跋
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旨跋
竊聞導河必窮其源，朝宗必入于海，讀吾師所釋《西遊》而恍然矣。
《西遊》，寓言也，如《易辭》焉，如《南華》焉，彌綸萬化，不可方物。
苟非達天德者，孰能識其源流哉？适《原旨》出而天機畢露矣，天機露而《西遊》丕顯矣。
蓋道眼單傳，心源遙接，以理印理，以法印法，不啻觌面而譚。
故将百回奧義，條分縷晰[析]，剝核見仁；而且承上起下，一氣貫徹，層次井然；從可知天下無二道，聖人無兩心，所謂其序不可亂，而功不可缺者，其即取經之要路與！凡我後進，果能于有文字處，得《西遊》之原旨，更于無言語處，得原旨之《西遊》，由淺及深，止于至善，各将三藏真經，取諸宮中而用之，庶著者之心，慰釋者之願了矣。
榆中門人王陽健沐手謹跋。
西遊原旨跋 嘗思石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚，人得丹而天地其壯乎。
我悟元老師，胸羅造化，學貫古今。
心如太虛，言猶河漢。
闡揚北派，拈金蓮之七朵；贊詠《西遊》，标長春之□枝。
注明原旨，解翼《真诠》。
揭顯數百年埋沒之精義，洩露億萬世知音之指南。
其源清，其旨遠。
其注文也，符天人渾化之妙；其解理也，彰天人合發之秘。
其發覆也，每于戲谑中而推出天機；其破迷也，專在俗情内而敲開冥樞。
至于篇中，屢引詩詞，證經典，包卦象，藏圖書，化闆肉之意旨，為神奇之解悟。
或演三教一家，或指性命雙修，或寓藥物斤兩，或示火候爻铢。
以及法财秘密，颠倒竅妙，招攝作用，下手真訣。
無一不條分縷晰[析]，而和盤拖出。
蓋欲後之讀《西遊》者，頓悟本原，漸修妙旨，始也順而止，既則順以動，觀象辭而玩天寶，使象罔以得玄珠也。
而要非學通海天，道應潮星，因未易一二為蠡管輩言也。
仆學類共蛙，道猶醯雞。
念三十載之鑽研，本欲逃甕；輸一半句之盧都，翻緻羸瓶。
肯綮之未嘗，精髓何敢望？幸久嚼《原旨》，乃徐悅《西遊》。
竊願綻骨為筆，研血為墨，而寫此書。
洮陽門人張陽全謹跋。
西遊原旨跋 原夫《西遊》之作，乃長春真人，開精一心學之宗，闡三教一家之理，渡學者出洪波而登道岸者也。
奈何今人去古益遠，知識漸隘，未易入門，艱于參奧，更兼訛傳盲引之流，遍充寰宇，以緻好學志士，往往誤入傍門曲徑，到老無成。
仁人君子，甯不痛惜而悲憫哉？吾師旨窮一貫，派衍龍門，體真人釋厄之婆心，垂慈注釋。
部首先立讀法四十五條，提示要領；每回末結七言絕句一首，會通真谛。
一百回中，擯斥傍門，彰明正道。
下學上達之工程，炯炯如照，升堂入室之階級，曆曆可循。
約繁于簡，裒難于易。
雖太極浩渺，直示人回頭便見；即真性涵空，實指我肯心現成。
乾坤無非剛柔，坎離即是實虛。
陰陽不離動靜，造化隻在逆從。
縱然玄奧無窮，究竟總歸一氣。
所謂震雷霆之法鼓，聾俗猛驚；張星月之慈燈，迷途乍亮。
俾真人之原旨畢露，實吾侪之大幸獲讀者也。
若夫轉天樞，回鬥柄，和四象，攢五行之神功，智者自能審察，又非餘小子求學薄識，所可私議妄參者也。
而今而後，尊德樂道之士，孰玩則心中頓悟，誠叩則靈核決開。
且也辨大道于歧途，不至入鐵圍而忘返；顯天根于人事，庶幾得雲路而漸登。
志士若果勉力深造，必能自得，不啻吾師觌面授之也。
侍側愚徒馮陽貴跋。
重刊西遊原旨跋 夫天地之間，廣矣大矣，無非道氣存焉。
惟祖邱真君《西遊》一書，包含萬象，内藏天機，數百年來，無人解得。
向閱所有解者，或指為爐火燒煉，或指為男女陰陰，或指為禦女閨丹，或指為心腎相交，或指為搬運頑空。
其所解者，皆未得其解，私議強猜，以為是解不獨毀謗聖道，而且埋沒古人作書之婆心。
幸吾師悟元老人《原旨》一出，則《西遊》之妙義顯然，始知為古今修道者第一部奇書，可謂一燈照暗寶，光華普現矣。
複恒因于庚辰年，省師甘省栖雲山，請師所解《西遊》一書來楚南常郡護國庵，仰體師恩，正欲募化重刻，不期善土集會，各喜樂捐，刊刻全書，以廣方來，将見此解一出，而古人作書釋厄之婆心，從此彰然矣。
楚南門人夏複恒謹跋。
(清)無
《西遊》，寓言也，如《易辭》焉，如《南華》焉，彌綸萬化，不可方物。
苟非達天德者，孰能識其源流哉？适《原旨》出而天機畢露矣，天機露而《西遊》丕顯矣。
蓋道眼單傳，心源遙接，以理印理，以法印法，不啻觌面而譚。
故将百回奧義，條分縷晰[析]，剝核見仁；而且承上起下，一氣貫徹，層次井然；從可知天下無二道，聖人無兩心，所謂其序不可亂，而功不可缺者，其即取經之要路與！凡我後進，果能于有文字處，得《西遊》之原旨，更于無言語處，得原旨之《西遊》，由淺及深，止于至善，各将三藏真經，取諸宮中而用之，庶著者之心，慰釋者之願了矣。
榆中門人王陽健沐手謹跋。
西遊原旨跋 嘗思石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚，人得丹而天地其壯乎。
我悟元老師，胸羅造化，學貫古今。
心如太虛，言猶河漢。
闡揚北派，拈金蓮之七朵；贊詠《西遊》，标長春之□枝。
注明原旨，解翼《真诠》。
揭顯數百年埋沒之精義，洩露億萬世知音之指南。
其源清，其旨遠。
其注文也，符天人渾化之妙；其解理也，彰天人合發之秘。
其發覆也，每于戲谑中而推出天機；其破迷也，專在俗情内而敲開冥樞。
至于篇中，屢引詩詞，證經典，包卦象，藏圖書，化闆肉之意旨，為神奇之解悟。
或演三教一家，或指性命雙修，或寓藥物斤兩，或示火候爻铢。
以及法财秘密，颠倒竅妙，招攝作用，下手真訣。
無一不條分縷晰[析]，而和盤拖出。
蓋欲後之讀《西遊》者，頓悟本原，漸修妙旨，始也順而止，既則順以動，觀象辭而玩天寶，使象罔以得玄珠也。
而要非學通海天，道應潮星，因未易一二為蠡管輩言也。
仆學類共蛙，道猶醯雞。
念三十載之鑽研，本欲逃甕；輸一半句之盧都，翻緻羸瓶。
肯綮之未嘗，精髓何敢望？幸久嚼《原旨》，乃徐悅《西遊》。
竊願綻骨為筆，研血為墨，而寫此書。
洮陽門人張陽全謹跋。
西遊原旨跋 原夫《西遊》之作，乃長春真人，開精一心學之宗，闡三教一家之理，渡學者出洪波而登道岸者也。
奈何今人去古益遠，知識漸隘，未易入門，艱于參奧，更兼訛傳盲引之流，遍充寰宇，以緻好學志士，往往誤入傍門曲徑，到老無成。
仁人君子，甯不痛惜而悲憫哉？吾師旨窮一貫，派衍龍門，體真人釋厄之婆心，垂慈注釋。
部首先立讀法四十五條，提示要領；每回末結七言絕句一首，會通真谛。
一百回中，擯斥傍門，彰明正道。
下學上達之工程，炯炯如照，升堂入室之階級，曆曆可循。
約繁于簡，裒難于易。
雖太極浩渺，直示人回頭便見；即真性涵空，實指我肯心現成。
乾坤無非剛柔，坎離即是實虛。
陰陽不離動靜，造化隻在逆從。
縱然玄奧無窮，究竟總歸一氣。
所謂震雷霆之法鼓，聾俗猛驚；張星月之慈燈，迷途乍亮。
俾真人之原旨畢露，實吾侪之大幸獲讀者也。
若夫轉天樞，回鬥柄，和四象，攢五行之神功，智者自能審察，又非餘小子求學薄識，所可私議妄參者也。
而今而後，尊德樂道之士，孰玩則心中頓悟，誠叩則靈核決開。
且也辨大道于歧途，不至入鐵圍而忘返；顯天根于人事，庶幾得雲路而漸登。
志士若果勉力深造，必能自得，不啻吾師觌面授之也。
侍側愚徒馮陽貴跋。
重刊西遊原旨跋 夫天地之間，廣矣大矣，無非道氣存焉。
惟祖邱真君《西遊》一書，包含萬象，内藏天機，數百年來，無人解得。
向閱所有解者，或指為爐火燒煉，或指為男女陰陰，或指為禦女閨丹，或指為心腎相交，或指為搬運頑空。
其所解者，皆未得其解，私議強猜，以為是解不獨毀謗聖道，而且埋沒古人作書之婆心。
幸吾師悟元老人《原旨》一出，則《西遊》之妙義顯然，始知為古今修道者第一部奇書，可謂一燈照暗寶，光華普現矣。
複恒因于庚辰年，省師甘省栖雲山，請師所解《西遊》一書來楚南常郡護國庵，仰體師恩，正欲募化重刻，不期善土集會，各喜樂捐，刊刻全書，以廣方來，将見此解一出，而古人作書釋厄之婆心，從此彰然矣。
楚南門人夏複恒謹跋。
(清)無