第一版序言
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許多想當馬克思主義者的著作家，今年在我們這裡對馬克思主義哲學進行了真正的讨伐。
不到半年就出版了四本書，這四本書主要是并且幾乎完全是攻擊辯證唯物主義的。
其中，首先是1908年在聖彼得堡出版的巴紮羅夫、波格丹諾夫、盧那察爾斯基、别爾曼、格爾方德、尤什凱維奇、蘇沃洛夫的論文集《關于〈？應當說是：反對〉馬克思主義哲學的論叢》（注：《關于馬克思主義哲學的論叢》是一本哲學論文集，收載了7篇論文：弗·亞·巴紮羅夫的《現代的神秘主義和實在論》、雅·亞·别爾曼的《論辯證法》、阿·瓦·盧那察爾斯基的《無神論》、帕·索·尤什凱維奇的《從經驗符号論觀點看現代唯能論》、亞·亞·波格丹諾夫的《偶像之國和馬克思主義哲學》、О.И.格爾方德的《狄慈根的哲學和現代實證論》、謝·亞·蘇沃洛夫的《社會哲學的基礎》。
該書于1908年由種子出版社在彼得堡出版。
--4、11、12。
），其次是尤什凱維奇的《唯物主義和批判實在論》、别爾曼的《從現代認識論來看辯證法》和瓦連廷諾夫的《馬克思主義的哲學體系》。
所有這些人都不會不知道，馬克思和恩格斯幾十次地把自己的哲學觀點叫作辯證唯物主義。
然而所有這些因敵視辯證唯物主義而聯合起來的人（盡管政治觀點截然不同）在哲學上又自命為馬克思主義者！别爾曼說，恩格斯的辯證法是&ldquo神秘主義&rdquo。
恩格斯的觀點&ldquo過時了&rdquo，--巴紮羅夫随便一說，好像這是不言而喻的。
唯物主義看來被我們的勇士們駁倒了，他們自豪地引證&ldquo現代認識◎第12頁◎論&rdquo，引證&ldquo最新哲學&rdquo（或&ldquo最新實證論&rdquo），引證&ldquo現代自然科學的哲學&rdquo，或者甚至引證&ldquo20世紀的自然科學的哲學&rdquo。
我們的這些要把辯證唯物主義消滅的人，以所有這些所謂最新的學說為依據，竟肆無忌憚地談起公開的信仰主義信仰主義是一種以信仰代替知識或一般地賦予信仰以一定意義的學說。
（注：信仰主義與僧侶主義含義相同。
本書使用這個詞的由來如下：列甯在1908年11月8日給姐姐安·伊·烏裡揚諾娃－葉利紮羅娃的信中寫道：&ldquo&hellip&hellip如果書報檢查機關的檢查很嚴格，可以把各處的&rsquo僧侶主義&rsquo一詞都改為&rsquo信仰主義&rsquo，并在注解中加以說明（&rdquo信仰主義是一種以信仰代替知識或一般地賦予信仰以一定意義的學說&ldquo）。
&rdquo（見《列甯全集》第2版第53卷第172号文獻）列甯還曾建議用一個專門術語&ldquo薩滿主義&rdquo來代替僧侶主義，但烏裡揚諾娃－葉利紮羅娃不贊成，她在1909年1月27日的信中寫道：&ldquo改&rsquo薩滿主義&rsquo已經晚了。
再說這個詞難道好一些嗎？&rdquo（同上，第275注）從《唯物主義和經驗批判主義》一書的第1版中可以看到，&ldquo僧侶主義&rdquo一詞大都改成了&ldquo信仰主義&rdquo，但也有些地方沒有改。
信中所提到的注釋加在俄文第1版序言裡，以後各版都保留未動。
--13。
）來了（盧那察爾斯基最為明顯，但決不隻是他一個人！（注：這裡說的是在俄國1905-1907年革命失敗後俄國社會民主工黨内一部分知識分子中
不到半年就出版了四本書，這四本書主要是并且幾乎完全是攻擊辯證唯物主義的。
其中，首先是1908年在聖彼得堡出版的巴紮羅夫、波格丹諾夫、盧那察爾斯基、别爾曼、格爾方德、尤什凱維奇、蘇沃洛夫的論文集《關于〈？應當說是：反對〉馬克思主義哲學的論叢》（注：《關于馬克思主義哲學的論叢》是一本哲學論文集，收載了7篇論文：弗·亞·巴紮羅夫的《現代的神秘主義和實在論》、雅·亞·别爾曼的《論辯證法》、阿·瓦·盧那察爾斯基的《無神論》、帕·索·尤什凱維奇的《從經驗符号論觀點看現代唯能論》、亞·亞·波格丹諾夫的《偶像之國和馬克思主義哲學》、О.И.格爾方德的《狄慈根的哲學和現代實證論》、謝·亞·蘇沃洛夫的《社會哲學的基礎》。
該書于1908年由種子出版社在彼得堡出版。
--4、11、12。
），其次是尤什凱維奇的《唯物主義和批判實在論》、别爾曼的《從現代認識論來看辯證法》和瓦連廷諾夫的《馬克思主義的哲學體系》。
所有這些人都不會不知道，馬克思和恩格斯幾十次地把自己的哲學觀點叫作辯證唯物主義。
然而所有這些因敵視辯證唯物主義而聯合起來的人（盡管政治觀點截然不同）在哲學上又自命為馬克思主義者！别爾曼說，恩格斯的辯證法是&ldquo神秘主義&rdquo。
恩格斯的觀點&ldquo過時了&rdquo，--巴紮羅夫随便一說，好像這是不言而喻的。
唯物主義看來被我們的勇士們駁倒了，他們自豪地引證&ldquo現代認識◎第12頁◎論&rdquo，引證&ldquo最新哲學&rdquo（或&ldquo最新實證論&rdquo），引證&ldquo現代自然科學的哲學&rdquo，或者甚至引證&ldquo20世紀的自然科學的哲學&rdquo。
我們的這些要把辯證唯物主義消滅的人，以所有這些所謂最新的學說為依據，竟肆無忌憚地談起公開的信仰主義信仰主義是一種以信仰代替知識或一般地賦予信仰以一定意義的學說。
（注：信仰主義與僧侶主義含義相同。
本書使用這個詞的由來如下：列甯在1908年11月8日給姐姐安·伊·烏裡揚諾娃－葉利紮羅娃的信中寫道：&ldquo&hellip&hellip如果書報檢查機關的檢查很嚴格，可以把各處的&rsquo僧侶主義&rsquo一詞都改為&rsquo信仰主義&rsquo，并在注解中加以說明（&rdquo信仰主義是一種以信仰代替知識或一般地賦予信仰以一定意義的學說&ldquo）。
&rdquo（見《列甯全集》第2版第53卷第172号文獻）列甯還曾建議用一個專門術語&ldquo薩滿主義&rdquo來代替僧侶主義，但烏裡揚諾娃－葉利紮羅娃不贊成，她在1909年1月27日的信中寫道：&ldquo改&rsquo薩滿主義&rsquo已經晚了。
再說這個詞難道好一些嗎？&rdquo（同上，第275注）從《唯物主義和經驗批判主義》一書的第1版中可以看到，&ldquo僧侶主義&rdquo一詞大都改成了&ldquo信仰主義&rdquo，但也有些地方沒有改。
信中所提到的注釋加在俄文第1版序言裡，以後各版都保留未動。
--13。
）來了（盧那察爾斯基最為明顯，但決不隻是他一個人！（注：這裡說的是在俄國1905-1907年革命失敗後俄國社會民主工黨内一部分知識分子中