卷三十七

而以去劄公子之稱為貶得其說矣子又不然之何也曰書公子不書公子史氏有常法非孔子去之也三傳為褒而劄以名見則楚椒秦術亦以名見諸儒為貶而劄去其氏則楚椒秦術亦去其氏然則褒貶之說兩不可也且劄讓國緻亂在三十年之後孔子安得預去公子而貶之乎春秋者即此事而論此事之義者也未嘗因此事而論他事之善惡也寗喜弑其君者也春秋複書曰晉人執甯喜孫林父逐其君且叛者也春秋複書曰孫林父入于戚以叛皆未嘗去氏也楚公子嬰齊公子貞公子壬夫伐宋伐鄭猾夏者也春秋不去公子公子翚公子慶父弑君之賊也春秋書曰公子翚逆女公子慶父奔莒亦不去公子季劄不過因讓而緻亂春秋乃去公子以示貶何輕重之失宜乎朱子曰春秋正誼明道貴王賤霸尊君抑臣内夏外夷乃其大義而以爵氏名字日月土地為褒貶之類若法家之深刻乃傳者之鑿說夫朱子雖未暇及乎春秋而其正大之論亦可見矣張氏親承朱子之教以受春秋之托乃亦為此穿鑿之說豈不悖其師哉或問公侵齊張氏謂陽虎用事無軍政用兵無法故以侵書之然乎曰不然也侵曰侵伐曰伐随事命辭豈以用兵無法而改伐為侵乎使實侵者何以命辭乎使侵而有法可改書曰伐乎是皆抑揚予奪之弊學春秋者所當痛掃也 或問公至自夾谷任氏師氏諸儒謂不至以會而至以地為孔子之會異乎常會以禮義勝而地名不可沒者然乎曰不然也桓二年公至自唐盟戎也文十七年公至自榖盟弑賊也定八年公至自瓦會晉師也未見其以禮義勝也何為皆至以地乎 塟書問對　　趙汸 或問塟地之說理有是乎對曰有之然則其說孰勝對曰塟書至矣問曰塟書真郭氏之言乎抑古有其傳也對曰不可考周官冢人掌公墓墓大夫掌凡邦墓皆辨其尊卑度數而塟以其族大司徒以本俗六安萬民次二曰族墳墓則塟不擇地名矣豈有無事而着其法者哉漢書藝文志叙形法家大舉九州島之勢以立城郭室舍形人及六畜骨法之度數器物之形容以求其聲氣貴賤吉兇而宮宅地形與相人之書并列塟地之法其肇派于斯乎予嘗讀張平子冢賦見其自述上下岡隴之狀大畧如今塟書尋龍捉脈之為者豈東漢之末其說已行于士大夫間至景純最好方伎世見其塟母暨陽卒遠水患符其所征而遂以塟書傳諸郭氏邪然無所考矣問曰塟書世所有然自齊梁至隋唐君子不道至宋司馬溫公乃欲焚其書禁絶其術何也對曰其言有大悖于理者書固可焚術固當絶也夫盛衰消長之變一定而不可推移者雖聖智巧力無能為葢天之所命而神功之不可測者也後世諸子百氏好為異端竒論者衆矣未有敢易此以為言者而塟書獨曰神功可奪天命可改嘻其欺天罔神謗造化而誣生民也甚矣世俗溺于其說以為天道一定之分猶有術以易之則凡人事之是非黒白物我得失之細固可颠倒錯亂伏藏擒制于方寸之隠發以遂吾私而無難而世道人心遂有不可問者豈非塟書之有以誤之與禁而絶之固善問者曰夫其謬戾既已如此而又以為塟地之理在焉何也對曰術數之書其言不純往往類此夫創物之智難以言傳固不可以為言者之失而蔽其善也曰敢問其言之善者何謂也對曰所謂乗生氣者是也班孟堅曰形與氣相首尾此精微之獨異而數之自然最為得形法之要葢與塟書之言相表裡夫山川之起止合散其神交氣感備百物之情故地形之書與觀宮宅人物者同出一原而後世楊廖之徒遂精其能而極其變然後坤靈生息之機得乘以塟而後無失焉葢非殊資異識足以盡山川百物之情逆來順往旁見側出皆得其自然之數者不足以語此則事雖鄙而理亦微矣故其書愈多其法愈宻而此三言者足以盡蔽其義葢古先遺語之尚見于其書者乎又問曰星天象也術家以名山豈塟書之旨邪對曰五行陰陽天地之化育在天成象在地成形聲色貌象各以其類葢無物不然無微不着而況山阜有形之最大者哉茍至理所存不必其說之皆出于古也曰直者吾知其為木鋭者吾知其為火轉動者吾知其為水而圓之為金方之為土何也對曰易象幹為天為金為圜因其從革以觀其在镕則知之矣四方形而土居其中葢體坤而得地之象也問者曰然則或謂人間萬事皆順惟金丹與地理為逆者何也對曰人有五藏外應天行流精布氣以養形也陽施陰受以傳代也非逆不足以握神機而成變化天有五氣行乎地中流潤滋生草木榮也絪缊上騰發光景也非逆不足以配靈爽而貫幽明知金丹之為逆者則生氣得所乘之機矣夫豈一物對待之名哉又問曰今閩巫方位之說亦得塟書之旨乎對曰論五行衰旺生克此自陰陽家事非所以求形法塟書言方在勢與形之次而近世臨川吳公刋定其書置是語于雜篇之首葢嘗與人言方位時日無關于地理可謂得其本矣譬諸方伎家起死回生必精乎色脈之度數長生久視不出乎内外之法象葢形氣之間神機合變不系于方其本如此問曰然則欲知塟地之理者将即形法而求之備乎抑合陰陽家而論之也對曰是固當辨譬之人事形法其言相也陰陽其推命也有不相待者矣然言相者因百