第五綱 規則
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學詩百法之五十四考訂四則法
何謂四則？一曰字，二曰句，三曰格，四曰法是也。
學詩之有四則尤大匠之有規矩。
因規以成圓，因矩以成方，是萬古不易之常道，作詩亦何獨不然，否則為拗句，為變體，不得謂之正格矣。
故學者須先明四則，然後乃有進步。
而文人學士雖具出類拔萃之才智，亦斷難越此範圍。
今試分析言之如下。
字詩中用字一毫不可苟且，倘一字不雅則一句不工，一句不工則全詩皆廢矣。
故字貴圓活善用，如轉樞機；清新自然，如瞻佩玉。
句作詩最重句法，一句不妥則全詩皆弱，一句不煉則全詩皆渙。
蓋以一詩之中，妙在一句為詩之根本，根本不凡則枝葉自茂。
故欲全詩有精彩，句法不可不講究也。
格詩之品格有九，曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。
學詩第一要義詩格需求高尚，所謂以漢，魏，晉，盛唐為師，不作開元，天寶以下人物是也。
若念頭一差，勢必愈鹜愈遠。
故曰取法乎上，僅得其中；取法乎中，斯為下矣。
法作詩之法不論律絕，先須除去五俗。
一除俗體，二除俗意，三除俗句，四除俗字，五除俗韻。
至于古體今制之别，精樸深淺之殊，貴乎各求其似。
漢晉高古，盛唐風流，西昆秾冶，晚唐葉藻，若将自己之詩置諸古人詩中，識者不能辨别其真僞，斯可耳。
學詩百法之五十五領會四體法 詩必有所謂而作，所為者何？既喜怒哀樂之四體也。
喜而得之則其辭麗，怒而得之則其辭憤，哀而得之則其辭傷，樂而得之則其辭逸，是謂四得。
反是而失之大喜則其辭放，失之大怒則其辭躁，失之大哀則其辭慘，失之大樂則其辭蕩，是為四失。
取得失而比較之，而詩之體用叛矣。
茲特舉例于下： 詩之麗者如有時三點兩點雨，到處十枝九枝花等句是也。
詩之憤者如颠狂柳絮随風舞，輕薄桃花逐水流等句是也。
詩之傷者如淚流襟上血，發變鏡中絲等句是也。
詩之逸者如誰家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明等句是也。
詩之放者如春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花等句是也。
詩之躁者如解通銀漢終須曲，纔出昆侖便不清等句是也。
詩之慘者如主客夜呻吟，痛入妻子心等句是也。
詩之蕩者如驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭等句是也。
學詩百法之五十六相準題意法 作詩先貴相準題意，有宜含蓄者則語當渾厚，有宜豪放者則語當顯豁，有宜莊重者則語當雄壯，有宜輕靈者則語當圓活。
相題既準，斯所作之詩親切而有味，否則如隔靴搔癢，雖極字斟句酌，而與詩之正意難免有格不相入之病。
茲再舉例如下； 題有顯貴意者如岑參和賈至舍人早朝詩花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未幹 題有隐逸意者如黃滔隐居詩紗帽隐囊談舊事，斷琴枯硯識前朝 題有神仙意者如楊廷選過葛嶺詩高崖樹古丹霞暈，仄徑苔深白雨飛 題有方外意者如賈島題天竺靈隐寺詩山鐘野渡空江水，汀月寒生古石樓 題有闾閻意者如杜甫野老詩漁人網集澄潭下，賈客船随返照來 題有閨壺意者如薛逢宮詞雲髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香 學詩百法之五十七采擇材料法 學詩初步宜采取前人名作以為作詩之材料。
所謂材者，既天，地，人，物諸故事是也。
而此等故事散在群書，非可臨穎翻閱而得也，貴乎有以擇而儲之。
儲之之道無她，先将詩經三百篇朝夕誦讀以立骨格。
蓋詩經之材料最富，無美不臻，無體不備。
如薄伐猃狁與子同仇諸章，乃塞上體也；彼黍離離旄丘之葛諸章，乃吊古之體也；桧楫松舟皎皎白駒諸章，乃紀行之體也；其他關雎葛覃為宮詞體，婦歎于市為閨怨體。
可以取為詩料者不勝枚舉，故後世各大詩家莫不胚胎于此。
繼詩經而起者厥為離騷。
離騷二十五篇多侘傺抑郁之音，然托辭引喻韻味深長，于煩亂瞀擾之中具悱恻纏綿之旨。
故欲取資料于詩經之後，舍離騷無由矣。
離騷之後則有漢詩，如韋孟諷谏之作，房中郊祀之篇，氣質古茂直欲追蹤二雅。
他若秋風之婉麗，瓠子歌之渾厚，河梁詠别之神韻悠遠，飲馬長城窟之情意宛轉，皆為漢詩之冠而可采擇者也。
漢代以降，去古未遠。
晉初如潘嶽之關中詩，太沖之詠史詩，嗣宗之詠懷詩，劉琨之答盧湛詩，皆為一朝名作。
而子建多才，更五色相宣，八音朗暢，足以上繼蘇李，下開百代。
至若淵明則清悠淡永，别有自然之緻，此皆晉詩之可取材者也。
唐承陳、隋之後，詩道大振，如玄宗之幸《蜀西》、《至劍門》諸作，雄健有力、風裁峻整；張說之《七古》、張九齡之《五古》亦雄渾醇厚，足以扶翼正聲。
他如王維、岑參、孟浩然、王昌齡輩，先後繼起，各有專長。
迨後杜少陵崛起，上薄葩經，下赅宋元，掩顔、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體格，而為詩中集成之聖。
同時又有李太白，出入風騷，祖尚魏晉，故後人雲，言唐代詩家者，
學詩之有四則尤大匠之有規矩。
因規以成圓，因矩以成方，是萬古不易之常道，作詩亦何獨不然，否則為拗句，為變體，不得謂之正格矣。
故學者須先明四則，然後乃有進步。
而文人學士雖具出類拔萃之才智，亦斷難越此範圍。
今試分析言之如下。
字詩中用字一毫不可苟且，倘一字不雅則一句不工，一句不工則全詩皆廢矣。
故字貴圓活善用，如轉樞機；清新自然，如瞻佩玉。
句作詩最重句法，一句不妥則全詩皆弱，一句不煉則全詩皆渙。
蓋以一詩之中，妙在一句為詩之根本，根本不凡則枝葉自茂。
故欲全詩有精彩，句法不可不講究也。
格詩之品格有九，曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。
學詩第一要義詩格需求高尚，所謂以漢，魏，晉，盛唐為師，不作開元，天寶以下人物是也。
若念頭一差，勢必愈鹜愈遠。
故曰取法乎上，僅得其中；取法乎中，斯為下矣。
法作詩之法不論律絕，先須除去五俗。
一除俗體，二除俗意，三除俗句，四除俗字，五除俗韻。
至于古體今制之别，精樸深淺之殊，貴乎各求其似。
漢晉高古，盛唐風流，西昆秾冶，晚唐葉藻，若将自己之詩置諸古人詩中，識者不能辨别其真僞，斯可耳。
學詩百法之五十五領會四體法 詩必有所謂而作，所為者何？既喜怒哀樂之四體也。
喜而得之則其辭麗，怒而得之則其辭憤，哀而得之則其辭傷，樂而得之則其辭逸，是謂四得。
反是而失之大喜則其辭放，失之大怒則其辭躁，失之大哀則其辭慘，失之大樂則其辭蕩，是為四失。
取得失而比較之，而詩之體用叛矣。
茲特舉例于下： 詩之麗者如有時三點兩點雨，到處十枝九枝花等句是也。
詩之憤者如颠狂柳絮随風舞，輕薄桃花逐水流等句是也。
詩之傷者如淚流襟上血，發變鏡中絲等句是也。
詩之逸者如誰家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明等句是也。
詩之放者如春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花等句是也。
詩之躁者如解通銀漢終須曲，纔出昆侖便不清等句是也。
詩之慘者如主客夜呻吟，痛入妻子心等句是也。
詩之蕩者如驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭等句是也。
學詩百法之五十六相準題意法 作詩先貴相準題意，有宜含蓄者則語當渾厚，有宜豪放者則語當顯豁，有宜莊重者則語當雄壯，有宜輕靈者則語當圓活。
相題既準，斯所作之詩親切而有味，否則如隔靴搔癢，雖極字斟句酌，而與詩之正意難免有格不相入之病。
茲再舉例如下； 題有顯貴意者如岑參和賈至舍人早朝詩花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未幹 題有隐逸意者如黃滔隐居詩紗帽隐囊談舊事，斷琴枯硯識前朝 題有神仙意者如楊廷選過葛嶺詩高崖樹古丹霞暈，仄徑苔深白雨飛 題有方外意者如賈島題天竺靈隐寺詩山鐘野渡空江水，汀月寒生古石樓 題有闾閻意者如杜甫野老詩漁人網集澄潭下，賈客船随返照來 題有閨壺意者如薛逢宮詞雲髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香 學詩百法之五十七采擇材料法 學詩初步宜采取前人名作以為作詩之材料。
所謂材者，既天，地，人，物諸故事是也。
而此等故事散在群書，非可臨穎翻閱而得也，貴乎有以擇而儲之。
儲之之道無她，先将詩經三百篇朝夕誦讀以立骨格。
蓋詩經之材料最富，無美不臻，無體不備。
如薄伐猃狁與子同仇諸章，乃塞上體也；彼黍離離旄丘之葛諸章，乃吊古之體也；桧楫松舟皎皎白駒諸章，乃紀行之體也；其他關雎葛覃為宮詞體，婦歎于市為閨怨體。
可以取為詩料者不勝枚舉，故後世各大詩家莫不胚胎于此。
繼詩經而起者厥為離騷。
離騷二十五篇多侘傺抑郁之音，然托辭引喻韻味深長，于煩亂瞀擾之中具悱恻纏綿之旨。
故欲取資料于詩經之後，舍離騷無由矣。
離騷之後則有漢詩，如韋孟諷谏之作，房中郊祀之篇，氣質古茂直欲追蹤二雅。
他若秋風之婉麗，瓠子歌之渾厚，河梁詠别之神韻悠遠，飲馬長城窟之情意宛轉，皆為漢詩之冠而可采擇者也。
漢代以降，去古未遠。
晉初如潘嶽之關中詩，太沖之詠史詩，嗣宗之詠懷詩，劉琨之答盧湛詩，皆為一朝名作。
而子建多才，更五色相宣，八音朗暢，足以上繼蘇李，下開百代。
至若淵明則清悠淡永，别有自然之緻，此皆晉詩之可取材者也。
唐承陳、隋之後，詩道大振，如玄宗之幸《蜀西》、《至劍門》諸作，雄健有力、風裁峻整；張說之《七古》、張九齡之《五古》亦雄渾醇厚，足以扶翼正聲。
他如王維、岑參、孟浩然、王昌齡輩，先後繼起，各有專長。
迨後杜少陵崛起，上薄葩經，下赅宋元，掩顔、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體格，而為詩中集成之聖。
同時又有李太白，出入風騷，祖尚魏晉，故後人雲，言唐代詩家者，