矣而又被髪不紒則以麻約之較之五世袒免則此為甚重若其袒衣免冠以示變常則斬齊袒免其意同也且免之為免不止始喪然也喪服小記曰旣葬而不報虞則雖主人皆冠及虞則皆免又曰逺葬者比反哭者皆冠及郊而後免又曰君吊雖不當免時也主人亦免凡此三節皆以冠對免而免則皆取其進而及于重也葬而成虞也逺葬而未及郊近墓也巳過免時而君始臨吊也則皆以免冠為禮取始死之節以重為之也葬不報虞逺葬而未及墓若過時而有吊者自非其君則皆仍所喪之冠而不為之免處之以喪禮之常也從是推之知免冠之為始死之節也喪小記又曰斬衰括髪以麻母括髪以麻免而布蓋父母皆當以麻括髪而古禮母皆降父故減麻用布示殺于父也此之謂免蓋應用而許其不用故特言免以明之若如鄭言以免為免（音問）則居母喪者旣括髪以麻而以布為免（音問）遂當以免而加諸齊衰之上則是降斬而齊遽着五世以外輕殺無服之冠豈其理乎至此推說不通矣然以免為冠萬世宗信鄭氏予獨不以為安故着此以待博而不惑者折衷之 龍門辨　　程大昌 秦再思記異録曰地志慈州文城縣搔口本夏禹鑿山通河年年魚化之地也每春大魚并河西上唐人嘗勅禁采捕至仲春後有點額不化者傍岸求死終不過富平津浮梁孟州歳以緻貢柳宗元嘗為文刻置禹廟此蓋因地之有是魚而禹貢又有龍門之文遂從而為之說曰過門者為龍而其浮死自下者則是不能變化而遭黜者也予疑此語久矣于禹貢論不敢辨正者以龍門之名其來已古而化龍之說世亦信之故付之不辨也以書類求之導洛自熊耳熊耳者地書以為形似熊耳也其曰似者肖之而已豈其實嘗有熊分耳為山也乎厎柱析城實皆如柱如城而何人建為此柱析為此城無有能言其自者也并類而言則夫龍門也者正以湍峻束狹意象如門而又龍者水行之物故取象以名未知眞有魚嘗化龍之事也乎然而其事又有不可不究者四渎未嘗無魚何為此地獨有大魚暴鰓而下下又不過富平也以予所見蓋河魚趂水而上于湍急處産子及其困極故翻腹随流不能自主富平雖為大河而有浮梁橫亘津面魚巳困浮又為津梁所約不能潛泳以過人因得乘困而拾取之耳其為點額而浮者蓋跳擲産子為木石之所撞拉耳非有司其黜陟而點額以記如世傳所雲也天下事大小有異而理之所在四海一也凡魚産子必并木根草幹戛割其腹子乃得出出則粘着根莖之上離離如珠然後泥不能掩浪不能漂其子乃得成魚也龍門予所不厯無能驗其的為如何矣此之所雲乃在吾