纣惡七十事的發生次第
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以不複畏天念祖，以至忠直逆耳，讒人倖進。
（《商考信錄》） 他的罪狀确是隻有這一點。
這都是庸人的愚昧，并沒有奇怪的暴虐。
何況這些話大都從周朝人的口中說出來的，他們自己初有天下，以新朝的資格，對于所滅的國君發出幾句斥責的話，乃是極平常的事，而且是應該有的事。
即使被滅的國君是一個聖人，這些籠統的斥責之言于例亦不可少，因為既要打他，就不得不罵他。
《韓非子·外儲說》雲： 文公伐宋，乃先宣言曰：“吾聞宋君無道，蔑侮長老，分财不中，教令不信，餘來為民誅之！” 越伐吳，乃先宣言曰：“我聞吳王築如皇之台，掘深池，罷苦百姓，煎靡财貨，以盡民力，餘來為民誅之！” 讀了這種話，再去看《牧誓》《多士》諸篇，頗使得我們要罵纣而不忍。
所以我們對于西周時纣的罪惡的傳說，隻須看作一種興國對于亡國的循例之言。
東周時，初有學者階級，也初有論議，他們本着“勸懲”之心來說話，把亡國的纣當作箭垛，朝着他放箭，他的罪狀一定加增得不少。
看子貢的評論，可見一斑。
但不幸書缺有間，我們已無從知道了。
隻《論語》上有以下的一節： 微子去之。
箕子為之奴。
比幹谏而死。
這三件事都可屬于上邊的第二項的。
在戰國的書籍裡，他的罪條驟然加增得很多，而且都是很具體的事實。
列舉如下： 抑沈比幹。
（按：此頗有投比幹于水的意思，如王子慶忌于要離然者，故别列。
） 賜封雷開。
（以上二條見《楚辭》。
） 糟丘。
酒池。
肉圃為格。
雕柱而桔諸侯。
刑鬼侯之女而取其環。
戳涉者胫而視其髓。
殺梅伯而遺文王其醢。
脯鬼侯。
作為璇宮。
築為傾宮。
剖孕婦而觀其化。
殺比幹而觀其心。
（按：《論語》但雲“谏而死”，此雲“觀心”，故别列。
） 任惡來。
言而不信，期而不當。
（以上十四條見《呂氏春秋》。
） 囚文王七年。
（見《左傳》。
） 為象箸。
設炮烙。
翼侯炙。
作靡靡之樂。
為長夜之飲以失日。
（以上五條見《韓非子》。
） 熊蹯不熟而殺庖人。
（見《禦覽》引《墨子》。
） 南距朝歌，北據邯鄲及沙丘，皆為離宮别館。
（見《史記正義》引《竹書紀年》。
） 為玉床。
（見《世本》。
） 脯鄂侯。
（見《戰國策》。
） 脯鬼侯以享諸侯。
（見《逸周書》及《禮記》。
按《呂氏春秋》但雲“脯”，此雲“脯以享諸侯”，故别列。
） 到了西漢，他的罪惡的條款因年代的更久遠而積疊得更豐富了。
現在把已見戰國人稱引的删去，把剩餘的列舉于下： 距谏、飾非。
矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。
作北裡之舞。
厚賦稅，以實鹿台之錢而盈钜橋之粟。
益收狗馬奇物，充仞宮室。
益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中。
大最（聚）樂戲于沙丘。
使男女倮相逐于酒池肉林之間。
廢商容。
（以上九條見《史記》。
） 作梏數千，梏諸侯之不谄己者。
（見《新書》。
按：這條當即由《呂覽》的“桔諸侯”而來，惟高誘注《呂覽》，謂“雕畫高柱，施桔槔于其端，舉諸侯而上下之”，則與此不可并作一事。
） 燎焚天下之财。
燔生人。
（按：《淮南》以此語與“為炮烙，鑄金柱”等語并列，似與炮烙非一事。
） 鑄金柱。
析才士之胫。
（按：此不雲“涉者”，故别列。
） 熱鬥。
（高誘注：“庖人進羹于纣，熱；以為惡，以熱鬥殺之”，與《墨子》所雲不同。
） 聽崇侯虎、屈商之言而拘文王于羑裡。
宮中成市。
（以上七條見《淮南子》。
） 鹿台，其大三裡，高千尺，臨望雲雨。
（見《新序》。
） 妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之。
（見《列女傳》。
） 谀臣左強教為象廊，将至于天。
壯士斬其胻。
（胻，腳胫也。
按：此與“析才士之胫”差同，但“壯”與“才”又不同。
） 殺周太子曆。
（以上三條見褚先生《補史記·龜策列傳》。
） 又有雖非新添而對于舊有之說加以較詳的摹寫的，有《列女傳》上說妲己的話： “百姓怨
（《商考信錄》） 他的罪狀确是隻有這一點。
這都是庸人的愚昧，并沒有奇怪的暴虐。
何況這些話大都從周朝人的口中說出來的，他們自己初有天下，以新朝的資格，對于所滅的國君發出幾句斥責的話，乃是極平常的事，而且是應該有的事。
即使被滅的國君是一個聖人，這些籠統的斥責之言于例亦不可少，因為既要打他，就不得不罵他。
《韓非子·外儲說》雲： 文公伐宋，乃先宣言曰：“吾聞宋君無道，蔑侮長老，分财不中，教令不信，餘來為民誅之！” 越伐吳，乃先宣言曰：“我聞吳王築如皇之台，掘深池，罷苦百姓，煎靡财貨，以盡民力，餘來為民誅之！” 讀了這種話，再去看《牧誓》《多士》諸篇，頗使得我們要罵纣而不忍。
所以我們對于西周時纣的罪惡的傳說，隻須看作一種興國對于亡國的循例之言。
東周時，初有學者階級，也初有論議，他們本着“勸懲”之心來說話，把亡國的纣當作箭垛，朝着他放箭，他的罪狀一定加增得不少。
看子貢的評論，可見一斑。
但不幸書缺有間，我們已無從知道了。
隻《論語》上有以下的一節： 微子去之。
箕子為之奴。
比幹谏而死。
這三件事都可屬于上邊的第二項的。
在戰國的書籍裡，他的罪條驟然加增得很多，而且都是很具體的事實。
列舉如下： 抑沈比幹。
（按：此頗有投比幹于水的意思，如王子慶忌于要離然者，故别列。
） 賜封雷開。
（以上二條見《楚辭》。
） 糟丘。
酒池。
肉圃為格。
雕柱而桔諸侯。
刑鬼侯之女而取其環。
戳涉者胫而視其髓。
殺梅伯而遺文王其醢。
脯鬼侯。
作為璇宮。
築為傾宮。
剖孕婦而觀其化。
殺比幹而觀其心。
（按：《論語》但雲“谏而死”，此雲“觀心”，故别列。
） 任惡來。
言而不信，期而不當。
（以上十四條見《呂氏春秋》。
） 囚文王七年。
（見《左傳》。
） 為象箸。
設炮烙。
翼侯炙。
作靡靡之樂。
為長夜之飲以失日。
（以上五條見《韓非子》。
） 熊蹯不熟而殺庖人。
（見《禦覽》引《墨子》。
） 南距朝歌，北據邯鄲及沙丘，皆為離宮别館。
（見《史記正義》引《竹書紀年》。
） 為玉床。
（見《世本》。
） 脯鄂侯。
（見《戰國策》。
） 脯鬼侯以享諸侯。
（見《逸周書》及《禮記》。
按《呂氏春秋》但雲“脯”，此雲“脯以享諸侯”，故别列。
） 到了西漢，他的罪惡的條款因年代的更久遠而積疊得更豐富了。
現在把已見戰國人稱引的删去，把剩餘的列舉于下： 距谏、飾非。
矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。
作北裡之舞。
厚賦稅，以實鹿台之錢而盈钜橋之粟。
益收狗馬奇物，充仞宮室。
益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中。
大最（聚）樂戲于沙丘。
使男女倮相逐于酒池肉林之間。
廢商容。
（以上九條見《史記》。
） 作梏數千，梏諸侯之不谄己者。
（見《新書》。
按：這條當即由《呂覽》的“桔諸侯”而來，惟高誘注《呂覽》，謂“雕畫高柱，施桔槔于其端，舉諸侯而上下之”，則與此不可并作一事。
） 燎焚天下之财。
燔生人。
（按：《淮南》以此語與“為炮烙，鑄金柱”等語并列，似與炮烙非一事。
） 鑄金柱。
析才士之胫。
（按：此不雲“涉者”，故别列。
） 熱鬥。
（高誘注：“庖人進羹于纣，熱；以為惡，以熱鬥殺之”，與《墨子》所雲不同。
） 聽崇侯虎、屈商之言而拘文王于羑裡。
宮中成市。
（以上七條見《淮南子》。
） 鹿台，其大三裡，高千尺，臨望雲雨。
（見《新序》。
） 妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之。
（見《列女傳》。
） 谀臣左強教為象廊，将至于天。
壯士斬其胻。
（胻，腳胫也。
按：此與“析才士之胫”差同，但“壯”與“才”又不同。
） 殺周太子曆。
（以上三條見褚先生《補史記·龜策列傳》。
） 又有雖非新添而對于舊有之說加以較詳的摹寫的，有《列女傳》上說妲己的話： “百姓怨