第九十二回 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
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，打開幾層門屍，不但不能救真，而且适以動假，真者依然捆鎖，假者仍舊猖狂。
唐僧供出“徒弟孫悟空，變個火焰蟲兒飛進來救我，不期大王知覺，被長官等看見。
是我徒弟不知好歹，打傷兩個，衆皆喊叫，他遂顧不得我，走出去了。
”噫！行者謂唐僧不識真假，唐僧謂行者不知好歹，真假好歹不知，即有一點真心發現，明知明昧，其如意土滋惑益甚。
門戶緊關，牢不可破者何哉？當斯時也，雖有三家合一，月明如晝，與妖狠力争戰，終是寡不敵衆，弱不勝強，欲向其前，反落于後，八戒被拖，沙僧被捉，行者難為，固其宜也。
行者複至慈雲寺，與衆僧說知唐僧難救，妖精神通廣大，欲上天去求救兵，總是在歇馬貪歡處點醒學人耳。
《詩》曰：“上帝臨汝，無貳爾心。
”歇馬貪歡，是不能一心，而有二心矣。
一心者道心也，二心者人心也。
棄道心而起人心，從容自在，入于假境，便是無有信心，心若不信，則意不誠，意不誠，則順其所欲，無所不至，自欺欺人，性枯丹漏，莫可救拯，此《中孚》之道所由貴。
“行者上西天，見太白金星與增長天王、殷、朱、陶、許四大天王講話。
”此取《中孚》卦之象。
《中孚》卦□卦爻圖略上《巽》下《兌》合成。
“西天門”，《兌》之方；“太白”者，《兌》之金；“增長”者，《巽》之義。
“四大天王”，外之四陽；“講話”者，内之二陰。
内有悅而外巽行，外實内虛，其中有信。
“行者将玄英洞之事說了一遍，金星大笑”者，是笑其炫耀英華，為假佛所困者，皆由歇馬貪歡，信其假而不信其真也。
“三犀因有天文之象，累年修悟成真，亦能飛雲走霧，行于江湖之中，能開水道。
”牛則牛矣，何必曰犀牛？蓋犀牛者水中之物，浪蕩江湖，順其所欲，頭角争先，涉險而行。
修道者，修悟成真，到得了性之地，不肯一往直前，再作向上事，寬其禅性，偷遊浪蕩，或怕寒而思避寒，或怕暑而思避暑，或厭塵而思避塵，希圖自在，假佛惑人，于聖自雄，懸虛不實，随風起波，棄真入假，亦如三犀修悟成真，飛雲走霧，浪蕩江湖，作妖者相同。
“四木禽星，在鬥牛宮外，羅布乾坤。
”四者，《兌》之數；木者，《巽》之義。
“羅布乾坤”，外實内虛之義，仍取《中孚》之象。
“三妖見四木禽星就伏”者，自來讀《西遊》解《西遊》者，或以為木來克土，而土崩；或以為木來生火，而剝落附金之假土。
此皆寬浮強解之混語，未識仙翁下言之妙義也。
夫四木寓藏《中孚》之理，《中孚》者，中信也。
中有信心則真意現，真意現則妄意消，故曰見四木禽星就伏。
下文西海龍王太子摩昂，協力捉妖，亦是此義。
西海為《兌》，以《兌》金而助《巽》木，《巽》、《兌》合歡，其力最大。
四木不奉玉帝旨意不敢擅離者，“中孚以利貞，上應乎天也”。
天非身外之天，乃身中之天，天即理，理即正，以正而信，不正不信也。
以下皆寫信正之道。
“三妖見了四星，現了本相，徑往東北上跑，大聖帥井、角緊追急趕，略不放松。
”是不正不信，以真除假，于死我處返其本也。
“鬥、奎二星，把些牛精打死活捉，解了唐僧、八戒、沙僧。
”是以正而信，去假救真，于生我處還其元也。
然信正返還之道，須先收拾積聚悭貪，雜項等物，置于度外，将炫耀英華假佛之妖洞，燒為灰燼，不留一些形迹，方可以真滅假，除假全真矣。
然既雲收拾悭貪，燒盡妖洞，何以三妖又入西洋大海，往海心裡飛跑而不伏耶？特以妖洞悭貪之私心，或能以一時掃去，而偷遊浪蕩之妄意，未驟能斬然消滅，若不在大海波中下一着實落功夫，不足以驗其信之正不正，意之真不真，所謂“利涉大川”者是也。
“鬥、奎二星，岸邊把截，行者與井、角二星并力追趕，西海太子摩昂點水兵拔刀相助。
”此内外加功，防危慮險，猛烹急煉，而不容有偷閑自在之意念，稍有些子起于胸中也。
捆了避塵，啃死避寒，捉住避暑，功力到處，貪歡遊蕩之妖自伏。
純是一信，惟有一真，利涉大川之功，豈小焉哉？ “鋸下避寒兩隻角，剝了皮帶去，犀牛肉還留與老龍王父子享之”者，積善之家，必有餘慶，有功者不可不賞；“把避塵避暑穿了鼻，帶上金平府，見刺史官，明究其由，問他個積年假佛害民，然後的決”者，積不善之家，必有餘殃，有罪者不得不罰。
“八戒掣出戒刀，将避塵、避暑頭砍下，鋸下四隻角來。
”是戒其不得放寬禅性，出頭迷人，予聖自雄，而有誤性命。
“大聖将四隻犀角，叫四星拿上界，進貢玉帝”，是信不正者，假佛稱強，終必四大歸空；“留一隻在府鎮庫，以作向後免征燈油之證，帶一隻去獻靈山佛祖”，是信之正者，戒行兩用，究竟得見佛祖。
信之正與不正，真佛假佛分之，死生系之。
修行者，可不真心實意，以道為己任，謹之于始，慎之于終乎？ “告示曉谕衆人，永蠲買油大戶之役”，是曉示天下迷人，再莫枉費錢鈔，而認假為真；“剝皮造作铠甲，普給官員人等吃肉”，是開剝于一切學者，須要體貼嘗味，而去邪歸正。
“起四星降魔之廟，為四衆建立生詞。
”内虛心而外實行，四象和合，其中有信，長生久視之道在是矣。
噫！以了性為極樂，歇馬貪歡，由泰而緻否；以信心為要着，除假救真，由悲而得樂。
仙翁大慈大悲，演出丹道中禍福依伏，驚戒後世盲漢，世間呆子，再莫貪樂誤了前程，體要為嘴誤了取經，急須寂寂悄悄，不要驚動大家，找大路而行可也。
詩曰： 空空一性便偷閑，破戒傷和入鬼關。
信道而行常慮險，何愁不得到靈山。
】
唐僧供出“徒弟孫悟空，變個火焰蟲兒飛進來救我，不期大王知覺，被長官等看見。
是我徒弟不知好歹，打傷兩個，衆皆喊叫，他遂顧不得我，走出去了。
”噫！行者謂唐僧不識真假，唐僧謂行者不知好歹，真假好歹不知，即有一點真心發現，明知明昧，其如意土滋惑益甚。
門戶緊關，牢不可破者何哉？當斯時也，雖有三家合一，月明如晝，與妖狠力争戰，終是寡不敵衆，弱不勝強，欲向其前，反落于後，八戒被拖，沙僧被捉，行者難為，固其宜也。
行者複至慈雲寺，與衆僧說知唐僧難救，妖精神通廣大，欲上天去求救兵，總是在歇馬貪歡處點醒學人耳。
《詩》曰：“上帝臨汝，無貳爾心。
”歇馬貪歡，是不能一心，而有二心矣。
一心者道心也，二心者人心也。
棄道心而起人心，從容自在，入于假境，便是無有信心，心若不信，則意不誠，意不誠，則順其所欲，無所不至，自欺欺人，性枯丹漏，莫可救拯，此《中孚》之道所由貴。
“行者上西天，見太白金星與增長天王、殷、朱、陶、許四大天王講話。
”此取《中孚》卦之象。
《中孚》卦□卦爻圖略上《巽》下《兌》合成。
“西天門”，《兌》之方；“太白”者，《兌》之金；“增長”者，《巽》之義。
“四大天王”，外之四陽；“講話”者，内之二陰。
内有悅而外巽行，外實内虛，其中有信。
“行者将玄英洞之事說了一遍，金星大笑”者，是笑其炫耀英華，為假佛所困者，皆由歇馬貪歡，信其假而不信其真也。
“三犀因有天文之象，累年修悟成真，亦能飛雲走霧，行于江湖之中，能開水道。
”牛則牛矣，何必曰犀牛？蓋犀牛者水中之物，浪蕩江湖，順其所欲，頭角争先，涉險而行。
修道者，修悟成真，到得了性之地，不肯一往直前，再作向上事，寬其禅性，偷遊浪蕩，或怕寒而思避寒，或怕暑而思避暑，或厭塵而思避塵，希圖自在，假佛惑人，于聖自雄，懸虛不實，随風起波，棄真入假，亦如三犀修悟成真，飛雲走霧，浪蕩江湖，作妖者相同。
“四木禽星，在鬥牛宮外，羅布乾坤。
”四者，《兌》之數；木者，《巽》之義。
“羅布乾坤”，外實内虛之義，仍取《中孚》之象。
“三妖見四木禽星就伏”者，自來讀《西遊》解《西遊》者，或以為木來克土，而土崩；或以為木來生火，而剝落附金之假土。
此皆寬浮強解之混語，未識仙翁下言之妙義也。
夫四木寓藏《中孚》之理，《中孚》者，中信也。
中有信心則真意現，真意現則妄意消，故曰見四木禽星就伏。
下文西海龍王太子摩昂，協力捉妖，亦是此義。
西海為《兌》，以《兌》金而助《巽》木，《巽》、《兌》合歡，其力最大。
四木不奉玉帝旨意不敢擅離者，“中孚以利貞，上應乎天也”。
天非身外之天，乃身中之天，天即理，理即正，以正而信，不正不信也。
以下皆寫信正之道。
“三妖見了四星，現了本相，徑往東北上跑，大聖帥井、角緊追急趕，略不放松。
”是不正不信，以真除假，于死我處返其本也。
“鬥、奎二星，把些牛精打死活捉，解了唐僧、八戒、沙僧。
”是以正而信，去假救真，于生我處還其元也。
然信正返還之道，須先收拾積聚悭貪，雜項等物，置于度外，将炫耀英華假佛之妖洞，燒為灰燼，不留一些形迹，方可以真滅假，除假全真矣。
然既雲收拾悭貪，燒盡妖洞，何以三妖又入西洋大海，往海心裡飛跑而不伏耶？特以妖洞悭貪之私心，或能以一時掃去，而偷遊浪蕩之妄意，未驟能斬然消滅，若不在大海波中下一着實落功夫，不足以驗其信之正不正，意之真不真，所謂“利涉大川”者是也。
“鬥、奎二星，岸邊把截，行者與井、角二星并力追趕，西海太子摩昂點水兵拔刀相助。
”此内外加功，防危慮險，猛烹急煉，而不容有偷閑自在之意念，稍有些子起于胸中也。
捆了避塵，啃死避寒，捉住避暑，功力到處，貪歡遊蕩之妖自伏。
純是一信，惟有一真，利涉大川之功，豈小焉哉？ “鋸下避寒兩隻角，剝了皮帶去，犀牛肉還留與老龍王父子享之”者，積善之家，必有餘慶，有功者不可不賞；“把避塵避暑穿了鼻，帶上金平府，見刺史官，明究其由，問他個積年假佛害民，然後的決”者，積不善之家，必有餘殃，有罪者不得不罰。
“八戒掣出戒刀，将避塵、避暑頭砍下，鋸下四隻角來。
”是戒其不得放寬禅性，出頭迷人，予聖自雄，而有誤性命。
“大聖将四隻犀角，叫四星拿上界，進貢玉帝”，是信不正者，假佛稱強，終必四大歸空；“留一隻在府鎮庫，以作向後免征燈油之證，帶一隻去獻靈山佛祖”，是信之正者，戒行兩用，究竟得見佛祖。
信之正與不正，真佛假佛分之，死生系之。
修行者，可不真心實意，以道為己任，謹之于始，慎之于終乎？ “告示曉谕衆人，永蠲買油大戶之役”，是曉示天下迷人，再莫枉費錢鈔，而認假為真；“剝皮造作铠甲，普給官員人等吃肉”，是開剝于一切學者，須要體貼嘗味，而去邪歸正。
“起四星降魔之廟，為四衆建立生詞。
”内虛心而外實行，四象和合，其中有信，長生久視之道在是矣。
噫！以了性為極樂，歇馬貪歡，由泰而緻否；以信心為要着，除假救真，由悲而得樂。
仙翁大慈大悲，演出丹道中禍福依伏，驚戒後世盲漢，世間呆子，再莫貪樂誤了前程，體要為嘴誤了取經，急須寂寂悄悄，不要驚動大家，找大路而行可也。
詩曰： 空空一性便偷閑，破戒傷和入鬼關。
信道而行常慮險，何愁不得到靈山。
】