卷二十三

重之以修能扈江蓠與薜芷兮紉秋蘭以為佩集注降葉乎攻反能葉奴代反按此六句一韻也文公以為三韻恐非是庸與降葉如君子至止福祿既同君子萬年保其家邦子之豐兮俟我乎巷兮悔予不送兮之類是也江與庸葉則降豈不可與庸葉乎葢四聲通用也庸與名葉如爾牧來思以薪以蒸以雌以雄爾羊來思矜矜兢兢不骞不崩之類是也名與均葉如山有榛隰有苓雲誰之思西方美人之類是也能與佩葉如啬于财親賢而任能（此成王冠祝詞也）之類是也财與能葉則佩豈不可以與能葉乎葢四聲通用也我送舅氏悠悠我思何以贈之瓊瑰玉佩葢思亦與财葉也觀于詩可見 哀民生之多艱終不察夫民心民人也原自謂也集注以為天下之民恐非是但味語脈則可知矣古者民與人通騷經一篇此類甚衆如民生各有所樂集注以為人生相觀民之計極集注以為人事民好惡其不同集注以為人性民之訓人集注既有明證哀民生之多艱終不察夫民心此二民字亦當訓人葢原自人也 瞻前而顧後集注瞻臨視也顧還視也恐當雲瞻仰視也凡後之于前下之于上則言瞻臨者以上臨下也恐非（詩靡瞻匪父民具爾瞻魯邦所瞻仰昊天論語瞻之在前） 歴吉日乎吾将行集注歴遍數而實選也恐此歴字隻是治歴明時之歴不當作經歴字解葢古者隻有此一歴字經歴用此歴字治歴明時亦用此歴字後世以經歴從止歴象從日乃創立此字以别于經歴耳如堯典歴象亦後世所改 題五顯事實後　　胡升 本朝神祠見會要姓氏皆可考惟此獨無姓氏何邪升曰莫之為而為者鬼神也周禮小宗伯兆五帝于四郊漢儀祠五祀宋朝明堂圖五方帝位于昊天之側從之以五人帝五官神皆五行真氣也葢五行為天地間至大之物必有為之主宰者故曰元冥曰祝融曰勾芒曰蓐收曰後土皆指水火金木土而言若五神豈非黙助五行之造化以福生民乎或者以五聖為五通非也葢本朝政和元年正月诏毀五通及石将軍妲己淫祠至宣和五年适有通贶等侯之封前後十餘年間黜彼之邪崇此之正昭然甚明尚可得而并論之乎亦縁鄉曲前輩偶傳會佛有六通弟子五通之說以啟後人之疑耳迪功郎國史實録院編校文字胡升書 跋彩選圖　　胡升 宣和間文物備具濰人王慎修思永博學知故實出入京師從貴勝遊甞仿趙明逺裒類作彩選圖以缙紳之升降诏旨之予奪寓于戲博間紹興末其季子嵎抱遺書請序于靈石山謝仍景思歎思水官止于一命壽不登于三秩幸此書傳世而行逺也予甞疑之消磨有限之光陰馳骛不切之勝負人欲滋長其機甚可惜雖然幸彩選于一擲驟進不足喜驟退不足怒所以楊次公于丁謂曰骰子選耳有志者觀此亦足以自警雲 書易啟蒙後　　胡方平 易本義一書闡象數理義之原示開物成務之教可謂深切着明矣啟蒙又何為而作也朱子甞言易最難讀以開巻之初先有一重象數必明象數而後易可讀啟蒙四篇其殆專明象數以為讀本義者設與象非卦不立數非蓍不行象出于圖書而形于卦畫則上足以該太極之理而易非淪于無體數衍于蓍策而達于變占則下足以濟生人之事而易非荒于無用且其間又多發造化尊陽賤陰之意易之綱領孰有大于是者哉明乎此則本義一書如指諸掌矣然啟蒙固為讀本義設而讀啟蒙者又未可以易而視之也 題朱子三書　　朱浚 四書廣大精微與天地并道之不明千載周子圖之書之張子銘之我先文公曰通書與太極圖相表裡又曰太極圖于西銘都相貫穿然則四書之後有三書焉三書者一書也妙而造化陰陽奧而道徳仁義大而天地民物之理如日星之揭如雨露之潤而乃有疑無極太極者議幹父坤母宗子者先文公既發明以示學者又且沖鋒破焰而力争之逍繇是而無晦蝕今閩府通守黃君益能會粹儒先之言倫通類聚覽之何其富也然而旨本師傳辭非已出述而不作如此真博學而詳說者欤真入耳而着心者欤是知黃君笃志為已之學也向浚需次仙遊至官之時黃君去為湖湘帥鹹淳辛未浚甫列郎闱君過我甚厚惠示此編意其或有庭聞也涵泳省察之餘敬題梗槩而歸之是歲季夏中澣朱浚敬書 書皇極經世書二百五十六位本數圖後　　程直方 右本數十六大位總為一圖數起于東南世之世之世一加一為二又加一為三又加一為四用左而右運之世之世與因上而下世之運之世之世皆以二為一加一二為四又加二一為六又加一二為八次右會之世之世與次下世之會之世之世以三為一加一三為六又加一三為九又加一