卷九十七
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甫州也。
求贈言。
遂書以冠餞行詩之首。
伯中說贈李狀元別 今庚申科狀元李文和伯中。
將覲親于鄕。
請予言且曰。
伯中字說。
未蒙先進之敎。
願受一言。
以行孝於家。
忠於國。
將何以爲之本乎。
予曰。
大哉問乎。
中焉而已矣。
善事父母。
其名曰孝。
移之於君。
其名曰忠。
名雖殊而理則一。
理之一。
卽所謂中也。
何也。
夫人之生也。
具健順五常之德。
所謂性也。
曷甞有忠與孝哉。
寂然不動。
鑑空衡平。
性之體也。
其名曰中。
感而遂通。
雲行水流。
性之用也。
其名曰和。
中之體立。
則天地位。
和之用行。
則萬物育。
聖人參贊之妙。
德性尊。
人倫敍。
天敍天秩。
粲然明白。
曰忠曰孝曰中曰和。
夫豈異緻哉。
舜以天下養親。
其孝大矣。
是舜之中也。
瞽叟殺人。
則負之走。
是舜之中也。
周公抱成王。
以定周室。
其忠至矣。
是周公之中也。
管蔡流言。
居東三年。
是周公之中也。
和而不能中。
柳下惠而已矣。
中而不能權。
子莫而已矣。
是則事君事親。
行己應物。
中和而已。
欲緻中和。
自戒愼始。
戒懼之何。
存天理也。
愼獨焉何。
遏人欲也。
存天理。
遏人欲。
皆至其極。
聖學斯畢矣。
大舜也。
周公也。
能緻其極者也。
下惠也。
子莫也。
一於偏者也。
士生千載之下。
有志乎學。
所當企而慕者。
安所在歟。
今有人呼於衆曰。
願學大舜乎周公乎。
必皆曰。
不敢願學下惠乎子莫乎。
必皆曰。
不欲。
然夷考其行。
果於不敢者。
皆是。
果於不欲者。
又未之多見。
此予之日夜自責而自愧者也。
伯中擢第狀元。
則與予同。
求敎求益。
卓然欲趍於大中之域。
過於予遠甚矣。
他日所就。
其可量乎。
熱甚困不能覃思。
略述所懷。
幸伯中往讀中庸一部書。
敢以是爲伯中贈。
孟儀說 至正戊申。
予承乏大司成。
生徒甚盛。
分治五經。
治書者。
八十餘人。
其中劉敬氏。
擧止出群。
旣受業。
則端坐讀不輟。
於敕天之命惟時惟幾八字。
沉潛反覆。
其聲引而長。
或高或低。
同列指笑。
劉敬氏不以爲意。
則其心之專也。
可知矣。
久而館中鹹服。
歲辛亥。
予叨知貢擧。
劉敬氏以詩義中。
可謂通詩書矣。
補學官。
以勞拜參而去。
成均諸敎官。
請于朝。
得劉敬氏兼諄誘博士。
今五年矣。
而猶未調也。
而安焉無外慕。
所以養其中者。
夫豈無所至哉。
今以字說請於予。
曰敬也。
幸爲朋友不鄙。
字敬。
曰孟儀。
願承敎焉。
予曰。
高典首欽。
文王稱敬。
非子之羹墻乎。
光被四表。
自欽而出。
丕冒出日。
自敬而生。
則若天咨嶽之際。
在官在廟之時。
其安安也。
其亹亹也。
不動而民敬。
不言而民信。
則其赫兮喧兮之威儀也。
千載之下。
仰之如一日。
籲。
盛矣。
今之學者曰。
高舜也。
文王也。
皆生知之聖也。
不敢企。
不敢企。
宜乎世道日以降。
人心日以媮而不止也。
夫天地。
萬物之父母也。
聖若賢。
愚若不肖。
皆同胞也。
父母所以畀付於諸子者。
豈有厚薄也哉。
人之生也。
惟欲之趍而緻其異耳。
於是。
天仁愛之。
命其秀出者。
師之君之。
以復其本然之善。
當是時也。
萬邦之協和。
萬民之鹹和。
蓋非虛言矣。
則其民彜物則之同乎表裏。
貫於精粗。
昊天遊衍。
無一事而非仁。
布於言行。
施於四體。
粹然盎然。
三百三千。
優優大哉。
豈必待其人而後行哉。
故曰比屋可封。
雖然行遠必自邇。
升高必自卑。
灑掃庭內。
維民之章。
鷄鳴而起。
所當孜孜者。
不曰正其衣冠。
尊其瞻視乎。
顔色辭氣。
近信遠鄙。
曾子之言也。
曾氏之傳孔道。
至于今。
孟儀其體之。
始可以敕天之命矣。
始可以踐優優大哉之地矣。
純仲說 甲寅科狀元金正言曰。
吾名子粹。
故吾字曰純仲。
請先生說其義。
子粹將服膺焉。
予曰。
穡也猶之稊秭也。
學雜而言哤。
烏足以進於子哉。
純仲曰。
吾聞不顯。
文王之德之純。
蓋贊文王與天同功之妙。
非學者之所敢望。
然待文王而興者。
凡民也。
則子粹。
豈非凡民之一乎。
是以用乾文言之辭。
字曰純仲。
蓋剛健中正純粹精。
乾之德也。
乾之德。
非與文王同乎。
予曰。
士希賢。
賢希聖。
聖希天。
純仲之自負也。
亦不淺矣。
是不可以無說矣。
惟天之命。
於穆不已。
雖曰無聲無臭。
然所以運而不息。
大而不遺。
豈曰無所主宰乎。
日月星辰之垂象。
風雨霜露之爲敎。
曷甞頃刻之有違也哉。
雖其讁見于上。
災興于下。
亦暫焉而已。
其所以生成涵育之化。
至于今如一日。
則其不已也。
純也。
可知矣。
乾之大象曰。
君子以自彊不息。
聖人之望人也。
深矣。
君子自彊。
則不撓。
不息。
則不廢。
不撓不廢。
所以至其極也。
至其極。
則先天而天不違。
後天而奉天時。
希天之妙。
於是著矣。
是不寧希文而已矣。
孟子曰。
文王我師也。
周公。
豈欺我哉。
周公師文王。
贊易爻。
是聖師聖也。
是以言禮樂者。
皆歸之周公。
觀其赤舃幾幾之際。
其心豈不純乎。
文王關雎麟趾之化。
行於破斧缺斨之時。
而風之變也。
復歸于正。
非純亦不已之所緻歟。
故曰處逆境。
難。
周公之聖。
非値此。
何從而知其達孝哉。
嗚呼。
純之效不在斯乎。
純仲取狀元。
爲言官。
可謂顯矣。
已而棄于時。
然其中確乎其不拔矣。
子嘉之。
作字說以勖之。
庶其有守也。
有守則純矣。
平源說 幻菴弟子分上人。
從懶翁居。
亦且數年。
故得翁平源之號。
墨跡尙新。
而山水圖又翁所得意。
平遠可愛而繼以送行之頌。
觀於此翁之伎倆。
殆無餘蘊矣。
予與幻菴善。
故當其求詩也。
不靳。
今又索平源之說。
予何忍辭。
上人之得於翁者如此。
夫豈無說乎。
翁遊江南。
嗣法於平山。
則平乃翁之所自出也。
而本源自性。
於是顯矣。
合而言之曰平源。
所以明其得於師者。
非外物也。
蓋吾本性而已。
天眞之佛。
無變無易。
亘古亘今。
而平山印之。
然後本源呈露。
則師資受授之際。
可以輕議乎哉。
此非吾所知也。
求贈言。
遂書以冠餞行詩之首。
伯中說贈李狀元別 今庚申科狀元李文和伯中。
將覲親于鄕。
請予言且曰。
伯中字說。
未蒙先進之敎。
願受一言。
以行孝於家。
忠於國。
將何以爲之本乎。
予曰。
大哉問乎。
中焉而已矣。
善事父母。
其名曰孝。
移之於君。
其名曰忠。
名雖殊而理則一。
理之一。
卽所謂中也。
何也。
夫人之生也。
具健順五常之德。
所謂性也。
曷甞有忠與孝哉。
寂然不動。
鑑空衡平。
性之體也。
其名曰中。
感而遂通。
雲行水流。
性之用也。
其名曰和。
中之體立。
則天地位。
和之用行。
則萬物育。
聖人參贊之妙。
德性尊。
人倫敍。
天敍天秩。
粲然明白。
曰忠曰孝曰中曰和。
夫豈異緻哉。
舜以天下養親。
其孝大矣。
是舜之中也。
瞽叟殺人。
則負之走。
是舜之中也。
周公抱成王。
以定周室。
其忠至矣。
是周公之中也。
管蔡流言。
居東三年。
是周公之中也。
和而不能中。
柳下惠而已矣。
中而不能權。
子莫而已矣。
是則事君事親。
行己應物。
中和而已。
欲緻中和。
自戒愼始。
戒懼之何。
存天理也。
愼獨焉何。
遏人欲也。
存天理。
遏人欲。
皆至其極。
聖學斯畢矣。
大舜也。
周公也。
能緻其極者也。
下惠也。
子莫也。
一於偏者也。
士生千載之下。
有志乎學。
所當企而慕者。
安所在歟。
今有人呼於衆曰。
願學大舜乎周公乎。
必皆曰。
不敢願學下惠乎子莫乎。
必皆曰。
不欲。
然夷考其行。
果於不敢者。
皆是。
果於不欲者。
又未之多見。
此予之日夜自責而自愧者也。
伯中擢第狀元。
則與予同。
求敎求益。
卓然欲趍於大中之域。
過於予遠甚矣。
他日所就。
其可量乎。
熱甚困不能覃思。
略述所懷。
幸伯中往讀中庸一部書。
敢以是爲伯中贈。
孟儀說 至正戊申。
予承乏大司成。
生徒甚盛。
分治五經。
治書者。
八十餘人。
其中劉敬氏。
擧止出群。
旣受業。
則端坐讀不輟。
於敕天之命惟時惟幾八字。
沉潛反覆。
其聲引而長。
或高或低。
同列指笑。
劉敬氏不以爲意。
則其心之專也。
可知矣。
久而館中鹹服。
歲辛亥。
予叨知貢擧。
劉敬氏以詩義中。
可謂通詩書矣。
補學官。
以勞拜參而去。
成均諸敎官。
請于朝。
得劉敬氏兼諄誘博士。
今五年矣。
而猶未調也。
而安焉無外慕。
所以養其中者。
夫豈無所至哉。
今以字說請於予。
曰敬也。
幸爲朋友不鄙。
字敬。
曰孟儀。
願承敎焉。
予曰。
高典首欽。
文王稱敬。
非子之羹墻乎。
光被四表。
自欽而出。
丕冒出日。
自敬而生。
則若天咨嶽之際。
在官在廟之時。
其安安也。
其亹亹也。
不動而民敬。
不言而民信。
則其赫兮喧兮之威儀也。
千載之下。
仰之如一日。
籲。
盛矣。
今之學者曰。
高舜也。
文王也。
皆生知之聖也。
不敢企。
不敢企。
宜乎世道日以降。
人心日以媮而不止也。
夫天地。
萬物之父母也。
聖若賢。
愚若不肖。
皆同胞也。
父母所以畀付於諸子者。
豈有厚薄也哉。
人之生也。
惟欲之趍而緻其異耳。
於是。
天仁愛之。
命其秀出者。
師之君之。
以復其本然之善。
當是時也。
萬邦之協和。
萬民之鹹和。
蓋非虛言矣。
則其民彜物則之同乎表裏。
貫於精粗。
昊天遊衍。
無一事而非仁。
布於言行。
施於四體。
粹然盎然。
三百三千。
優優大哉。
豈必待其人而後行哉。
故曰比屋可封。
雖然行遠必自邇。
升高必自卑。
灑掃庭內。
維民之章。
鷄鳴而起。
所當孜孜者。
不曰正其衣冠。
尊其瞻視乎。
顔色辭氣。
近信遠鄙。
曾子之言也。
曾氏之傳孔道。
至于今。
孟儀其體之。
始可以敕天之命矣。
始可以踐優優大哉之地矣。
純仲說 甲寅科狀元金正言曰。
吾名子粹。
故吾字曰純仲。
請先生說其義。
子粹將服膺焉。
予曰。
穡也猶之稊秭也。
學雜而言哤。
烏足以進於子哉。
純仲曰。
吾聞不顯。
文王之德之純。
蓋贊文王與天同功之妙。
非學者之所敢望。
然待文王而興者。
凡民也。
則子粹。
豈非凡民之一乎。
是以用乾文言之辭。
字曰純仲。
蓋剛健中正純粹精。
乾之德也。
乾之德。
非與文王同乎。
予曰。
士希賢。
賢希聖。
聖希天。
純仲之自負也。
亦不淺矣。
是不可以無說矣。
惟天之命。
於穆不已。
雖曰無聲無臭。
然所以運而不息。
大而不遺。
豈曰無所主宰乎。
日月星辰之垂象。
風雨霜露之爲敎。
曷甞頃刻之有違也哉。
雖其讁見于上。
災興于下。
亦暫焉而已。
其所以生成涵育之化。
至于今如一日。
則其不已也。
純也。
可知矣。
乾之大象曰。
君子以自彊不息。
聖人之望人也。
深矣。
君子自彊。
則不撓。
不息。
則不廢。
不撓不廢。
所以至其極也。
至其極。
則先天而天不違。
後天而奉天時。
希天之妙。
於是著矣。
是不寧希文而已矣。
孟子曰。
文王我師也。
周公。
豈欺我哉。
周公師文王。
贊易爻。
是聖師聖也。
是以言禮樂者。
皆歸之周公。
觀其赤舃幾幾之際。
其心豈不純乎。
文王關雎麟趾之化。
行於破斧缺斨之時。
而風之變也。
復歸于正。
非純亦不已之所緻歟。
故曰處逆境。
難。
周公之聖。
非値此。
何從而知其達孝哉。
嗚呼。
純之效不在斯乎。
純仲取狀元。
爲言官。
可謂顯矣。
已而棄于時。
然其中確乎其不拔矣。
子嘉之。
作字說以勖之。
庶其有守也。
有守則純矣。
平源說 幻菴弟子分上人。
從懶翁居。
亦且數年。
故得翁平源之號。
墨跡尙新。
而山水圖又翁所得意。
平遠可愛而繼以送行之頌。
觀於此翁之伎倆。
殆無餘蘊矣。
予與幻菴善。
故當其求詩也。
不靳。
今又索平源之說。
予何忍辭。
上人之得於翁者如此。
夫豈無說乎。
翁遊江南。
嗣法於平山。
則平乃翁之所自出也。
而本源自性。
於是顯矣。
合而言之曰平源。
所以明其得於師者。
非外物也。
蓋吾本性而已。
天眞之佛。
無變無易。
亘古亘今。
而平山印之。
然後本源呈露。
則師資受授之際。
可以輕議乎哉。
此非吾所知也。