卷一百五
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得失。
自可見矣。
請以朱子之說申言之。
心雖主乎一身。
而其體之虛靈。
足以管乎天下之理。
理雖散在萬物。
而其用之微妙。
實不外乎人之一心。
初不可以內外精粗而論也。
然或不知此心之靈而無以存之。
則昏昧雜擾。
而無以窮衆理之妙。
不知衆理之妙。
而無以窮之。
則偏狹固滯。
而無以盡此心之全。
此其理勢之相須。
蓋亦有必然者。
是以聖人設敎。
使人默識此心之靈。
而存之於端莊靜一之中。
以爲窮理之本。
使人知有衆理之妙。
而窮之於學問思辨之際。
以緻盡心之功。
巨細相涵。
動靜交養。
初未甞有內外精粗之擇。
及其眞積力久。
而豁然貫通焉。
亦有以知其渾然一緻。
而果無內外精粗之可言矣。
今必以是爲淺近支離。
而欲藏形匿影。
別爲一種幽深恍惚艱難阻絶之論。
務使學者。
莽然措其心於文字言語之外。
而曰道必如是。
然後可以得之。
則是近世佛學詖淫邪遁之尤者。
而欲移之。
以亂古人明德新民之實學。
其亦誤矣。
朱子之言。
反復論辨。
親切著明。
學者於此。
潛心而自得之可也。
闢異端之辨 堯舜之誅四?。
以其巧言令色方命圮族也。
禹亦曰。
何畏乎巧言令色。
蓋巧言令色。
喪人之心。
方命圮族。
敗人之事。
聖人所以去之而莫之容也。
湯武之征桀紂也。
一則曰。
予畏上帝。
不敢不正。
一則曰。
予不順天。
厥罪惟均。
天命天討。
非己之所得而辭也。
夫子曰。
攻乎異端。
斯害也已。
害之一字。
讀之令人凜然。
孟子之好辯。
所以距楊墨也。
楊墨之道不距。
聖人之道不行。
故孟子以闢楊墨爲己任。
其言曰。
能言距楊墨者。
亦聖人之徒也。
其望助於人者。
至矣。
墨氏兼愛。
疑於仁。
楊氏爲我。
疑於義。
其害至於無父無君。
此孟子所以闢之之力也。
若佛氏則其言高妙。
出入性命道德之中。
其惑人之甚。
又非楊墨之比也。
朱氏曰。
佛氏之言。
彌近理而大亂眞者。
此之謂也。
以予惛庸。
不知力之不足。
而以闢異端爲己任者。
非欲上繼六聖一賢之心也。
懼世之人惑於其說而淪胥以陷。
人之道至於滅矣。
嗚呼。
亂臣賊子。
人人得而誅之。
不必士師。
邪說橫流。
壞人心術。
人人得而闢之。
不必聖賢。
此予之所以望於諸公。
而因以自勉焉者也。
齋名辨 李詹 月山。
新起小齋。
旣成。
名之曰克齋。
客有詰之者曰。
子之志固大矣。
然其名與實符。
則吾未敢知也。
在昔顔曾思孟之所以克己者。
約禮而三省。
愼獨而養氣。
皆其學也。
四君子之所克。
豈其氣禀物欲之去。
特其心術之微。
一毫不盡。
須用機要耳。
約禮以至亞聖之地。
三省而悟一貫之旨。
天位物育。
愼獨之効。
塞于天地。
養氣之驗。
此皆學問之極功。
其緻之亦難矣哉。
子之於己。
旣克之耶。
全未克之而欲克之耶。
若旣克之。
斯名當矣。
若未克之。
無奈虛襲美名。
而陷於嗜學之病歟。
則爲如何。
且克之之目有三。
子知否乎。
禀受之初。
氣質不齊。
智愚賢否。
於焉殊途。
德以勝之。
不失其趍。
此一也。
耳目之官。
汩於聲色。
感情交物。
作我蟊賊。
理以勝之。
無失其德。
此二也。
旣克存察而物我相形。
便有計校。
固非善行磨礱之功。
又不可輕。
此三也。
而子有一於是乎。
月山憮然稱謝曰。
餘信不自量乎。
餘天質不美。
昏柔如斯。
其聞聖道。
罔知津涯。
倀倀四馳。
強明難期。
斯可謂之克矣乎。
未也。
粵自有知。
物欲蔽之。
手足靜動。
與度參差。
天君不王。
從其恣爲。
斯可謂之克矣乎。
未也。
若其磨礱之功。
必顔曾思孟。
然後可擬也。
客曰。
子其善自量乎。
其擬是名也。
何也。
月山曰。
餘有所取之也。
昔呂與叔著克己銘若詩。
觀之者。
不以己之克不克爲疑。
而可傳於世者。
但以希賢之志。
有可取耳。
何獨至於我而疑之甚也。
客唯唯而退。
後三年。
月山更名其齋曰棘齋。
蓋以克與棘聲相近也。
且取義於難長而得助乎天也。
不材而見棄於世。
以保其身也。
噫。
其亦因前客語而有以改之乎。
辨難 或問於餘曰。
兄賢於弟則如何。
曰難爲弟。
弟賢於兄則如何。
曰難爲兄。
曰。
然則兄賢則弟必不肖。
弟賢則兄必不肖。
然後易與耳。
曰。
不然也。
非是之謂也。
兄賢則難於爲其弟。
弟賢則難於爲其兄之謂也。
象之於舜也。
弟也。
管叔之於周公也。
兄也。
聖人所以處兄弟之間者。
無所不宜。
而象與管叔之爲兄弟於聖人。
則不易也。
泰伯讓天下。
與弟仲雍。
逃之荊蠻。
未知其孰賢孰否歟。
伯夷叔齊。
遜國而逃。
未知其孰得孰失歟。
夫子皆以至德稱之。
得仁美之。
則兄弟之間。
何相去之遠哉。
蜀人馬氏。
兄弟五人。
俱有才名。
而所謂季常者爲最。
故鄕隣諺曰。
馬氏五常。
白眉最良。
以季常白眉故也。
是則馬氏爲兄弟於五常者。
不亦難乎。
今金氏之子。
兄弟二人。
從僕學文。
或木訥近仁。
或聦敏達理。
皆可器焉。
是所謂聯璧之美。
不可擧一而獨美也。
問者唯唯而退。
因書以遺金氏兄弟。
重爲告曰。
兄弟。
雖有小忿。
不廢懿親。
故詩雲。
兄及弟矣。
式相好矣。
無相猶矣。
兄弟無責施望報之心。
則庶不藏怒宿怨。
而天倫正矣。
二子齊應曰。
諾。
對 異相者對 李奎報 有相者。
不知何自而來。
不讀相書。
不襲相規。
以異術相之。
故謂異相者。
搢紳卿相。
男女幼長。
爭邀競往。
無不使相焉。
相富貴而肥澤者曰。
子之貌甚瘠矣。
族之賤莫子若也。
相貧賤而癯羸者曰。
子之貌肥矣。
族之貴若子者稀矣。
相盲者曰。
明者也。
相捷而善走者曰。
跛躄而不能步者也。
相婦人之色秀者曰。
或美或醜也。
相世所謂寬而且仁者曰。
傷萬人者也。
相時所謂酷之尤深者曰。
悅萬人之心者也。
其所相率皆類是。
非特不能言。
倚伏所自。
其察容止。
皆左視也。
衆譁傳以爲詭人。
欲執而鞠理其僞。
予獨止之曰。
夫言有先逆而後順者。
外近而內遠者。
彼亦有眼。
豈不知肥者瘠者瞎者。
而指肥爲瘠。
指瘠爲肥。
指瞎爲明者乎。
此必相之奇者也。
於是沐浴盥漱。
整襟合紐。
造相者之所寓。
遂屛左右曰。
子相某人某人。
其曰。
某某何也。
對曰。
夫富貴則驕傲陵慢之心滋。
罪之盈也。
天必反之。
將有糠糲不給之期。
故曰瘠也。
將傝然爲匹夫之卑。
故曰子之族賤矣。
貧賤則降志貶己。
有憂懼修省之意。
否之極焉。
泰必復矣。
肉食之兆已至。
故肥也。
將有萬石十輪之貴。
故曰子之族貴矣。
窺妖姿美色而觸之。
覷珍奇玩好以欲之。
化人爲惑。
枉人爲曲者。
目也。
由此而至不測之辱。
則玆非不明者乎。
唯瞎者。
淡然泊然。
無欲無觸。
全身遠辱。
過於賢覺。
故曰明者也。
夫捷則尙勇。
勇則陵衆。
其終也或爲刺客。
或爲姦首。
及廷尉繫之。
獄卒守之。
桎在足。
木貫脰。
雖欲逸走得乎。
故曰跛躄而不能步者也。
夫色也淫侈忲異者。
視之則瓊瑤之秀也。
直方淳質者。
視之則泥土之醜也。
故曰或美或醜也。
夫所謂仁人者。
其死之時。
蠢蠢蚩蚩。
思慕涕洟。
怊乎若嬰兒之失母慈。
故曰傷萬人者也。
所謂酷者。
其死也。
塗歌巷和。
羊酒相賀。
有笑而口未闔者。
有抃而手欲破者。
故曰悅萬人者也。
予瞿然起曰。
果若吾辭。
此實相之奇者也。
其言可以爲銘爲規。
豈比夫沿色隨形。
說貴則曰龜文犀角。
說惡則曰蜂目豺聲。
滯曲循常。
自聖自靈者乎。
退而書其對。
客對 李詹 餘在河東。
客有造吾廬而問焉者曰。
箕子比幹。
何人也。
曰。
殷之賢臣也。
爲之奴與諫而死。
孰賢。
曰。
固皆得其仁也。
設使子爲殷室之臣。
則爲箕子乎。
爲比幹乎。
曰。
爲之奴則奴矣。
諫而死則死矣。
客不悅曰。
子知箕子比幹之賢且仁則可矣。
使己處於二子。
則不能擇二而從一。
捨彼而取此。
今子之學。
無乃徒涉口耳。
而昧於體驗者乎。
餘曰。
餘甞處此審矣。
其爲子陳之當殷之衰。
二子者皆諫紂。
當庭敢言之際。
箕子非敢愛死也。
亦非比幹故欲至死也。
俱欲攻紂之惡。
而要歸於正
自可見矣。
請以朱子之說申言之。
心雖主乎一身。
而其體之虛靈。
足以管乎天下之理。
理雖散在萬物。
而其用之微妙。
實不外乎人之一心。
初不可以內外精粗而論也。
然或不知此心之靈而無以存之。
則昏昧雜擾。
而無以窮衆理之妙。
不知衆理之妙。
而無以窮之。
則偏狹固滯。
而無以盡此心之全。
此其理勢之相須。
蓋亦有必然者。
是以聖人設敎。
使人默識此心之靈。
而存之於端莊靜一之中。
以爲窮理之本。
使人知有衆理之妙。
而窮之於學問思辨之際。
以緻盡心之功。
巨細相涵。
動靜交養。
初未甞有內外精粗之擇。
及其眞積力久。
而豁然貫通焉。
亦有以知其渾然一緻。
而果無內外精粗之可言矣。
今必以是爲淺近支離。
而欲藏形匿影。
別爲一種幽深恍惚艱難阻絶之論。
務使學者。
莽然措其心於文字言語之外。
而曰道必如是。
然後可以得之。
則是近世佛學詖淫邪遁之尤者。
而欲移之。
以亂古人明德新民之實學。
其亦誤矣。
朱子之言。
反復論辨。
親切著明。
學者於此。
潛心而自得之可也。
闢異端之辨 堯舜之誅四?。
以其巧言令色方命圮族也。
禹亦曰。
何畏乎巧言令色。
蓋巧言令色。
喪人之心。
方命圮族。
敗人之事。
聖人所以去之而莫之容也。
湯武之征桀紂也。
一則曰。
予畏上帝。
不敢不正。
一則曰。
予不順天。
厥罪惟均。
天命天討。
非己之所得而辭也。
夫子曰。
攻乎異端。
斯害也已。
害之一字。
讀之令人凜然。
孟子之好辯。
所以距楊墨也。
楊墨之道不距。
聖人之道不行。
故孟子以闢楊墨爲己任。
其言曰。
能言距楊墨者。
亦聖人之徒也。
其望助於人者。
至矣。
墨氏兼愛。
疑於仁。
楊氏爲我。
疑於義。
其害至於無父無君。
此孟子所以闢之之力也。
若佛氏則其言高妙。
出入性命道德之中。
其惑人之甚。
又非楊墨之比也。
朱氏曰。
佛氏之言。
彌近理而大亂眞者。
此之謂也。
以予惛庸。
不知力之不足。
而以闢異端爲己任者。
非欲上繼六聖一賢之心也。
懼世之人惑於其說而淪胥以陷。
人之道至於滅矣。
嗚呼。
亂臣賊子。
人人得而誅之。
不必士師。
邪說橫流。
壞人心術。
人人得而闢之。
不必聖賢。
此予之所以望於諸公。
而因以自勉焉者也。
齋名辨 李詹 月山。
新起小齋。
旣成。
名之曰克齋。
客有詰之者曰。
子之志固大矣。
然其名與實符。
則吾未敢知也。
在昔顔曾思孟之所以克己者。
約禮而三省。
愼獨而養氣。
皆其學也。
四君子之所克。
豈其氣禀物欲之去。
特其心術之微。
一毫不盡。
須用機要耳。
約禮以至亞聖之地。
三省而悟一貫之旨。
天位物育。
愼獨之効。
塞于天地。
養氣之驗。
此皆學問之極功。
其緻之亦難矣哉。
子之於己。
旣克之耶。
全未克之而欲克之耶。
若旣克之。
斯名當矣。
若未克之。
無奈虛襲美名。
而陷於嗜學之病歟。
則爲如何。
且克之之目有三。
子知否乎。
禀受之初。
氣質不齊。
智愚賢否。
於焉殊途。
德以勝之。
不失其趍。
此一也。
耳目之官。
汩於聲色。
感情交物。
作我蟊賊。
理以勝之。
無失其德。
此二也。
旣克存察而物我相形。
便有計校。
固非善行磨礱之功。
又不可輕。
此三也。
而子有一於是乎。
月山憮然稱謝曰。
餘信不自量乎。
餘天質不美。
昏柔如斯。
其聞聖道。
罔知津涯。
倀倀四馳。
強明難期。
斯可謂之克矣乎。
未也。
粵自有知。
物欲蔽之。
手足靜動。
與度參差。
天君不王。
從其恣爲。
斯可謂之克矣乎。
未也。
若其磨礱之功。
必顔曾思孟。
然後可擬也。
客曰。
子其善自量乎。
其擬是名也。
何也。
月山曰。
餘有所取之也。
昔呂與叔著克己銘若詩。
觀之者。
不以己之克不克爲疑。
而可傳於世者。
但以希賢之志。
有可取耳。
何獨至於我而疑之甚也。
客唯唯而退。
後三年。
月山更名其齋曰棘齋。
蓋以克與棘聲相近也。
且取義於難長而得助乎天也。
不材而見棄於世。
以保其身也。
噫。
其亦因前客語而有以改之乎。
辨難 或問於餘曰。
兄賢於弟則如何。
曰難爲弟。
弟賢於兄則如何。
曰難爲兄。
曰。
然則兄賢則弟必不肖。
弟賢則兄必不肖。
然後易與耳。
曰。
不然也。
非是之謂也。
兄賢則難於爲其弟。
弟賢則難於爲其兄之謂也。
象之於舜也。
弟也。
管叔之於周公也。
兄也。
聖人所以處兄弟之間者。
無所不宜。
而象與管叔之爲兄弟於聖人。
則不易也。
泰伯讓天下。
與弟仲雍。
逃之荊蠻。
未知其孰賢孰否歟。
伯夷叔齊。
遜國而逃。
未知其孰得孰失歟。
夫子皆以至德稱之。
得仁美之。
則兄弟之間。
何相去之遠哉。
蜀人馬氏。
兄弟五人。
俱有才名。
而所謂季常者爲最。
故鄕隣諺曰。
馬氏五常。
白眉最良。
以季常白眉故也。
是則馬氏爲兄弟於五常者。
不亦難乎。
今金氏之子。
兄弟二人。
從僕學文。
或木訥近仁。
或聦敏達理。
皆可器焉。
是所謂聯璧之美。
不可擧一而獨美也。
問者唯唯而退。
因書以遺金氏兄弟。
重爲告曰。
兄弟。
雖有小忿。
不廢懿親。
故詩雲。
兄及弟矣。
式相好矣。
無相猶矣。
兄弟無責施望報之心。
則庶不藏怒宿怨。
而天倫正矣。
二子齊應曰。
諾。
對 異相者對 李奎報 有相者。
不知何自而來。
不讀相書。
不襲相規。
以異術相之。
故謂異相者。
搢紳卿相。
男女幼長。
爭邀競往。
無不使相焉。
相富貴而肥澤者曰。
子之貌甚瘠矣。
族之賤莫子若也。
相貧賤而癯羸者曰。
子之貌肥矣。
族之貴若子者稀矣。
相盲者曰。
明者也。
相捷而善走者曰。
跛躄而不能步者也。
相婦人之色秀者曰。
或美或醜也。
相世所謂寬而且仁者曰。
傷萬人者也。
相時所謂酷之尤深者曰。
悅萬人之心者也。
其所相率皆類是。
非特不能言。
倚伏所自。
其察容止。
皆左視也。
衆譁傳以爲詭人。
欲執而鞠理其僞。
予獨止之曰。
夫言有先逆而後順者。
外近而內遠者。
彼亦有眼。
豈不知肥者瘠者瞎者。
而指肥爲瘠。
指瘠爲肥。
指瞎爲明者乎。
此必相之奇者也。
於是沐浴盥漱。
整襟合紐。
造相者之所寓。
遂屛左右曰。
子相某人某人。
其曰。
某某何也。
對曰。
夫富貴則驕傲陵慢之心滋。
罪之盈也。
天必反之。
將有糠糲不給之期。
故曰瘠也。
將傝然爲匹夫之卑。
故曰子之族賤矣。
貧賤則降志貶己。
有憂懼修省之意。
否之極焉。
泰必復矣。
肉食之兆已至。
故肥也。
將有萬石十輪之貴。
故曰子之族貴矣。
窺妖姿美色而觸之。
覷珍奇玩好以欲之。
化人爲惑。
枉人爲曲者。
目也。
由此而至不測之辱。
則玆非不明者乎。
唯瞎者。
淡然泊然。
無欲無觸。
全身遠辱。
過於賢覺。
故曰明者也。
夫捷則尙勇。
勇則陵衆。
其終也或爲刺客。
或爲姦首。
及廷尉繫之。
獄卒守之。
桎在足。
木貫脰。
雖欲逸走得乎。
故曰跛躄而不能步者也。
夫色也淫侈忲異者。
視之則瓊瑤之秀也。
直方淳質者。
視之則泥土之醜也。
故曰或美或醜也。
夫所謂仁人者。
其死之時。
蠢蠢蚩蚩。
思慕涕洟。
怊乎若嬰兒之失母慈。
故曰傷萬人者也。
所謂酷者。
其死也。
塗歌巷和。
羊酒相賀。
有笑而口未闔者。
有抃而手欲破者。
故曰悅萬人者也。
予瞿然起曰。
果若吾辭。
此實相之奇者也。
其言可以爲銘爲規。
豈比夫沿色隨形。
說貴則曰龜文犀角。
說惡則曰蜂目豺聲。
滯曲循常。
自聖自靈者乎。
退而書其對。
客對 李詹 餘在河東。
客有造吾廬而問焉者曰。
箕子比幹。
何人也。
曰。
殷之賢臣也。
爲之奴與諫而死。
孰賢。
曰。
固皆得其仁也。
設使子爲殷室之臣。
則爲箕子乎。
爲比幹乎。
曰。
爲之奴則奴矣。
諫而死則死矣。
客不悅曰。
子知箕子比幹之賢且仁則可矣。
使己處於二子。
則不能擇二而從一。
捨彼而取此。
今子之學。
無乃徒涉口耳。
而昧於體驗者乎。
餘曰。
餘甞處此審矣。
其爲子陳之當殷之衰。
二子者皆諫紂。
當庭敢言之際。
箕子非敢愛死也。
亦非比幹故欲至死也。
俱欲攻紂之惡。
而要歸於正