第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
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點欲念，其機雖微，為禍最烈，足為道累。
蓋此一點欲念，從無始劫而來，其根甚深，隐于不睹不聞之中，發于不知不覺之際，最難提防。
若不予有密之中追尋出個消息出來，将從何處下手退之乎？ “行者入洞，見靜悄悄全無人迹，東廊下不見唐僧，亭子上卓椅與各處家夥一件也無。
”此人心暫時止息，念頭未動，不思善，不思惡，真假絕無形迹之時。
“金字牌寫着‘尊父李天王位’；略次些見，寫着‘尊兄哪吒三太子位’。
”李為木象，三為木數，木在東屬性，李天王為本來天命之性。
天命之性，為靈明之物，屬陽，故為金字牌。
妖精為《離》，具有食色之性，為後起人心知識之神，屬陰，故為姹女。
靈明之性為主，知識之神為賓，識神借靈生妄，故金字牌為妖精供奉之物，妖為李天王之恩女，三太子之義妹。
窮理窮到此處，是真知确見，邪正分明，實實聞的香風矣。
這一陣香風，非色非空，非有非無；人所不知，而己獨知；見得到者，方是識得丹頭；可以滿心歡喜，知其一而萬事畢矣。
一者何？即炯炯不昧之天性也。
見得此性，其父歸之，其子焉往？故曰：“隻問這牌子要人。
”問牌子要人，是借天命之性，欲決食色之性也。
然以天命之性，決食色之性，莫先于明心，心不明而是非易混，心一明而真假立判。
此行者欲以假妖攝陷人口事，在玉帝大明之地告狀也。
《易》曰：“夬，揚于王庭，孚号，有厲，告自邑，不利即戌，利有攸往。
”“玉帝前告禦狀”者，“揚于王庭”也；“叫八戒沙僧此把守”者，“李号”同類也；“禦狀豈是輕易告的”者，“有厲”儆惕也；“我有主意”者，“告自邑”而戒内也；“把牌位香爐作個證見”者，“不利即戌”而防外也。
以是而行，防危慮險，不急不緩，揚于心君之處，明正其罪，則“利有攸往”矣。
故曰：“告的有理，必得上風。
” “行者将狀子呈上，玉帝從頭至尾看了”者，由《夬》而《乾》也；“将原狀批作聖旨，命太白金星同原告到雲樓宮，宣托塔李天王見駕”者，由《乾》而《姤》也。
“金星”象《乾》金，“雲樓”象《巽》之下虛上實，上《乾》下《巽》，《姤》□卦爻圖略之象也。
天地造化之道，陽極必陰，陰極必陽，《夬》極而《乾》，《乾》極而《姤》，雖天帝亦隻順其自然而已，況于常人乎？然丹道有逆運造化之妙，能于陰中返陽，用九而不為九所用，用六而不為六所用。
妖精因唐僧一念而生，念生即《姤》之象也。
妖精因《姤》而生，還須自《姤》而除，此竊奪造化之天機，非若順陰陽之人機。
“天王怒行者誤告，叫手下把行者捆倒。
”即《姤·初六》“系于金柅”。
初明甚烈，如柅伏車下，能以止車不行也。
“天王取刀砍行者，金星着實替行者害怕，行者全然不懼，笑吟吟的道：‘老官兒放心，一些沒事。
老孫的買賣原是這等做，一定先輸後赢。
’”即《姤·九二》“包有魚，不及賓”。
防陰于未發之先，後起者無能為矣。
“天王未曾托塔，恐哪吒報剔骨之仇。
”即《姤·九三》“臂無膚，其行次且”。
坐而不安，行而有礙，防危慮險之義也。
次且之行，如“哪吒割肉還母，剔骨還父，一點靈魂往西天告佛。
将碧藕為骨，荷葉為農，念動起死回生真言，得了性命，用神力法降九十六洞妖精，神通廣大。
”是已去幻身而有法身，群陰悉化，神通大矣。
“天王猶恐報剔骨之仇”者，特以未到證佛之果，猶有餘陰，不可不時防也。
其所雲：“塔上層層有佛，喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇”者，修道必至證佛果，而後陰氣盡無矣。
“妖精在靈山，偷吃了如來的香花寶燭，被天王父子拿住，如來吩咐饒了性命，不期她又成精。
”即《姤·九四》“包無魚，起兇”。
失于檢點，姑息養奸，恩中生害，成精必有。
然則念真則能得性命，念假則必傷性命，總在能防不能防之間。
說到此處，彼不識真假，縱放妄念為害之流，可以悚然驚訝，醒悟從前之錯，解其真而去其假，入虎穴而探虎子，時不容緩者。
“天王分排要裡應外合，叫他上天無路，入地無門。
”即《姤·九五》“以杞包瓜”。
杞陽瓜陰，以陽防陰，内外嚴密，不使有一點妄念乘間而生也。
“東南黑角落上有個小洞，老怪攝了三藏，在這裡逼住成親。
”即《姤·上九》“姤其角”。
不能防陰于《姤》之時，必緻見傷于《姤》之終，道窮則返，天道之常，亦在人之能變通耳。
仙翁指出東南黑角落小洞，分明示人《姤》之一陰，為妖精色念深密之處，故天兵一齊嚷道：“在這裡”。
果然見得妖精在這裡，則是尋着了妖精之窩窟，不但此也，而亦尋着了唐僧和龍馬行囊。
蓋《姤》之一陰，為起念之姤，真念在此，色念亦在此，行持火候工程亦無不在此。
修行者能于此處立定腳根，以天性制色性，雖色性亦歸于天性。
“八戒沙僧隻是要碎剮老妖。
天王道：‘他是奉玉旨拿的，輕易不得，我們還要去回旨哩！’”可知色性根深，承天而動，不由于人，必須觀天道，執天行，借假修真，漸次尋之，還歸本性，輕易不得殄滅。
若到還歸本性之時，色欲自無，方是“割斷絲羅幹金海，打開玉鎖出樊籠”矣。
總而言之，色欲之念，最難割斷，若不知火候妙用，工程次第，強欲割之，無益有損。
修行者須早求師口訣、步步檢點現前面目，時時防閑暗中妄念，若不到本性圓明之時，而防危慮險之功，不可缺也。
詩曰： 明心見性是丹頭，妄念消除不必憂。
用六休叫為六用，大觀妙法了真修。
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蓋此一點欲念，從無始劫而來，其根甚深，隐于不睹不聞之中，發于不知不覺之際，最難提防。
若不予有密之中追尋出個消息出來，将從何處下手退之乎？ “行者入洞，見靜悄悄全無人迹，東廊下不見唐僧，亭子上卓椅與各處家夥一件也無。
”此人心暫時止息，念頭未動，不思善，不思惡，真假絕無形迹之時。
“金字牌寫着‘尊父李天王位’；略次些見，寫着‘尊兄哪吒三太子位’。
”李為木象，三為木數，木在東屬性，李天王為本來天命之性。
天命之性，為靈明之物，屬陽，故為金字牌。
妖精為《離》，具有食色之性，為後起人心知識之神，屬陰，故為姹女。
靈明之性為主，知識之神為賓，識神借靈生妄，故金字牌為妖精供奉之物，妖為李天王之恩女，三太子之義妹。
窮理窮到此處，是真知确見，邪正分明，實實聞的香風矣。
這一陣香風，非色非空，非有非無；人所不知，而己獨知；見得到者，方是識得丹頭；可以滿心歡喜，知其一而萬事畢矣。
一者何？即炯炯不昧之天性也。
見得此性，其父歸之，其子焉往？故曰：“隻問這牌子要人。
”問牌子要人，是借天命之性，欲決食色之性也。
然以天命之性，決食色之性，莫先于明心，心不明而是非易混，心一明而真假立判。
此行者欲以假妖攝陷人口事，在玉帝大明之地告狀也。
《易》曰：“夬，揚于王庭，孚号，有厲，告自邑，不利即戌，利有攸往。
”“玉帝前告禦狀”者，“揚于王庭”也；“叫八戒沙僧此把守”者，“李号”同類也；“禦狀豈是輕易告的”者，“有厲”儆惕也；“我有主意”者，“告自邑”而戒内也；“把牌位香爐作個證見”者，“不利即戌”而防外也。
以是而行，防危慮險，不急不緩，揚于心君之處，明正其罪，則“利有攸往”矣。
故曰：“告的有理，必得上風。
” “行者将狀子呈上，玉帝從頭至尾看了”者，由《夬》而《乾》也；“将原狀批作聖旨，命太白金星同原告到雲樓宮，宣托塔李天王見駕”者，由《乾》而《姤》也。
“金星”象《乾》金，“雲樓”象《巽》之下虛上實，上《乾》下《巽》，《姤》□卦爻圖略之象也。
天地造化之道，陽極必陰，陰極必陽，《夬》極而《乾》，《乾》極而《姤》，雖天帝亦隻順其自然而已，況于常人乎？然丹道有逆運造化之妙，能于陰中返陽，用九而不為九所用，用六而不為六所用。
妖精因唐僧一念而生，念生即《姤》之象也。
妖精因《姤》而生，還須自《姤》而除，此竊奪造化之天機，非若順陰陽之人機。
“天王怒行者誤告，叫手下把行者捆倒。
”即《姤·初六》“系于金柅”。
初明甚烈，如柅伏車下，能以止車不行也。
“天王取刀砍行者，金星着實替行者害怕，行者全然不懼，笑吟吟的道：‘老官兒放心，一些沒事。
老孫的買賣原是這等做，一定先輸後赢。
’”即《姤·九二》“包有魚，不及賓”。
防陰于未發之先，後起者無能為矣。
“天王未曾托塔，恐哪吒報剔骨之仇。
”即《姤·九三》“臂無膚，其行次且”。
坐而不安，行而有礙，防危慮險之義也。
次且之行，如“哪吒割肉還母，剔骨還父，一點靈魂往西天告佛。
将碧藕為骨，荷葉為農，念動起死回生真言，得了性命，用神力法降九十六洞妖精，神通廣大。
”是已去幻身而有法身，群陰悉化，神通大矣。
“天王猶恐報剔骨之仇”者，特以未到證佛之果，猶有餘陰，不可不時防也。
其所雲：“塔上層層有佛，喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇”者，修道必至證佛果，而後陰氣盡無矣。
“妖精在靈山，偷吃了如來的香花寶燭，被天王父子拿住，如來吩咐饒了性命，不期她又成精。
”即《姤·九四》“包無魚，起兇”。
失于檢點，姑息養奸，恩中生害，成精必有。
然則念真則能得性命，念假則必傷性命，總在能防不能防之間。
說到此處，彼不識真假，縱放妄念為害之流，可以悚然驚訝，醒悟從前之錯，解其真而去其假，入虎穴而探虎子，時不容緩者。
“天王分排要裡應外合，叫他上天無路，入地無門。
”即《姤·九五》“以杞包瓜”。
杞陽瓜陰，以陽防陰，内外嚴密，不使有一點妄念乘間而生也。
“東南黑角落上有個小洞，老怪攝了三藏，在這裡逼住成親。
”即《姤·上九》“姤其角”。
不能防陰于《姤》之時，必緻見傷于《姤》之終，道窮則返，天道之常，亦在人之能變通耳。
仙翁指出東南黑角落小洞，分明示人《姤》之一陰，為妖精色念深密之處，故天兵一齊嚷道：“在這裡”。
果然見得妖精在這裡，則是尋着了妖精之窩窟，不但此也，而亦尋着了唐僧和龍馬行囊。
蓋《姤》之一陰，為起念之姤，真念在此，色念亦在此，行持火候工程亦無不在此。
修行者能于此處立定腳根，以天性制色性，雖色性亦歸于天性。
“八戒沙僧隻是要碎剮老妖。
天王道：‘他是奉玉旨拿的，輕易不得，我們還要去回旨哩！’”可知色性根深，承天而動，不由于人，必須觀天道，執天行，借假修真，漸次尋之，還歸本性，輕易不得殄滅。
若到還歸本性之時，色欲自無，方是“割斷絲羅幹金海，打開玉鎖出樊籠”矣。
總而言之，色欲之念，最難割斷，若不知火候妙用，工程次第，強欲割之，無益有損。
修行者須早求師口訣、步步檢點現前面目，時時防閑暗中妄念，若不到本性圓明之時，而防危慮險之功，不可缺也。
詩曰： 明心見性是丹頭，妄念消除不必憂。
用六休叫為六用，大觀妙法了真修。
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