第二版序言

本版除了個别文字上的修改，和第一版沒有什麼不同。盡管這是一本和俄國&ldquo馬赫主義者&rdquo進行論戰的著作，可是我希望，它作為一本介紹馬克思主義哲學即辯證唯物主義以及介紹從自然科學的最新發現中所得出的哲學結論的參考書，将有所裨益。至于亞·亞·波格丹諾夫的一些近作，我沒有機會閱讀，書末附載的弗·伊·涅夫斯基同志的文章提出了必要的意見（注：指弗·伊·涅夫斯基的《辯證唯物主義和僵死反動派的哲學》一文（見《列甯全集》第2版第18卷第381-395頁）。這篇文章是涅夫斯基受列甯委托而寫的，曾作為附錄載入《唯物主義和經驗批判主義》一書第2版（1920年）。《列甯全集》俄文第2、3版第13卷《附錄》也收載了此文，但《列甯全集》俄文第4版和第5版均未收載。涅夫斯基當時是斯維爾德洛夫共産主義大學校長。--15。）。弗·伊·涅夫斯基同志不僅是一位宣傳家，而且特别是一位黨校工作者，因此，他有充分的可能确信，亞·亞·波格丹諾夫在&ldquo無産階級文化&rdquo（注：&ldquo無産階級文化&rdquo是亞·亞·波格丹諾夫早在1909年提出的一種錯誤理論，基本主張是無産階級必須創造一種和舊文化完全對立的&ldquo自己的&rdquo文化，首先是&ldquo自己的&rdquo哲學。這一理論，波格丹諾夫及其擁護者曾在意大利的卡普裡島（1909年）和博洛尼亞（1910-1911年）為俄國工人開辦的學校裡加以散布。十月社會主義革命勝利後，波格丹諾夫及其擁護者繼續鼓吹這種觀點，并通過無産階級文化協會的活動加以貫徹。他們否認以往的文化遺産的意義，企圖通過脫離實際生活的&ldquo實驗室的道路&rdquo來創造&ldquo純粹無産階級的&rdquo文化。波格丹諾夫口頭上承認馬克思主義，實際上鼓吹馬赫主義這種主觀唯心主義哲學。

    列甯對無産階級文化協會的思想家們的反馬克思主義觀點進行了始終不渝的鬥争。他在《關于無産階級文化》這一決議草案中寫道：&ldquo馬克思主義這一革命無産階級的思想體系赢得了世界曆史性的意義，是因為它并沒有抛棄資産階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西，隻有在這個基礎上，按照這個方向，在無産階級專政（這是無産階級反對一切剝削的最後的鬥争）的實際經驗的鼓舞下繼續進行工作，才能認為是發展真正的無産階級文化。&rdquo（見《列甯全集》第2版第39卷第332頁）--15。）的幌子下販運資産階級的反動的觀點。

    尼·列甯

    1920年9月2日◎第15頁◎