雅堂文集卷二
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○紀軍大王
新竹沿山之地，辄有軍大王廟。
軍大王者，無名之英雄也。
先是我族既辟台灣，自南徂北，漸拓漸大。
而新竹尚為番土，我族複經營之。
進及荒陬，手耒耜，腰刀槍，以與土蠻相争逐。
其沒于鋒镝、隕于瘴疠、斃于虺蛇之毒者，前■〈蔔〉後繼，用能撫而有之，以長育子姓。
此則我族之武也。
精魂毅魄，是式是依；春露秋霜，以蒸以享。
此又報功之禮也。
在昔楚為荒服，若敖、蚡冒荜路藍縷，以啟山林，而楚為上國。
吳亦東海之夷，泰伯、虞仲被以德化，而吳乃日進。
夫吳、楚之得抗衡諸夏者，豈泰伯、蚡冒一二人之力，而千萬人之力也。
我台之辟也亦猶是。
而軍大王者，乃不能與林圯、吳沙輩垂名史策，紀其功勳，以傳諸國内，而獨血食于窮鄉僻壤之間。
然則軍大王者，固無名之英雄也，祀之宜。
○梁曜樞 法人之役，福建巡撫劉銘傳治師台灣，兩戰皆捷，士氣大振。
忽命退兵，基隆遂失。
或言李鴻章主和，銘傳實循其意。
事後，内閣侍讀學士梁曜樞劾之。
略曰：福建巡撫劉銘傳前以平撚有功，素着威望，此次中法交戰，朝廷特錄舊勳，委以台灣之要地，寵以巡撫之優銜，為臣子者，正宜激發天良，效命報國，而銘傳督師到台之後，失守要地，敗壞全局，種種荒謬，傳播京師。
今和局已成，将履新任，為所欲為；臣愚，斷其不可也。
失地有誅，法無寬赦；不可一也。
有罪之人，尚領要疆，有功之人，尤輕榮遇；不可二也。
以驕恃之武夫，治繁難之重地；不可三也。
劉銘傳授任巡撫，而唐炯、徐延旭則禁刑部，偾事相似，賞罰各殊；不可四也。
楊昌浚、劉銘傳同官一省，湘、淮異器，必不相能；不可五也。
破格隆施，及諸罪将，異日海疆有事，恐贻口實，覆轍相尋；不可六也。
況今日之訂約，所難者基隆、澎湖爾。
設法人叵測，不肯退地撤兵，銘傳之罪，可勝誅哉！伏乞特頒明谕，曉示内外，姑念前勞，從寬罷斥。
銘傳亦自劾。
诏命經理台灣。
○茗談 台人品茶，與中土異，而與漳、泉、潮相同；蓋台多三州人，故嗜好相似。
茗必武夷，壺必孟臣，杯必若深：三者為品茶之要，非此不足自豪，且不足待客。
武夷之茗，厥種數十，各以岩名。
上者每斤一、二十金，中亦五、六金。
三州之人嗜之。
他處之茶，不可飲也。
新茶清而無骨，舊茶濃而少芬，必新舊合拌，色味得宜，嗅之而香，啜之而甘，雖曆數時，芳留齒頰，方為上品。
茶之芳者，出于自然，熏之以花，便失本色。
北京為仕宦荟萃地，飲馔之精，為世所重，而不知品茶。
茶之佳者，且點以玫瑰、茉莉，非知味也。
北京飲茶，紅綠俱用，皆不及武夷之美；蓋紅茶過濃，綠茶太清，不足入品。
然北人食麥饫羊，非大壺巨盞，不足以消其渴。
江南飲茶，亦用紅綠。
龍井之芽，雨前之秀，匪适飲用。
即陸羽茶經，亦不合我輩品法。
安溪之茶曰鐵觀音，亦稱上品，然性較寒冷，不可常飲。
若合武夷茶泡之，可提其味。
烏龍為北台名産，味極清芬，色又濃郁，巨壺大盞，和以白糖，可以祛暑，可以消積，而不可以入品。
孟臣姓惠氏，江蘇宜興人。
陽羨名陶錄雖載其名，而在作者三十人之外。
然台尚孟臣，至今一具尚值二、三十金。
壺之佳者，供春第一。
周靜瀾台陽百詠雲：寒榕垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生，疑是閉門風雨候，竹梢露重瓦溝嗚。
自注：台灣郡人茗皆自煮，必先以手嗅其香。
最重供春小壺。
供春者，吳頤山婢名，善制宜興茶壺者也。
或作龔春，誤。
一具用之數十年，則值金一笏。
陽羨名陶錄曰：供春，學憲吳頤山家童也。
頤山讀書金沙寺中，春給使之暇，仿老僧心匠，亦陶土搏坯，指紋隐起可按。
今傳世者栗色闇闇，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣。
又曰：頤山名仕，字克學，正德甲戌進士，以提學副使擢四川參政。
供春實家僮。
是書如海甯吳骞編。
骞字槎客。
所載名陶三十三人，以供春為首。
供春之後，以董翰、趙良、袁錫、時鵬為最，世号四家，俱萬曆間人。
鵬子大彬号少山，尤為制壺名手，謂之時壺。
陳迦陵詩曰：宜興作者稱供春，同時高手時大彬，碧山銀槎濮謙竹，世閑一藝皆通神。
大彬之下有李仲芳、徐友泉、歐正春、邵文金、蔣時英、陳用卿、陳信卿、闵魯生、陳光甫，皆雅流也。
然今日台灣欲求孟臣之制，已不易得，何誇大彬。
台灣今日所用，有秋圃、萼圃之壺，制作亦雅，有識無銘。
又有潘壺，色赭而潤，系合鐵沙為之，質堅耐熱，其價不遜孟臣。
壺經久用，滌拭日加，自發幽光，入手可鑒。
若膩滓爛斑，油光的爍，最為賤相。
是猶西子而蒙不潔，甯不大損其美耶？ 若深，清初人，居江西某寺，善制瓷器。
其色白而潔，質輕而堅，持之不熱，香留瓯底，是其所長。
然景德白瓷，亦可适用。
杯忌染彩，又厭油膩。
染彩則茶色不鮮，油膩則茶味盡失，故必用白瓷。
瀹時先以熱湯洗之，一瀹一洗，絕無纎穢，方得其趣。
品茶之時，既得佳茗，新泉活火，旋瀹旋啜，以盡色聲香味之蘊，故壺宜小不宜大，杯宜淺不宜深，茗則新陳合用，茶葉既開，便則滌去，不可過宿。
過宿之壺，中有雜氣，或生黴味，先以沸湯溉之，旋入冷水，随則瀉出，便複其初。
煮茗之水，山泉最佳，台灣到處俱有。
聞淡水之泉，世界第三。
一在德國，一在瑞士，而一在此。
餘曾與林薇閣、洪逸雅品茗其地。
泉出石中，毫無微垢，寒暑均度，裨益養生，較之中泠江水，尤勝之也。
掃葉烹茶，詩中雅趣。
若果以此瀹茗，啜之欲嘔，蓋煮茗最忌煙，故必用炭。
而台以相思炭為佳，炎而不爆，熱而耐久。
如以電火、煤氣煮之，雖較易熟，終失泉味。
東坡詩曰：蟹眼已過魚眠生，飕飕欲作松風鳴；此真能得煮泉之法。
故欲學品茗，先學煮泉。
一杯為品，二杯為飲，三杯止渴。
若玉川之七碗風生，直莽夫爾。
餘性嗜茶而遠酒，以茶可養神而酒能亂性。
飯後唾餘，非此不怡，大有上奏天帝庭，摘去酒星換茶星之概。
瓶花欲放，爐篆未消，卧聽瓶笙，悠然幽遠。
自非雅人，誰能領此？ ○詩意 台灣迎賽，辄裝台閣，謂之詩意。
而所裝者，多取小說：牛鬼蛇神，見之可哂，夫台閣既曰詩意，則當采詩之意，附畫之情，表美之術，以成其高尚麗都之緻，使觀者徘徊而不忍去，而後足以盡其能事。
唐人絕句之可為詩意者，如沉香亭北，如銅雀春深，生香活色，绮膩風流；而豆蔻梢頭、珠簾盡卷，尤足以現其盈盈袅袅之态也。
前年稻江迎賽，江山樓主人囑裝一閣，為取小杜秦淮夜泊之詩。
閣上以綢造一遠山，山下為江，一舟泊于柳下。
舟中一人，紗帽藍衫，狀極潇灑，即樊川也。
其後立一奚奴，以手持槳。
樓中有一麗人，自抱琵琶，且彈且唱。
遠山之畔，以電燈飾月，光照水上，夜色宛然。
而最巧者則樓額亦書「江山樓」三字，一見而知為酒家。
是于詩意之中，又寓廣告之意，方不虛耗金錢。
先是餘居台南，見迎天後，裝閣極多，毫無意匠，乃向當事者言之。
翌年，綢緞商錦榮發主人石秀峰請餘代庖。
為裝天孫織錦，以示綢緞商之意；博座船頭，又置支機石一方，以表主人之姓。
而山水樓台花木悉以綢緞造之。
複以探照燈為月，月旁七星，則以七色電燈為之，光輝閃爍，狀極美麗。
計費三百餘金。
觀者十數萬人，莫不啧啧稱贊，而錦榮發之廣告遍遐迩矣。
時藥材行合源棧亦請餘計劃。
為裝韓康賣藥，而閣中之物悉以藥材為之。
如以肉桂為亭柱，紅參為闌幹，通草為花，茯苓為石，極其天然，狀至幽雅。
自是以來，台南每迎天後，各商家則請餘裝閣，餘亦興高采烈，細為指點，又各就其生意而搜故事。
如香鋪之紅袖焚香，茶鋪之樵青煮茶，銀店之唐宮鑄鳳，餅店之紅绫賜宴，莫不發揮本色。
當事者複設審查員以品評之，懸其等第，錫以金牌，而台南詩意之嶄新，遂冠全土，各地從而效之。
台北之迎城隍，其盛且勝台南，而所裝詩意，猶不脫舊套。
餘既寓稻江，思為改良，當事者亦樂從餘意。
如水果行老泰勝請餘籌劃，為裝潘安擲果，既獲優等；翌年又裝一騎紅塵，而閣底安置機關，貢使之馬且能環走，觀者稱奇，品評複居第一。
昨年春，東宮殿下臨台，稻江人士欲表奉迎之誠，議裝詩意，林薇閣先生囑餘為之，且言須用台灣故事，以表純美之風。
餘乃拟之如左： 賢王課耕（鳳山縣志）——米榖商和豐号：明甯靖王朱術桂入台之後，墾田竹滬，親課佃人耕稼，歲入頗豐，有餘則賜諸佃。
淑妃教織（台灣府志）——綢緞商裕源号：延平郡王妃董氏，勤儉恭謹，日率姬妾婢婦勤織，并制甲冑諸物，以佐軍用。
俠客射鹿（釋華佑遊記）——屠戶金萬成：天啟間，普陀山僧釋華佑與友蕭克來台，躬曆番社。
克，俠客也，腰弓佩劍，射鹿以食，期年乃出諸羅。
仙人泛舟（彰化縣志）——貿易商泰豐号：秀孤巒中多菊花，能結實。
海上一嶼，皆仙居。
歲遣一童子，駕獨木舟，沿溪行，入山采之。
東甯貢瓜（台灣縣志）——水果商組合：台灣氣候溫暖，西瓜冬熟。
每歲有司采貢，運至天津，以供宮中元日之用。
瓜田在府治小東門外。
文山采茶（台灣通史）——茶商公會：台北産茶，近約百年，以烏龍茶為最美，色濃而味芬，配出海外，歲值數百萬金；而文山堡之茶尤佳。
遺老鋤藥（台灣通史）——藥材商幹元号：明太仆寺卿沈光文隐居羅漢門，教化番童，不足則濟以醫藥。
光文著書甚多，台灣文獻推為初租。
逸士種梅（台灣府志）——李春生家：龍溪舉人李茂春，永曆間居台，築夢蝶園，種梅數百株，悠然物外，日誦佛經，人稱李菩薩。
通事成仁（雲林采訪冊）——林本源家：乾隆間，阿裡山通事吳鳳以番好殺人，止之不聽，乃以身被殺；番大驚且悔，尊之為神，遂不複殺人。
節婦訓子（台灣縣志）——辜顯榮：辜湯純之妻林氏，縣治人，夫死無出，撫其妾二子，教之成人。
事姑孝。
及卒，邑人建廟以祀。
餘既定題目，複選其人物，考其衣服，布其景色，以成一種藝術，而奉迎詩意，遂為空前所未有。
凡裝詩意，不能不取材閨閣，柔情密意，悱恻芬芳，觀者神為之移。
若從前之所謂小上墳、陰陽河，則識者唾矣。
詩意之中，最須用意者，莫如樓台花木。
何也？樓台以指其地，花木以明其時，斷不可随便布置。
若遠近内外，則在裝者之點染爾。
○桃太郎之粉本 日本故說有桃太郎，三尺童子莫不知之；而考其出處，則與王梵志相似。
太平廣記卷八十二雲：王梵志，衛州黎陽人也。
黎陽城東十五裡有王德祖，當隋文帝時，家有林檎樹，生瘿大如鬥，經三年朽爛。
德祖見之，乃剖其皮，遂見一孩兒抱胎而出。
德祖收養之。
至七歲，能語曰：『誰人育我？複何姓名』？德祖具以實語之，因名曰「林木梵天」，後改曰「梵志」。
曰：『王家育我，可姓王也』。
梵志乃作詩示人，甚有義言。
桂苑叢談亦載此事。
更以曆代法寶記證之，則梵志生于隋文帝之時，而死于唐高宗之代。
詩多率白，如雲『城外土饅頭，餡草在城裡，一人吃一個，莫嫌沒滋味』。
是隋、唐間有此神話，詩又流傳民間，以為異人。
日本當隋、唐之際，聘問往來，沾濡文化，制度典章，諸多仿效，遂造出桃大郎之事，且加潤色，而有役獸、讨鬼之怪也。
○哀祭○ 告延平郡王文 台南鄭氏家廟安座告文（代作） 祭閑散石虎文 林癡仙哀辭 賴悔之哀辭 陳太孺人诔 黃蘊軒先生诔 ○告延平郡王文 中華光複之年壬子春二月十二日，台灣遺民連橫誠惶誠恐，頓首載拜，敢昭告于延平郡王之神曰：于戲！滿人猾夏，禹域淪亡，落日荒濤，哭望天末，而王獨保正朔于東都，以與滿人拮抗，傳二十有二年而始滅。
滅之後二百二十有八年，而我中華民族乃逐滿人而建民國。
此雖革命諸士斷脰流血，前■〈蔔〉後繼，克以告成，而我王在天之靈，潛輔默相，故能振天聲于大漢也！夫春秋之義，九世猶仇；楚國之殘，三戶可複。
今者，虜酋去位，南北共和，天命維新，發皇蹈厲，維王有靈，其左右之！ ○台南鄭氏家廟安座告文（代作） 維年月日，族孫某等敢昭告于開台烈祖大明招讨大将軍延平郡王賜國姓之神曰：洪維烈祖，肇造東都，保持明朔，精忠大義，震曜坤輿，而天不祚漢，星隕前原，地可避秦，水遮重澥。
嗣主經恭承大命，寅紹丕基，乃建家祠，聿興祭禮。
以唐始祖鳳翔節度使晉大司空平章事台文公、宋始祖大司成闳中公合祀。
揚祖績于千秋，贻孫谟于百世，閱今二百七十年矣。
乙未之後，庶事未甯，俎豆缺修，榱楹漸圮。
族孫等追思先德，三圭世錫，尚留周代之崇封，一柱天擎，似聳靈光之寶殿。
神靈永妥，子姓鹹休，飲水知源，聞風起懦。
于戲！移孝作忠，拓版圖于鹿耳、鲲身之畔；經文緯武，垂勳伐于麟台、鳳閣之間。
蘭椒既奠，黍稷維馨。
敢告明神，來格來享。
○祭閑散石虎文 維丁已春正月乙巳，台南連橫謹以芬芳之茗、黃菊之英，祭于閑散石虎之靈曰：烏乎！天地冥冥，人生撄撄，勞神損性，铄慮銷形，而君乃以閑散名。
君之生也，其為有明；君之死也，其為有清；而君之身世乃飄零。
君之主也，其為延平；君之友也，其為正青；而君之行誼略可衡。
君不為疆場之将帥，不為廊廟之公卿，翛然塵外，放浪形骸，而為草野之書生。
則君胡不左挾琴、右擊築，以歌以哭于燕京？否則挂一瓢、攜一杖，西登太華，南下洞庭，北絕居庸，東舍蓬瀛，亦可匿迹而逃名？而君乃忍棄故國之躬耕，投荒海上，身世伶仃，以嘯傲于東都之野、赤嵌之城，則君必有萬不得已之苦情。
當是時，中原闆蕩，遍地膻腥，民彜既盡，大道莫行，媚骨者反顔事敵，抗志者系缧僇刑，天昏地晦，百鬼猙獰，風悲雨泣，黎庶吞聲。
與其為亡國之賤隸，何如依海上之田橫；與其化蕙荃為蕭艾，何如采芳洲之杜蘅？而君乃污泥不滓，抱璞守貞矣。
烏乎！夢蝶之園未廢，半月之水猶澄，昙花吐紫，蕉葉抽青，左回右抱，郁郁佳城，則此地也，亦足以妥君之精靈。
乃為招曰：靈之來兮山之埛，靈之去兮帝之庭，歸兮歸兮汝無形。
○林癡仙哀辭 維大正乙卯十月七日，台中詩人林癡仙卒。
訃至，其友連橫哭之曰：嗚呼！癡仙竟死矣！吾固知君之必死，而不虞其速也。
吾又不虞瑞軒一别，于今四年，而不獲再見也！當吾僑中時，君辄過從，文酒之燕，旬日必會。
及吾将遠遊，君又來祖道，訂後期。
吾以為數月歸爾，而飄搖萬裡，時以尺素詢起居。
聞君酒興較前豪也，吾深以為念。
然塵世穢濁，側身無地，青山白雲，人一醉而死，吾以為有托而逃，而不虞君之以此而損其生也！客冬吾歸自大陸，匆匆南下，未得途次台中，與君把晤。
然相距甚迩，吾又以為相見之日久，而今竟無期矣！痛哉！嗚呼！君病吾不能一存問，沒不能視含殓，北望愁雲，撫膺涕泣。
吾其何以對君耶！然君入地之時，吾雖少暇，亦當親臨窀穸，拊棺一哭，以與君作永世之别也。
君生于簪纓之家，長于書禮之府，全台詩界推為泰鬥。
吾固知君雖死，而精神不死。
何也？以君之詩足以永留天壤也。
然君不以吾為不文，而笃愛之，且語吾曰，吾輩論交當為生死之友，次為道義之友，又次為文字之友，最下乃勢利爾。
嗟乎！吾雖無似，幸得齒于文字之列，吾當伸紙吮毫，刺述平生，以昭來許。
然吾文雖佳，而君已死，複何從拍案稱奇哉？ 嗚呼！吾别台中未四年爾，而旭東死、頌臣死，吾之次女亦葬于大墩之麗，吾尚未往一哭。
今君又相繼死。
吾此後一至台中，其何能已于悲傷哉！臨風凄怆，不知所雲。
○賴悔之哀辭 維大正六年秋九月三十日，栎社社長賴悔之先生疾終正寝。
越五日，将殡于吉阡，同社友連橫不能遠道執绋，布奠陳辭，乃為文以吊曰：烏乎！天道果有知耶？胡為乎顔子不壽，盜跖期頤？天道果無知耶？胡為乎達人随化，烈士騎箕？其生也有自，其死也有之，則生何足樂而死何足悲？然而橫不能自知也。
夫以羊左之友，莊惠之師，文章相絜，道義相維，意氣相與，患難相持，則當此生死之際，能不涕泣而漣漪哉？烏乎悔之；以子之學，上窺軒羲；以子之文，猛如熊罷；以子之豪，鬥酒不□；以子之醉，大放厥辭；橫固知子之有托而逃，而不忍為民之蚩蚩也，而子竟長揖而與世遺矣！ 始橫居中
軍大王者，無名之英雄也。
先是我族既辟台灣，自南徂北，漸拓漸大。
而新竹尚為番土，我族複經營之。
進及荒陬，手耒耜，腰刀槍，以與土蠻相争逐。
其沒于鋒镝、隕于瘴疠、斃于虺蛇之毒者，前■〈蔔〉後繼，用能撫而有之，以長育子姓。
此則我族之武也。
精魂毅魄，是式是依；春露秋霜，以蒸以享。
此又報功之禮也。
在昔楚為荒服，若敖、蚡冒荜路藍縷，以啟山林，而楚為上國。
吳亦東海之夷，泰伯、虞仲被以德化，而吳乃日進。
夫吳、楚之得抗衡諸夏者，豈泰伯、蚡冒一二人之力，而千萬人之力也。
我台之辟也亦猶是。
而軍大王者，乃不能與林圯、吳沙輩垂名史策，紀其功勳，以傳諸國内，而獨血食于窮鄉僻壤之間。
然則軍大王者，固無名之英雄也，祀之宜。
○梁曜樞 法人之役，福建巡撫劉銘傳治師台灣，兩戰皆捷，士氣大振。
忽命退兵，基隆遂失。
或言李鴻章主和，銘傳實循其意。
事後，内閣侍讀學士梁曜樞劾之。
略曰：福建巡撫劉銘傳前以平撚有功，素着威望，此次中法交戰，朝廷特錄舊勳，委以台灣之要地，寵以巡撫之優銜，為臣子者，正宜激發天良，效命報國，而銘傳督師到台之後，失守要地，敗壞全局，種種荒謬，傳播京師。
今和局已成，将履新任，為所欲為；臣愚，斷其不可也。
失地有誅，法無寬赦；不可一也。
有罪之人，尚領要疆，有功之人，尤輕榮遇；不可二也。
以驕恃之武夫，治繁難之重地；不可三也。
劉銘傳授任巡撫，而唐炯、徐延旭則禁刑部，偾事相似，賞罰各殊；不可四也。
楊昌浚、劉銘傳同官一省，湘、淮異器，必不相能；不可五也。
破格隆施，及諸罪将，異日海疆有事，恐贻口實，覆轍相尋；不可六也。
況今日之訂約，所難者基隆、澎湖爾。
設法人叵測，不肯退地撤兵，銘傳之罪，可勝誅哉！伏乞特頒明谕，曉示内外，姑念前勞，從寬罷斥。
銘傳亦自劾。
诏命經理台灣。
○茗談 台人品茶，與中土異，而與漳、泉、潮相同；蓋台多三州人，故嗜好相似。
茗必武夷，壺必孟臣，杯必若深：三者為品茶之要，非此不足自豪，且不足待客。
武夷之茗，厥種數十，各以岩名。
上者每斤一、二十金，中亦五、六金。
三州之人嗜之。
他處之茶，不可飲也。
新茶清而無骨，舊茶濃而少芬，必新舊合拌，色味得宜，嗅之而香，啜之而甘，雖曆數時，芳留齒頰，方為上品。
茶之芳者，出于自然，熏之以花，便失本色。
北京為仕宦荟萃地，飲馔之精，為世所重，而不知品茶。
茶之佳者，且點以玫瑰、茉莉，非知味也。
北京飲茶，紅綠俱用，皆不及武夷之美；蓋紅茶過濃，綠茶太清，不足入品。
然北人食麥饫羊，非大壺巨盞，不足以消其渴。
江南飲茶，亦用紅綠。
龍井之芽，雨前之秀，匪适飲用。
即陸羽茶經，亦不合我輩品法。
安溪之茶曰鐵觀音，亦稱上品，然性較寒冷，不可常飲。
若合武夷茶泡之，可提其味。
烏龍為北台名産，味極清芬，色又濃郁，巨壺大盞，和以白糖，可以祛暑，可以消積，而不可以入品。
孟臣姓惠氏，江蘇宜興人。
陽羨名陶錄雖載其名，而在作者三十人之外。
然台尚孟臣，至今一具尚值二、三十金。
壺之佳者，供春第一。
周靜瀾台陽百詠雲：寒榕垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生，疑是閉門風雨候，竹梢露重瓦溝嗚。
自注：台灣郡人茗皆自煮，必先以手嗅其香。
最重供春小壺。
供春者，吳頤山婢名，善制宜興茶壺者也。
或作龔春，誤。
一具用之數十年，則值金一笏。
陽羨名陶錄曰：供春，學憲吳頤山家童也。
頤山讀書金沙寺中，春給使之暇，仿老僧心匠，亦陶土搏坯，指紋隐起可按。
今傳世者栗色闇闇，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣。
又曰：頤山名仕，字克學，正德甲戌進士，以提學副使擢四川參政。
供春實家僮。
是書如海甯吳骞編。
骞字槎客。
所載名陶三十三人，以供春為首。
供春之後，以董翰、趙良、袁錫、時鵬為最，世号四家，俱萬曆間人。
鵬子大彬号少山，尤為制壺名手，謂之時壺。
陳迦陵詩曰：宜興作者稱供春，同時高手時大彬，碧山銀槎濮謙竹，世閑一藝皆通神。
大彬之下有李仲芳、徐友泉、歐正春、邵文金、蔣時英、陳用卿、陳信卿、闵魯生、陳光甫，皆雅流也。
然今日台灣欲求孟臣之制，已不易得，何誇大彬。
台灣今日所用，有秋圃、萼圃之壺，制作亦雅，有識無銘。
又有潘壺，色赭而潤，系合鐵沙為之，質堅耐熱，其價不遜孟臣。
壺經久用，滌拭日加，自發幽光，入手可鑒。
若膩滓爛斑，油光的爍，最為賤相。
是猶西子而蒙不潔，甯不大損其美耶？ 若深，清初人，居江西某寺，善制瓷器。
其色白而潔，質輕而堅，持之不熱，香留瓯底，是其所長。
然景德白瓷，亦可适用。
杯忌染彩，又厭油膩。
染彩則茶色不鮮，油膩則茶味盡失，故必用白瓷。
瀹時先以熱湯洗之，一瀹一洗，絕無纎穢，方得其趣。
品茶之時，既得佳茗，新泉活火，旋瀹旋啜，以盡色聲香味之蘊，故壺宜小不宜大，杯宜淺不宜深，茗則新陳合用，茶葉既開，便則滌去，不可過宿。
過宿之壺，中有雜氣，或生黴味，先以沸湯溉之，旋入冷水，随則瀉出，便複其初。
煮茗之水，山泉最佳，台灣到處俱有。
聞淡水之泉，世界第三。
一在德國，一在瑞士，而一在此。
餘曾與林薇閣、洪逸雅品茗其地。
泉出石中，毫無微垢，寒暑均度，裨益養生，較之中泠江水，尤勝之也。
掃葉烹茶，詩中雅趣。
若果以此瀹茗，啜之欲嘔，蓋煮茗最忌煙，故必用炭。
而台以相思炭為佳，炎而不爆，熱而耐久。
如以電火、煤氣煮之，雖較易熟，終失泉味。
東坡詩曰：蟹眼已過魚眠生，飕飕欲作松風鳴；此真能得煮泉之法。
故欲學品茗，先學煮泉。
一杯為品，二杯為飲，三杯止渴。
若玉川之七碗風生，直莽夫爾。
餘性嗜茶而遠酒，以茶可養神而酒能亂性。
飯後唾餘，非此不怡，大有上奏天帝庭，摘去酒星換茶星之概。
瓶花欲放，爐篆未消，卧聽瓶笙，悠然幽遠。
自非雅人，誰能領此？ ○詩意 台灣迎賽，辄裝台閣，謂之詩意。
而所裝者，多取小說：牛鬼蛇神，見之可哂，夫台閣既曰詩意，則當采詩之意，附畫之情，表美之術，以成其高尚麗都之緻，使觀者徘徊而不忍去，而後足以盡其能事。
唐人絕句之可為詩意者，如沉香亭北，如銅雀春深，生香活色，绮膩風流；而豆蔻梢頭、珠簾盡卷，尤足以現其盈盈袅袅之态也。
前年稻江迎賽，江山樓主人囑裝一閣，為取小杜秦淮夜泊之詩。
閣上以綢造一遠山，山下為江，一舟泊于柳下。
舟中一人，紗帽藍衫，狀極潇灑，即樊川也。
其後立一奚奴，以手持槳。
樓中有一麗人，自抱琵琶，且彈且唱。
遠山之畔，以電燈飾月，光照水上，夜色宛然。
而最巧者則樓額亦書「江山樓」三字，一見而知為酒家。
是于詩意之中，又寓廣告之意，方不虛耗金錢。
先是餘居台南，見迎天後，裝閣極多，毫無意匠，乃向當事者言之。
翌年，綢緞商錦榮發主人石秀峰請餘代庖。
為裝天孫織錦，以示綢緞商之意；博座船頭，又置支機石一方，以表主人之姓。
而山水樓台花木悉以綢緞造之。
複以探照燈為月，月旁七星，則以七色電燈為之，光輝閃爍，狀極美麗。
計費三百餘金。
觀者十數萬人，莫不啧啧稱贊，而錦榮發之廣告遍遐迩矣。
時藥材行合源棧亦請餘計劃。
為裝韓康賣藥，而閣中之物悉以藥材為之。
如以肉桂為亭柱，紅參為闌幹，通草為花，茯苓為石，極其天然，狀至幽雅。
自是以來，台南每迎天後，各商家則請餘裝閣，餘亦興高采烈，細為指點，又各就其生意而搜故事。
如香鋪之紅袖焚香，茶鋪之樵青煮茶，銀店之唐宮鑄鳳，餅店之紅绫賜宴，莫不發揮本色。
當事者複設審查員以品評之，懸其等第，錫以金牌，而台南詩意之嶄新，遂冠全土，各地從而效之。
台北之迎城隍，其盛且勝台南，而所裝詩意，猶不脫舊套。
餘既寓稻江，思為改良，當事者亦樂從餘意。
如水果行老泰勝請餘籌劃，為裝潘安擲果，既獲優等；翌年又裝一騎紅塵，而閣底安置機關，貢使之馬且能環走，觀者稱奇，品評複居第一。
昨年春，東宮殿下臨台，稻江人士欲表奉迎之誠，議裝詩意，林薇閣先生囑餘為之，且言須用台灣故事，以表純美之風。
餘乃拟之如左： 賢王課耕（鳳山縣志）——米榖商和豐号：明甯靖王朱術桂入台之後，墾田竹滬，親課佃人耕稼，歲入頗豐，有餘則賜諸佃。
淑妃教織（台灣府志）——綢緞商裕源号：延平郡王妃董氏，勤儉恭謹，日率姬妾婢婦勤織，并制甲冑諸物，以佐軍用。
俠客射鹿（釋華佑遊記）——屠戶金萬成：天啟間，普陀山僧釋華佑與友蕭克來台，躬曆番社。
克，俠客也，腰弓佩劍，射鹿以食，期年乃出諸羅。
仙人泛舟（彰化縣志）——貿易商泰豐号：秀孤巒中多菊花，能結實。
海上一嶼，皆仙居。
歲遣一童子，駕獨木舟，沿溪行，入山采之。
東甯貢瓜（台灣縣志）——水果商組合：台灣氣候溫暖，西瓜冬熟。
每歲有司采貢，運至天津，以供宮中元日之用。
瓜田在府治小東門外。
文山采茶（台灣通史）——茶商公會：台北産茶，近約百年，以烏龍茶為最美，色濃而味芬，配出海外，歲值數百萬金；而文山堡之茶尤佳。
遺老鋤藥（台灣通史）——藥材商幹元号：明太仆寺卿沈光文隐居羅漢門，教化番童，不足則濟以醫藥。
光文著書甚多，台灣文獻推為初租。
逸士種梅（台灣府志）——李春生家：龍溪舉人李茂春，永曆間居台，築夢蝶園，種梅數百株，悠然物外，日誦佛經，人稱李菩薩。
通事成仁（雲林采訪冊）——林本源家：乾隆間，阿裡山通事吳鳳以番好殺人，止之不聽，乃以身被殺；番大驚且悔，尊之為神，遂不複殺人。
節婦訓子（台灣縣志）——辜顯榮：辜湯純之妻林氏，縣治人，夫死無出，撫其妾二子，教之成人。
事姑孝。
及卒，邑人建廟以祀。
餘既定題目，複選其人物，考其衣服，布其景色，以成一種藝術，而奉迎詩意，遂為空前所未有。
凡裝詩意，不能不取材閨閣，柔情密意，悱恻芬芳，觀者神為之移。
若從前之所謂小上墳、陰陽河，則識者唾矣。
詩意之中，最須用意者，莫如樓台花木。
何也？樓台以指其地，花木以明其時，斷不可随便布置。
若遠近内外，則在裝者之點染爾。
○桃太郎之粉本 日本故說有桃太郎，三尺童子莫不知之；而考其出處，則與王梵志相似。
太平廣記卷八十二雲：王梵志，衛州黎陽人也。
黎陽城東十五裡有王德祖，當隋文帝時，家有林檎樹，生瘿大如鬥，經三年朽爛。
德祖見之，乃剖其皮，遂見一孩兒抱胎而出。
德祖收養之。
至七歲，能語曰：『誰人育我？複何姓名』？德祖具以實語之，因名曰「林木梵天」，後改曰「梵志」。
曰：『王家育我，可姓王也』。
梵志乃作詩示人，甚有義言。
桂苑叢談亦載此事。
更以曆代法寶記證之，則梵志生于隋文帝之時，而死于唐高宗之代。
詩多率白，如雲『城外土饅頭，餡草在城裡，一人吃一個，莫嫌沒滋味』。
是隋、唐間有此神話，詩又流傳民間，以為異人。
日本當隋、唐之際，聘問往來，沾濡文化，制度典章，諸多仿效，遂造出桃大郎之事，且加潤色，而有役獸、讨鬼之怪也。
○哀祭○ 告延平郡王文 台南鄭氏家廟安座告文（代作） 祭閑散石虎文 林癡仙哀辭 賴悔之哀辭 陳太孺人诔 黃蘊軒先生诔 ○告延平郡王文 中華光複之年壬子春二月十二日，台灣遺民連橫誠惶誠恐，頓首載拜，敢昭告于延平郡王之神曰：于戲！滿人猾夏，禹域淪亡，落日荒濤，哭望天末，而王獨保正朔于東都，以與滿人拮抗，傳二十有二年而始滅。
滅之後二百二十有八年，而我中華民族乃逐滿人而建民國。
此雖革命諸士斷脰流血，前■〈蔔〉後繼，克以告成，而我王在天之靈，潛輔默相，故能振天聲于大漢也！夫春秋之義，九世猶仇；楚國之殘，三戶可複。
今者，虜酋去位，南北共和，天命維新，發皇蹈厲，維王有靈，其左右之！ ○台南鄭氏家廟安座告文（代作） 維年月日，族孫某等敢昭告于開台烈祖大明招讨大将軍延平郡王賜國姓之神曰：洪維烈祖，肇造東都，保持明朔，精忠大義，震曜坤輿，而天不祚漢，星隕前原，地可避秦，水遮重澥。
嗣主經恭承大命，寅紹丕基，乃建家祠，聿興祭禮。
以唐始祖鳳翔節度使晉大司空平章事台文公、宋始祖大司成闳中公合祀。
揚祖績于千秋，贻孫谟于百世，閱今二百七十年矣。
乙未之後，庶事未甯，俎豆缺修，榱楹漸圮。
族孫等追思先德，三圭世錫，尚留周代之崇封，一柱天擎，似聳靈光之寶殿。
神靈永妥，子姓鹹休，飲水知源，聞風起懦。
于戲！移孝作忠，拓版圖于鹿耳、鲲身之畔；經文緯武，垂勳伐于麟台、鳳閣之間。
蘭椒既奠，黍稷維馨。
敢告明神，來格來享。
○祭閑散石虎文 維丁已春正月乙巳，台南連橫謹以芬芳之茗、黃菊之英，祭于閑散石虎之靈曰：烏乎！天地冥冥，人生撄撄，勞神損性，铄慮銷形，而君乃以閑散名。
君之生也，其為有明；君之死也，其為有清；而君之身世乃飄零。
君之主也，其為延平；君之友也，其為正青；而君之行誼略可衡。
君不為疆場之将帥，不為廊廟之公卿，翛然塵外，放浪形骸，而為草野之書生。
則君胡不左挾琴、右擊築，以歌以哭于燕京？否則挂一瓢、攜一杖，西登太華，南下洞庭，北絕居庸，東舍蓬瀛，亦可匿迹而逃名？而君乃忍棄故國之躬耕，投荒海上，身世伶仃，以嘯傲于東都之野、赤嵌之城，則君必有萬不得已之苦情。
當是時，中原闆蕩，遍地膻腥，民彜既盡，大道莫行，媚骨者反顔事敵，抗志者系缧僇刑，天昏地晦，百鬼猙獰，風悲雨泣，黎庶吞聲。
與其為亡國之賤隸，何如依海上之田橫；與其化蕙荃為蕭艾，何如采芳洲之杜蘅？而君乃污泥不滓，抱璞守貞矣。
烏乎！夢蝶之園未廢，半月之水猶澄，昙花吐紫，蕉葉抽青，左回右抱，郁郁佳城，則此地也，亦足以妥君之精靈。
乃為招曰：靈之來兮山之埛，靈之去兮帝之庭，歸兮歸兮汝無形。
○林癡仙哀辭 維大正乙卯十月七日，台中詩人林癡仙卒。
訃至，其友連橫哭之曰：嗚呼！癡仙竟死矣！吾固知君之必死，而不虞其速也。
吾又不虞瑞軒一别，于今四年，而不獲再見也！當吾僑中時，君辄過從，文酒之燕，旬日必會。
及吾将遠遊，君又來祖道，訂後期。
吾以為數月歸爾，而飄搖萬裡，時以尺素詢起居。
聞君酒興較前豪也，吾深以為念。
然塵世穢濁，側身無地，青山白雲，人一醉而死，吾以為有托而逃，而不虞君之以此而損其生也！客冬吾歸自大陸，匆匆南下，未得途次台中，與君把晤。
然相距甚迩，吾又以為相見之日久，而今竟無期矣！痛哉！嗚呼！君病吾不能一存問，沒不能視含殓，北望愁雲，撫膺涕泣。
吾其何以對君耶！然君入地之時，吾雖少暇，亦當親臨窀穸，拊棺一哭，以與君作永世之别也。
君生于簪纓之家，長于書禮之府，全台詩界推為泰鬥。
吾固知君雖死，而精神不死。
何也？以君之詩足以永留天壤也。
然君不以吾為不文，而笃愛之，且語吾曰，吾輩論交當為生死之友，次為道義之友，又次為文字之友，最下乃勢利爾。
嗟乎！吾雖無似，幸得齒于文字之列，吾當伸紙吮毫，刺述平生，以昭來許。
然吾文雖佳，而君已死，複何從拍案稱奇哉？ 嗚呼！吾别台中未四年爾，而旭東死、頌臣死，吾之次女亦葬于大墩之麗，吾尚未往一哭。
今君又相繼死。
吾此後一至台中，其何能已于悲傷哉！臨風凄怆，不知所雲。
○賴悔之哀辭 維大正六年秋九月三十日，栎社社長賴悔之先生疾終正寝。
越五日，将殡于吉阡，同社友連橫不能遠道執绋，布奠陳辭，乃為文以吊曰：烏乎！天道果有知耶？胡為乎顔子不壽，盜跖期頤？天道果無知耶？胡為乎達人随化，烈士騎箕？其生也有自，其死也有之，則生何足樂而死何足悲？然而橫不能自知也。
夫以羊左之友，莊惠之師，文章相絜，道義相維，意氣相與，患難相持，則當此生死之際，能不涕泣而漣漪哉？烏乎悔之；以子之學，上窺軒羲；以子之文，猛如熊罷；以子之豪，鬥酒不□；以子之醉，大放厥辭；橫固知子之有托而逃，而不忍為民之蚩蚩也，而子竟長揖而與世遺矣！ 始橫居中