卷三十五

魏晉之符彼魏晉何足道安知其非八卦九疇之數也造化之所為猶有不幸況于人乎 先儒有不信河圖之書者又以為神道設教亦愚已哉東方第三宿在卯曰氐音如根柢之柢爾雅曰天根氐也史記漢天文志鹹曰氐為天根國語曰天根見而水涸揚雄太玄經玄圖篇論人玄曰天根還向成氣收精人玄始于減首減天主訖八月中旬屬酉而夘還向之玄以疑首準震而置疑于減天之八為首夘之精是天根在夘也揚雄長楊賦曰西壓月窟注月出窟也在西杜詩吹角向月窟又月窟注曰顔延年歌月毳來賓毳窟也又月窟西極是月窟在酉也卯為先天離兌中酉為先天坎艮中月窟與天根對皆謂卯酉固未嘗以卯之天根降于子酉之月窟遷于午範望集注太玄謂天根冬至牽牛一度始亂雄之本意而于還向處極牽強邵子詩曰幹遇巽時觀月窟地逢雷處見天根天根月窟閑來往三十六宮都是春或謂先天六十四卦圖以幹遇巽為姤地逢雷為複複當冬至似與範望之說合然嘗按邵子先天八卦圖幹畫三坤畫六為九兌畫四對艮畫五為九震畫五對巽畫四為九四九三十六又幹一對坤八兌二對艮七離三對坎六震四對巽五亦為三十六言三十六宮者蓋指八卦非指六十四卦圖也其曰幹遇巽時觀月窟由幹左旋而巽生一陰則坎艮之交二陰可觀矣地逢雷處見天根者由坤右旋而震生一陽則離兌之交二陽可見矣邵子之學以不用為用天有四時而冬不用子中其所處也處子中則陽自卯而開物以往陰自酉而閉物以來所謂閑來往也由是而八卦陰陽消長無窮故謂都是春也如此則三十六宮為八卦實與六十四卦姤複不相交渉在西月窟在東天根亦可無背于古其詩前一聨曰須探月窟方知物未蹑天根豈識人探者迎其來蹑者襲其往處于中而襲卯迎酉也故其冬至吟曰何者謂之幾天根理極微謂卯中離兌之交陽其理已幾于冬至之子中也非謂冬至為根也 山屋先生許月卿字太虛以易學登科為世名士予年二十時嘗從之遊為言近世習舉業者不明字訓多以敬訓誠不知中有所主則虛虛則外邪不能居是敬中有所主則實實則外邪不能入是誠幹六畫皆實故曰閑邪存其誠坤六畫皆虛故曰敬以直内坎中實故有孚維心亨孚者信也誠也離中虛故履錯然敬之終吉先生融貫理義橫探直取無所不合凡有言幹虛坤實者安得起先生于九京以誨之邪 揲蓍者左手之策初餘二或三則右手不必揲可知其三或二初餘四或五則右手不必揲可知其為五或四次末左餘二則右亦二左餘三則右必一左餘四或五則右必或四或三俱不必再揲或者以為雖知之亦不可不再揲以寓其誠殊不察夫子揲之以四以象四時者左手之策也至右策不複言揲但曰再扐而後卦是亦未嘗數之也池陽甘中立聞其說曰左屬陽為天之四時故數之以象四時之動右屬陰為地之四維四維主靜承天而已故不必再數亦所以象之也 邵康節曰一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四繼之曰幹以分之此葢先天圓圖起幹次夫次大壯次泰次臨次複次坤皆右行者也朱子引以證畫卦橫圖自下而上未免下剩卻一之一而上不可止于六十四經世書祝氏解歴代圖後口訣末章雲此元經會會經運運經世皆圓圖之用也乾坤為大父母其卦皆左行從太陽也複姤為小父母其卦皆右行法四時也（言法天運者非）右行之卦皆一生二二生四四生八八生十六十六生三十二三十二生六十四至于反生一十七卦而複會無極之數即元終複有元之理也左行之卦自一而二第第相承如環無端即歲盡又改歳之理也二者逆順異行其數之差至于萬萬而極陽舒而陰縮也言右行之卦處深得邵子之意故予于啟蒙翼傳特據之 參同契大率是先天學朱文公先天學為得之希夷先生然則希夷固伯陽之徒欤唐陳子昂感遇詩曰微月生西海幽陽始化升圓光正東滿陰魄已朝凝此旨歴唐不廢希夷固有所授矣 幹二爻變為同人同人之彖曰同人于野故幹二曰見龍在田利見大人幹二爻三爻變而為無妄無妄者誠也故幹二曰閑邪存其誠三曰修辭立其誠坤三爻變而為謙謙之彖曰君子有終故坤三曰無成有終大過二爻變而為鹹鹹者夫婦之卦而取女吉故大過二曰老夫得其女妻大過上爻變而為姤姤戒女壯故大過五承上老婦此以爻變者也大壯上棟下宇以待風雨而大過則上雨旁風有棟桡之象葢大壯上六之棟颠于初六則為大過矣觀五觀我生而頥初曰觀我朶頥葢五下為初則頤矣屯天造草昧而益天施地生葢屯象草穿地而又為上陰所壓去陰而陽達于上則為益矣此以卦體變者也卦變法不一此尤可觀第難于卦卦推求爾 雜卦似無次第嘗玩之則自乾坤至困三十卦如上經之數而雜以下經二十卦自鹹恒至夬三十四卦如下經之數而雜以上經十二卦恐此為雜之義 易卦爻初上不言數自昔率皆以初為一而上為六終莫得其要領予嘗竊出已意以為初固為一而上則當為十何以明之河圖一二三四五六七八九十其六七八九既為卦之爻則一二三四五十當為卦之位以六七八九行乎一二三四五十之間于是河圖之數脗合無