雅堂文集卷二
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故餘得之家教者甚大。
其時我二兄已入泮。
士大夫之來我家者，必竭誠款之。
春雨之後，新筍怒生，劚而燒之，用以飨客，食者靡不稱美。
或果實熟時，猱樹而摘之以饷客，客無不果腹者。
餘時雖稚少，顧讀書養花之外，不知有所謂憂患者。
熙熙皞皞，凡五、六年，而餘戾至矣。
乙未六月二十有四日，先君見背。
是時戎馬倥偬，既蔔窀穸，而劉永福遁吾家，遂為軍隊所處。
未幾，又為法院所買，改築宿舍，而餘亦僑居城西矣。
閱今僅二十年，而一過故墟，井湮木刊，尚認鈎遊之處。
追思少年時樂，何可多得！ ○重修五妃廟記 烏乎！天下死節多矣，而五妃獨以國死，豈如匹夫匹婦之為諒哉！當清師之下澎湖也，鄭氏君臣奉表降，甯靖王術桂自以天潢貴冑，義不可辱，從容就節，而五妃亦相從以死。
台人哀之，葬諸甯南之桂子山，并立廟以祀，則今之累然在墓者也。
改隸之後，棟折榱崩，日就荒廢。
餘過而傷之，乃謀諸同志，鸠工治材，以張子蘇園董其事。
既成，奉觞緻祭，衆皆感動，則五妃從死之日也。
嗟夫！湘江帝子，望斷君山，蜀國枭姬，魂沉吳水；況以五妃之殉國、殉王，而可任之湮滅哉！青榕長在，彤管流芳，後之過者，其亦有感于國破家亡之恸，則五妃之靈猶在其上矣！癸卯夏六月二十有五日，台南連橫記。
○開山宮記 天下史籍之謬，豈足數哉？地在目前，事未百稔，而亦以訛傳訛；後之讀者，難免荒唐之诮。
台南郡治開山宮，為鄭氏所建，祀隋虎贲中郎将陳棱，而府志以為吳真人。
乾隆五年，邑人重修，且謂台漳、泉人，以其神醫，建廟獨盛。
連橫曰：謬矣！台為海上荒服，隋開皇中，陳棱始率師略地至澎湖。
大業七年，棱再率兵自義安航海擊琉球，遣使招谕；琉球不從，拒逆官軍，棱擊走之。
夫琉球者，台灣之古名也。
是為中國征略台灣之始。
鄭氏肇造，追念棱功，蔔地建廟，錫名開山，以棱有辟台之勳也。
廟在西定坊，俯瞰汪洋，其下為帆寮，海水可至，今則夷為平陸。
府志新修之時，距鄭氏僅及百年，不知何所依據而附會之？抑以所奉之神而誤認欤？則修志之不學，尤可恥也。
夫吳真人，醫者爾，無系台灣，何得當此「開山」之号，以竊我偉人之功？今則一訛再訛，又稱為開仙宮。
而考古者尚不知其謬，即尤昧于建廟之義者矣。
○文開書院記 文開書院在彰化鹿港街。
道光四年，海防同知鄧傳安建，祀朱文公。
傳安，江西浮梁人，字菽原，号鹿耕，嘉慶間進士。
道光二年，由閩縣遷任。
有善政。
後陛台灣知府。
書院之成，既立碑記，複議之曰：『傳安向慕寓鄞沈太仆光文，而借其敬名之字以名書院」。
考太仆生平，根柢忠孝，而發奮乎文章。
其鄉人全謝山鲒埼亭集既為作傳，又序其詩，謂鹹淳人物，天将留之以啟窮徼之文明。
今之文人學士，可不因委溯源欤？ 當日随鄭氏渡台，與太仆并設教而人争從遊者，則有華亭徐都禦史孚遠；其忠孝同于太仆，甘心窮餓，百折不回者，則有同安盧尚書若騰、惠安王侍郎忠孝、南安沈都禦史佺期、揭陽辜都禦史朝薦、同安郭都禦史貞一；其文章上追太仆，兼着功績于台灣者，則有漳浦藍知府鼎元：禮宜并祀。
蓋海外掌故，固考信于史乘，然以徐都禦史之間關從亡，鲒埼亭表章甚力，明史亦稱其遁入海、死于島中，而府志不載，急應補入。
雖魯王實未渡台，鲒埼亭不免誤信異聞，餘曾婉為辨證，未可因一端而疑其它皆無據矣。
當沿海之不願遷界，張蒼水尚書以書招鄭氏乘機取閩南，并遺徐、王、沈、辜諸公力勸成功；及成功卒，遺老謀奉魯王監國，蒼水複以書約盧尚書以下，皆見于鲒埼亭蒼水神道碑。
若鄭氏之緻敬辜都禦史，同于盧、王、沈、徐諸公，又見于陳光祿傳中，唯僞辜為章耳。
是數子者，不但魯王之忠臣，亦鄭氏之诤友，不得以一字之誤而疑辜公，更不可因府志不載而略郭公也。
府志所載龍溪舉人李茂春來台居永康裡，日誦佛經，人稱李菩薩，似祇可入流寓，未宜配食徽國矣。
○雍和宮記 雍和宮在安定門内，清世宗之潛邸也。
世宗為皇四子，素懷大志，物色英豪，與劍客奇僧相結納。
聖祖惡之。
既奪位，殘昆仲，誅異己，國人莫敢謗。
章嘉呼圖喇嘛者與有功，賜為淨修之所。
棟宇宏大，京中無偶。
殿中有佛像一，趺坐蓮花，高八丈有奇，謂以沈檀雕之。
崇嚴寶相，勝于丈六金身矣。
是時，西藏進一妙女，年十二，天竺人也；明媚窈窕，工密咒。
世宗嬖之，尊為菩薩，而自稱護法天王，每開無遮會，女有侍者，漢人也，聰慧絕倫，善得世宗意，持淨瓶立左右，謂之龍女。
當是時，佛法大盛。
宮中喇嘛數百人，各恣滛樂。
有大喇嘛具魔術，能咒人為獸；與女通。
世宗知之，弗忍棄也。
藏俗年節，開打鬼會，會以夜。
世宗與女登壇說法；龍女侍。
大喇嘛率衆立壇下。
既而門啟，諸喇嘛喬鬼入殿上，距躍曲踴，作攫人狀。
女叱之，皆辟易。
大喇嘛率衆逐之，奪門出。
以佛能勝魔也。
殿之上下，往來環走，狀至雜沓。
忽燈光一閃，世宗仆座上，血濺數武，而龍女不見矣。
報入宮中，皇後率王大臣至，拘女及諸人鞫之，不能言。
大索龍女，亦不得。
乃放女西藏，而卒不知龍女為何許人也。
或曰，是碩儒呂晚村之孫女。
初，曾靜勸大将軍嶽锺琪舉義，不成。
獄興，辭連晚村。
晚村著書，素嚴華夷之防。
至是嚴治之。
子葆中編修亦論斬，門人受禍尤多。
晚村之孫女，年及笄，逸而逃，遂講論劍術甚精，隐忍入宮，以複祖父仇。
勇哉！或曰，聊齋志異之俠女，則此女也。
時禁綱嚴密，故隐其事。
然則蒲柳泉之稱為神龍，實知其人也。
考鄂爾泰傳，是日世祖視朝如恒，午後忽召爾泰入宮，而外間已傳暴崩。
爾泰入朝，馬不及鞍，留宿三日夜始出，尚未及一餐。
是必猝遭大變，故驚惶若此。
連橫曰：是宮也，俠女覆之，暴君殲焉，漢族之光也。
宮中有玉佛一尊，高尺有五寸，純白無瑕，環寶也。
左物稱是，多世宗所賜。
又有歡喜佛，作男女交合狀，蔽以帏；隐賂嗽嘛，始得見。
夫佛體清淨，六根俱絕，何為作此狎亵？彼蓋以女為魔而佛能勝之也。
是為西藏所塑。
藏為黃教，帶妻食肉，無礙清規。
故活佛人爾，而稱為佛。
則清人以宗教之力而統蒙、藏也。
夫蒙古以武力震宙合，禽獵嗜殺，厥由天性，自紅教傳入，念佛誦經，悍氣降矣。
西藏亦然。
清廷特奠其教，寵喇嘛若驕子。
一寺之費，耗巨金不稍惜。
乾隆時，重譯蒙藏佛經以頒之，可謂大振宗風矣。
故章嘉呼圖活佛卓錫北京，禮遇之隆，位在諸王上也。
○紀五使嶼 五使嶼蘇澳隔帶水，天空海闊時，望之在目，而基隆漁者時一至。
嶼屹立海中，環可百裡，有灣五，二可系舟，餘則礁石錯立，風浪漰湃，舟觸辄破，唯竹筏可入。
山川氣候，略同台灣。
有草狀如龍須，紉可織席。
丹荔成林，實大而甘。
行三四裡，見瓦屋數椽，室中器具似數百年前物，觸之灰化。
歸途遇一怪物自林中出，似人非人，散發垂肩，面目黎黑，猙獰可畏。
漁者大驚走，怪物逐之。
急駕舟逃歸，述所見如此，而名怪物曰「生人」；故基人号無賴者為五使嶼生人雲。
先是有英船偶至其地，測繪地圖，名阿美島。
已而瑞典之船自打鼓航日本，亦過其地。
其所言與漁者頗相似。
光緒十年，上海申報載其事，且言地迩台灣，應速收入版圖，移民辟土，為台外府。
若為外人所得，狡焉思啟，實迫處此，終必為台之患。
醇親王見之，下詢北洋大臣李鴻章，命台灣巡撫派員考察。
巡撫示所屬有能至者賞。
潮人李錦堂為西學堂教習，曾得英人圖，上書請行。
巡撫大喜，見之，命駕南通行。
錦堂固未至，及基隆，求鄉道。
有漁者應募，請千金。
錦堂許以六百，不可。
而南通俟之久，乃自駕往，數日不能得，以浪大船小為解。
巡撫命待命，月給薪米銀三十兩。
将調北洋兵艦再往。
而荏苒數年，竟無消息。
或曰：是嶼也，宋時楊五使居之，故名。
或曰：是八重山群島之一。
嶼旁有長北沙嶼者，小二三倍，略具卧馬之形，至者尤少。
飄缈虛無，幾成鑿空。
餘以地勢考之，後說似有可信。
他日苟至其地而查之，亦足以擴眼界也。
○紀圓山貝冢 圓山在台北東北，與大隆同比連。
大隆同者，番社也。
山高數十丈，石老林深，境絕幽閟，下則劍潭。
舊志謂荷人插劍于此，故名。
曩年鎮南學林築齋舍，掘地二尺得貝冢，皆蛲殼，多至不可數。
内有石鋤、石斧及刀環錐截之屬，磨琢甚精；雖屬原人之物，而已入耕稼之時，故有二三陶器也。
貝冢之旁有砥石，高二尺許，長約五尺，面有三棱，為磨石器之迹。
圓山固近水，今之平疇，皆海澨也。
原人拾貝以食，棄之于此，故中多遺物，亦足為考古之資。
○周代石鼓記 中國文字之最古者，厥唯大篆。
大篆為史籀所作。
其傳世者，今有石鼓。
鼓凡十，大徑尺餘，高可三尺。
初在陳倉之野，唐鄭餘慶始遷至鳳翔。
韓昌黎作歌，以為周宣王獵鼓，宜置太學。
按史宣王為中興之主，開明堂，朝諸侯，大閱車徒，以行搜狩之禮。
其詩則雅頌也，其字則籀文也。
而後儒揣測，或以為文王之鼓，或以為成王之鼓。
而鄭樵據「■〈匹殳〉」「■〈丞，山代一〉」二字見于秦斤秦權以為秦鼓，馬定國據後周書以為宇文鼓，陸友仁據北史以為元魏鼓。
至楊慎之僞作全文，尤謬。
五代之亂，鼓亡其二。
宋皇佑間，向傳師求得之。
大觀中，徙開封，置辟雍。
靖康末，金人陷汴州，取歸燕，置大興府。
元至元己卯，始置文廟戟門内，分列左右，繞以木闌。
國子監司業潘廸乃據鄭樵、施宿、薛尚功等說作音訓，缺者缺之，計得二百九十有九字，立石于旁，今尚存。
按鼓計數，應六百五十有五字，而今更漫滅，僅存三百二十有五而已。
清乾隆五十五年，高宗據所存之字三百有十，重文二十有二，作新鼓，制較小，置戟門外。
别作音訓，立石記之。
其文淵茂，凡十章，八十句。
茲以今文讀之如左： 我車既工，我馬既同。
我車既好，我馬既阜。
君子員員，獵獵其斿。
鹿鹿速速，君子之求（甲）。
廓猷合道，允熾維宣。
天子謂公徒，我以其囿。
簡徒徇衆，除道具駕。
驅我馭其亞，帥我弓其射（乙）。
亞車趣趣，輶車■〈辶賣〉■〈辶賣〉。
左骖■〈馬敖〉■〈馬敖〉，右骖■〈馬敕〉■〈馬敕〉。
其斿■〈〈奂，去大〉比史，上中下〉■〈〈奂，去大〉比史，上中下〉，其斾幡幡。
君子其來，導我鳴銮（丙）。
我車翼翼，我馬■〈走樂〉■〈走樂〉。
導彼■〈執上皿下〉原，隮彼大陸。
彤弓族旅，鹵矢炱炱。
其斿■〈帛樂〉■〈帛樂〉，君子之來（丁）。
遄來鰎鰎，時餘卅裡。
餘射鹿于茲，六■〈辔，言代車〉寫止。
出勿憂微霾，或以時雨逢濕。
陰陽靈帛，華我天子之所（戊）。
其淵也孔深，帛淖洋洋。
滔滔沔沔，漫之一方。
其魚不識，蒸蒸維鱮，鲨鲠鲋■〈魚帛〉，又扱又罟（己）。
其阪又多樹，為棕柏棫樸。
楊柳及栗，既氐既柞。
如莽如■〈右〉，及華及碩。
禽翰乃宮，以時而作（庚）。
其途孔庶，獸乃甯處。
糜豕豚蜀，麀鹿雉兔。
趉趉其臭，■〈走憲〉■〈走憲〉其虎。
左骖馬執之，大黃弓射之（辛）。
即鹿又奔，搏鹿又填。
鮮葅時旨，異■〈月立〉時申。
如天之喜，秀藝員作。
徼徼庸庸，即以寫樂（壬）。
徒■〈馬虔〉既射，我馬載止。
用賢孔庶，康康敷治。
田車既安，日維丙申。
用各為章，曷不永甯（癸）。
石鼓之由尚矣，而世猶有疑者：或以為既屬周鼓，文辭雅茂，則孔子删詩，應列釆芑、吉日之間，何以不見，一也；漢太史司馬遷遊覽名山大川，摭拾異聞，網羅舊事，何以不載周紀，二也。
夫孔子周遊，未嘗入秦；而或發現于漢氏之後，則子長何以得見？如竹書紀年者，晉太康二年汲郡人發魏襄王冢所得，至今尊為信史，則非兩漢人可得而知也。
且古來金石埋沒于荒煙蔓草中，及今始出者，何可勝數？是故敦煌之書可考經傳，殷虛之甲可證古文，更非鹹同以前之人可得而知，且有遠見于數萬裡外者，此則奇之又奇。
光緒間，南美洲秘魯人掘得唐堯治水碑，文為古篆，今猶存博物院中。
考古者遂以洪水之時，兩洲相接，人已往來。
不然，何有此物？夫中國為文明古國，兵燹之間，每多藏窖，或以殉葬。
金石之屬，層出不窮。
此後礦業大興，辟山刊道，地不愛寶，必更有所得，以補古史之缺。
石鼓之帖已禁摸搨，東西人士每欲購之，以為考古之資。
而餘幸得一，并明人張照所書昌黎石鼓歌，可寶也。
○清宮玉版記 古之封泰山、禅梁父者，必用金泥玉版，以記其事；典禮輝煌，文章淵茂，秦、漢以來尚矣，而人間絕罕見。
吾友陳君沁園家藏金泥玉版一副，清宮之秘寶也。
清人起自建州，尊崇佛教，曆代相承，湛深内典。
及至高宗，蕩平絕域，東西南朔，莫不來王，武功之盛，遠轶秦、漢，而文事亦有足稱焉。
乾隆三十八年，開四庫全書館，編纂舊籍，撷其精華，至今傳為國寶。
既複設清字經館，以滿文譯大藏經，亘十餘載始成。
高宗大喜，自書其序，雕玉刻之。
玉色蒼翠，凡六片，長五寸，闊二寸八分，厚二分。
每片五行，行十一字，兩面俱刻，填以金泥。
首雕雙龍，隸書禦制清文翻譯全藏經序。
其後片則祥雲氤氲之狀。
書法既工，刻畫精巧，不爽筆意。
洵希世瓖瑰也。
鹹豐十年，英法聯軍入京，毀圓明園，為亂兵所掠，流落民間。
沁園之伯父雪六先生铨次在京，重價購歸，傳為家寶。
餘從沁園借觀，複得影片以示海内。
嗟乎！有清一代，文事武功，至乾隆而極。
觀其所序，自滿自驕之心，昭然若揭。
後嗣不肖，禍啟邊戎，都邑為墟，宗社幾隕；玉版金泥猶其小者。
吾觀始皇芟除六國，即天子位，登封刻石，頌秦功德；漢武遠略，力征經營，華夷率服，功成告天；彼其意氣之盛，可謂盈矣。
乃或一二世，或不數傳而敗滅者，帝王之毒焰，甯可恃耶？語曰：『天道無親，常與善人』。
沁園，吾黨之君子也，敦内行，恂恂如不及。
熟知先人手澤，而昭諸子孫，不特為家之慶，抑亦我台之光也。
○台灣詩社記 台灣詩學之興始于明季。
沈斯庵太仆以永曆三年入台，時台灣為荷人所據，受一廛以居，極旅人之困，勿恤也。
及延平至，以禮待之。
斯庵居台三十餘載，自荷蘭以至鄭氏盛衰，皆目擊其事。
著書頗多。
台之文獻，推為初祖。
清人得台時，斯庵亦老矣，猶出而與宛陵韓又琦、關中趙行可等結東吟社，所稱福台新詠者也。
當是時，台灣令沈朝聘、諸羅令季麒光均能詩。
朝聘有郊行集。
麒光有海外集，又有東甯唱和詩。
荒裔山川，遂多潤色。
遊宦寓公，後先繼起。
若孫元衡之赤嵌集，陳夢林之遊台詩，範鹹之婆娑洋集，張湄之瀛壖百詠，蜚聲藝苑，傳播海隅。
而台人士之能詩者，若黃佺之草廬詩草，陳輝之旭初詩集，章甫之半嵩集，林占梅之琴餘草，陳肇興之陶村詩稿，鄭用錫之北郭園集，或存或不存，或傳或不傳，非其詩有巧拙，而後人之賢不肖也。
夫清代以科舉取士，士之讀詩書而掇科第者，大都侵淫于制藝試帖。
元音墜地，大雅淪亡，二三俊秀，始以詩鳴。
摛藻揚芬，獨吟寡偶，亦僅寫海國之風光，寄滄洲之逸興，未有詩社之設也。
光緒十五年，灌陽唐景崧來巡是邦。
道署舊有斐亭，景崧葺而新之，辄邀僚屬為文酒之宴。
台人士之能詩者悉禮緻之。
扢雅揚風，于斯為盛。
及景崧升布政使，駐台北。
台北初建省會，簪纓荟萃，景崧又以時集之。
時安溪林鶴年以榷茶在台北。
鶴年固能詩。
一日，自海舶運至牡丹數十盆，緻諸會。
景崧大喜，名曰牡丹詩社。
當是時，台人士競以詩鳴，而施耐公、邱仙根尤傑出。
二公各有全集。
不特稱雄海上，且足以拮抗中原。
今仙根已逝，耐公又徂，耆舊凋零，騷壇減色。
然而運會之來，莫可阻遏。
台灣詩社以是起焉。
先是乙未之歲，餘年十八，奉諱家居，手寫少陵全集，始稍稍學詩，以述其家國凄涼之感。
當是時，戎馬倥偬，四郊多警，搢紳避地，巷無居人。
而葉應祥、陳瘦痕辄相過訪。
至則出詩相示，顧不審其優劣也。
越二年，餘歸自滬上，鄉人士之為詩者漸多，而應祥忽沒，乃與瘦痕、吳楓橋、張秋濃、李少青等結浪吟詩社，凡十人。
月必數會，會則賦詩。
春秋佳日，複集于城外之古剎。
凡竹溪、法華、海會諸寺，靡不有浪吟詩社之墨渖。
朋簪之樂，無過于斯。
乃不數十年，相繼徂謝。
今其存者，唯餘與蔡老迂而已。
回首前塵，甯無悲痛！ 始丙午冬，餘以社友零落，複謀振起，乃與瘦痕邀趙雲石、謝籁軒、鄒小奇、楊宜綠等改創南社，凡十餘人。
迨己酉間，入社者多至數十，奉蔡玉屏先生為長。
嗣玉屏逝，改奉雲石。
辛亥春，開大會于兩廣會館，全台之士至者百人。
鲲身、鹿耳間，聞風而起者以百數。
斐亭鐘聲，今繼響矣。
栎社為台中詩人荟萃之所，林癡仙之所倡也。
先是戊、己之際，苑裡蔡啟運、鹿津陳槐庭合設鹿苑吟社，時以郵筒相唱和。
及癡仙歸自晉江，倡栎社，賴紹堯、林南強聞其志而贊之。
啟運、槐庭與呂厚庵、傅鶴亭、陳滄玉複和之，遂訂社章，立題名錄，為春秋之會。
和者浸衆。
己酉，餘居大墩，癡仙邀入社，得與諸君子晉接，以道義文章相切劘。
顧自設社以來，二十有二載矣，癡仙、紹堯、厚庵、啟運、滄玉雖前後徂逝，而林灌園繼起，鶴亭、南強、槐庭俱健在，建碑刊集，以紹癡仙之志；栎社之興，猶未艾也。
台北為全台首府，而瀛社為之主。
改革後，陳淑程、黃植亭等曾設玉山吟社，開會于龍山寺，未幾而息。
迨丁未春，洪逸雅、謝雪漁、倪希昶等乃創瀛社，社員幾及百人。
複與新竹之竹社、桃園之桃社互相聯合，時開大會。
多士濟濟，集于一堂，可謂盛矣。
餘自己未移家淡北，納交于瀛社諸君子，文字之歡，有逾疇昔。
顧念海桑以後，吟社之設，後先而出。
今其存者六十有六。
文運之延，賴此一線，是亦民俗盛衰之所系也。
具如左： 瀛社台北市 星社台北市 鶴社台北市 鐘社台北市 天籁吟社台北市 淡北吟社台北市 萃英吟社台北市 劍樓吟社台北市 潛社台北市 聚奎吟社台北市 小鳴吟社基隆
其時我二兄已入泮。
士大夫之來我家者，必竭誠款之。
春雨之後，新筍怒生，劚而燒之，用以飨客，食者靡不稱美。
或果實熟時，猱樹而摘之以饷客，客無不果腹者。
餘時雖稚少，顧讀書養花之外，不知有所謂憂患者。
熙熙皞皞，凡五、六年，而餘戾至矣。
乙未六月二十有四日，先君見背。
是時戎馬倥偬，既蔔窀穸，而劉永福遁吾家，遂為軍隊所處。
未幾，又為法院所買，改築宿舍，而餘亦僑居城西矣。
閱今僅二十年，而一過故墟，井湮木刊，尚認鈎遊之處。
追思少年時樂，何可多得！ ○重修五妃廟記 烏乎！天下死節多矣，而五妃獨以國死，豈如匹夫匹婦之為諒哉！當清師之下澎湖也，鄭氏君臣奉表降，甯靖王術桂自以天潢貴冑，義不可辱，從容就節，而五妃亦相從以死。
台人哀之，葬諸甯南之桂子山，并立廟以祀，則今之累然在墓者也。
改隸之後，棟折榱崩，日就荒廢。
餘過而傷之，乃謀諸同志，鸠工治材，以張子蘇園董其事。
既成，奉觞緻祭，衆皆感動，則五妃從死之日也。
嗟夫！湘江帝子，望斷君山，蜀國枭姬，魂沉吳水；況以五妃之殉國、殉王，而可任之湮滅哉！青榕長在，彤管流芳，後之過者，其亦有感于國破家亡之恸，則五妃之靈猶在其上矣！癸卯夏六月二十有五日，台南連橫記。
○開山宮記 天下史籍之謬，豈足數哉？地在目前，事未百稔，而亦以訛傳訛；後之讀者，難免荒唐之诮。
台南郡治開山宮，為鄭氏所建，祀隋虎贲中郎将陳棱，而府志以為吳真人。
乾隆五年，邑人重修，且謂台漳、泉人，以其神醫，建廟獨盛。
連橫曰：謬矣！台為海上荒服，隋開皇中，陳棱始率師略地至澎湖。
大業七年，棱再率兵自義安航海擊琉球，遣使招谕；琉球不從，拒逆官軍，棱擊走之。
夫琉球者，台灣之古名也。
是為中國征略台灣之始。
鄭氏肇造，追念棱功，蔔地建廟，錫名開山，以棱有辟台之勳也。
廟在西定坊，俯瞰汪洋，其下為帆寮，海水可至，今則夷為平陸。
府志新修之時，距鄭氏僅及百年，不知何所依據而附會之？抑以所奉之神而誤認欤？則修志之不學，尤可恥也。
夫吳真人，醫者爾，無系台灣，何得當此「開山」之号，以竊我偉人之功？今則一訛再訛，又稱為開仙宮。
而考古者尚不知其謬，即尤昧于建廟之義者矣。
○文開書院記 文開書院在彰化鹿港街。
道光四年，海防同知鄧傳安建，祀朱文公。
傳安，江西浮梁人，字菽原，号鹿耕，嘉慶間進士。
道光二年，由閩縣遷任。
有善政。
後陛台灣知府。
書院之成，既立碑記，複議之曰：『傳安向慕寓鄞沈太仆光文，而借其敬名之字以名書院」。
考太仆生平，根柢忠孝，而發奮乎文章。
其鄉人全謝山鲒埼亭集既為作傳，又序其詩，謂鹹淳人物，天将留之以啟窮徼之文明。
今之文人學士，可不因委溯源欤？ 當日随鄭氏渡台，與太仆并設教而人争從遊者，則有華亭徐都禦史孚遠；其忠孝同于太仆，甘心窮餓，百折不回者，則有同安盧尚書若騰、惠安王侍郎忠孝、南安沈都禦史佺期、揭陽辜都禦史朝薦、同安郭都禦史貞一；其文章上追太仆，兼着功績于台灣者，則有漳浦藍知府鼎元：禮宜并祀。
蓋海外掌故，固考信于史乘，然以徐都禦史之間關從亡，鲒埼亭表章甚力，明史亦稱其遁入海、死于島中，而府志不載，急應補入。
雖魯王實未渡台，鲒埼亭不免誤信異聞，餘曾婉為辨證，未可因一端而疑其它皆無據矣。
當沿海之不願遷界，張蒼水尚書以書招鄭氏乘機取閩南，并遺徐、王、沈、辜諸公力勸成功；及成功卒，遺老謀奉魯王監國，蒼水複以書約盧尚書以下，皆見于鲒埼亭蒼水神道碑。
若鄭氏之緻敬辜都禦史，同于盧、王、沈、徐諸公，又見于陳光祿傳中，唯僞辜為章耳。
是數子者，不但魯王之忠臣，亦鄭氏之诤友，不得以一字之誤而疑辜公，更不可因府志不載而略郭公也。
府志所載龍溪舉人李茂春來台居永康裡，日誦佛經，人稱李菩薩，似祇可入流寓，未宜配食徽國矣。
○雍和宮記 雍和宮在安定門内，清世宗之潛邸也。
世宗為皇四子，素懷大志，物色英豪，與劍客奇僧相結納。
聖祖惡之。
既奪位，殘昆仲，誅異己，國人莫敢謗。
章嘉呼圖喇嘛者與有功，賜為淨修之所。
棟宇宏大，京中無偶。
殿中有佛像一，趺坐蓮花，高八丈有奇，謂以沈檀雕之。
崇嚴寶相，勝于丈六金身矣。
是時，西藏進一妙女，年十二，天竺人也；明媚窈窕，工密咒。
世宗嬖之，尊為菩薩，而自稱護法天王，每開無遮會，女有侍者，漢人也，聰慧絕倫，善得世宗意，持淨瓶立左右，謂之龍女。
當是時，佛法大盛。
宮中喇嘛數百人，各恣滛樂。
有大喇嘛具魔術，能咒人為獸；與女通。
世宗知之，弗忍棄也。
藏俗年節，開打鬼會，會以夜。
世宗與女登壇說法；龍女侍。
大喇嘛率衆立壇下。
既而門啟，諸喇嘛喬鬼入殿上，距躍曲踴，作攫人狀。
女叱之，皆辟易。
大喇嘛率衆逐之，奪門出。
以佛能勝魔也。
殿之上下，往來環走，狀至雜沓。
忽燈光一閃，世宗仆座上，血濺數武，而龍女不見矣。
報入宮中，皇後率王大臣至，拘女及諸人鞫之，不能言。
大索龍女，亦不得。
乃放女西藏，而卒不知龍女為何許人也。
或曰，是碩儒呂晚村之孫女。
初，曾靜勸大将軍嶽锺琪舉義，不成。
獄興，辭連晚村。
晚村著書，素嚴華夷之防。
至是嚴治之。
子葆中編修亦論斬，門人受禍尤多。
晚村之孫女，年及笄，逸而逃，遂講論劍術甚精，隐忍入宮，以複祖父仇。
勇哉！或曰，聊齋志異之俠女，則此女也。
時禁綱嚴密，故隐其事。
然則蒲柳泉之稱為神龍，實知其人也。
考鄂爾泰傳，是日世祖視朝如恒，午後忽召爾泰入宮，而外間已傳暴崩。
爾泰入朝，馬不及鞍，留宿三日夜始出，尚未及一餐。
是必猝遭大變，故驚惶若此。
連橫曰：是宮也，俠女覆之，暴君殲焉，漢族之光也。
宮中有玉佛一尊，高尺有五寸，純白無瑕，環寶也。
左物稱是，多世宗所賜。
又有歡喜佛，作男女交合狀，蔽以帏；隐賂嗽嘛，始得見。
夫佛體清淨，六根俱絕，何為作此狎亵？彼蓋以女為魔而佛能勝之也。
是為西藏所塑。
藏為黃教，帶妻食肉，無礙清規。
故活佛人爾，而稱為佛。
則清人以宗教之力而統蒙、藏也。
夫蒙古以武力震宙合，禽獵嗜殺，厥由天性，自紅教傳入，念佛誦經，悍氣降矣。
西藏亦然。
清廷特奠其教，寵喇嘛若驕子。
一寺之費，耗巨金不稍惜。
乾隆時，重譯蒙藏佛經以頒之，可謂大振宗風矣。
故章嘉呼圖活佛卓錫北京，禮遇之隆，位在諸王上也。
○紀五使嶼 五使嶼蘇澳隔帶水，天空海闊時，望之在目，而基隆漁者時一至。
嶼屹立海中，環可百裡，有灣五，二可系舟，餘則礁石錯立，風浪漰湃，舟觸辄破，唯竹筏可入。
山川氣候，略同台灣。
有草狀如龍須，紉可織席。
丹荔成林，實大而甘。
行三四裡，見瓦屋數椽，室中器具似數百年前物，觸之灰化。
歸途遇一怪物自林中出，似人非人，散發垂肩，面目黎黑，猙獰可畏。
漁者大驚走，怪物逐之。
急駕舟逃歸，述所見如此，而名怪物曰「生人」；故基人号無賴者為五使嶼生人雲。
先是有英船偶至其地，測繪地圖，名阿美島。
已而瑞典之船自打鼓航日本，亦過其地。
其所言與漁者頗相似。
光緒十年，上海申報載其事，且言地迩台灣，應速收入版圖，移民辟土，為台外府。
若為外人所得，狡焉思啟，實迫處此，終必為台之患。
醇親王見之，下詢北洋大臣李鴻章，命台灣巡撫派員考察。
巡撫示所屬有能至者賞。
潮人李錦堂為西學堂教習，曾得英人圖，上書請行。
巡撫大喜，見之，命駕南通行。
錦堂固未至，及基隆，求鄉道。
有漁者應募，請千金。
錦堂許以六百，不可。
而南通俟之久，乃自駕往，數日不能得，以浪大船小為解。
巡撫命待命，月給薪米銀三十兩。
将調北洋兵艦再往。
而荏苒數年，竟無消息。
或曰：是嶼也，宋時楊五使居之，故名。
或曰：是八重山群島之一。
嶼旁有長北沙嶼者，小二三倍，略具卧馬之形，至者尤少。
飄缈虛無，幾成鑿空。
餘以地勢考之，後說似有可信。
他日苟至其地而查之，亦足以擴眼界也。
○紀圓山貝冢 圓山在台北東北，與大隆同比連。
大隆同者，番社也。
山高數十丈，石老林深，境絕幽閟，下則劍潭。
舊志謂荷人插劍于此，故名。
曩年鎮南學林築齋舍，掘地二尺得貝冢，皆蛲殼，多至不可數。
内有石鋤、石斧及刀環錐截之屬，磨琢甚精；雖屬原人之物，而已入耕稼之時，故有二三陶器也。
貝冢之旁有砥石，高二尺許，長約五尺，面有三棱，為磨石器之迹。
圓山固近水，今之平疇，皆海澨也。
原人拾貝以食，棄之于此，故中多遺物，亦足為考古之資。
○周代石鼓記 中國文字之最古者，厥唯大篆。
大篆為史籀所作。
其傳世者，今有石鼓。
鼓凡十，大徑尺餘，高可三尺。
初在陳倉之野，唐鄭餘慶始遷至鳳翔。
韓昌黎作歌，以為周宣王獵鼓，宜置太學。
按史宣王為中興之主，開明堂，朝諸侯，大閱車徒，以行搜狩之禮。
其詩則雅頌也，其字則籀文也。
而後儒揣測，或以為文王之鼓，或以為成王之鼓。
而鄭樵據「■〈匹殳〉」「■〈丞，山代一〉」二字見于秦斤秦權以為秦鼓，馬定國據後周書以為宇文鼓，陸友仁據北史以為元魏鼓。
至楊慎之僞作全文，尤謬。
五代之亂，鼓亡其二。
宋皇佑間，向傳師求得之。
大觀中，徙開封，置辟雍。
靖康末，金人陷汴州，取歸燕，置大興府。
元至元己卯，始置文廟戟門内，分列左右，繞以木闌。
國子監司業潘廸乃據鄭樵、施宿、薛尚功等說作音訓，缺者缺之，計得二百九十有九字，立石于旁，今尚存。
按鼓計數，應六百五十有五字，而今更漫滅，僅存三百二十有五而已。
清乾隆五十五年，高宗據所存之字三百有十，重文二十有二，作新鼓，制較小，置戟門外。
别作音訓，立石記之。
其文淵茂，凡十章，八十句。
茲以今文讀之如左： 我車既工，我馬既同。
我車既好，我馬既阜。
君子員員，獵獵其斿。
鹿鹿速速，君子之求（甲）。
廓猷合道，允熾維宣。
天子謂公徒，我以其囿。
簡徒徇衆，除道具駕。
驅我馭其亞，帥我弓其射（乙）。
亞車趣趣，輶車■〈辶賣〉■〈辶賣〉。
左骖■〈馬敖〉■〈馬敖〉，右骖■〈馬敕〉■〈馬敕〉。
其斿■〈〈奂，去大〉比史，上中下〉■〈〈奂，去大〉比史，上中下〉，其斾幡幡。
君子其來，導我鳴銮（丙）。
我車翼翼，我馬■〈走樂〉■〈走樂〉。
導彼■〈執上皿下〉原，隮彼大陸。
彤弓族旅，鹵矢炱炱。
其斿■〈帛樂〉■〈帛樂〉，君子之來（丁）。
遄來鰎鰎，時餘卅裡。
餘射鹿于茲，六■〈辔，言代車〉寫止。
出勿憂微霾，或以時雨逢濕。
陰陽靈帛，華我天子之所（戊）。
其淵也孔深，帛淖洋洋。
滔滔沔沔，漫之一方。
其魚不識，蒸蒸維鱮，鲨鲠鲋■〈魚帛〉，又扱又罟（己）。
其阪又多樹，為棕柏棫樸。
楊柳及栗，既氐既柞。
如莽如■〈右〉，及華及碩。
禽翰乃宮，以時而作（庚）。
其途孔庶，獸乃甯處。
糜豕豚蜀，麀鹿雉兔。
趉趉其臭，■〈走憲〉■〈走憲〉其虎。
左骖馬執之，大黃弓射之（辛）。
即鹿又奔，搏鹿又填。
鮮葅時旨，異■〈月立〉時申。
如天之喜，秀藝員作。
徼徼庸庸，即以寫樂（壬）。
徒■〈馬虔〉既射，我馬載止。
用賢孔庶，康康敷治。
田車既安，日維丙申。
用各為章，曷不永甯（癸）。
石鼓之由尚矣，而世猶有疑者：或以為既屬周鼓，文辭雅茂，則孔子删詩，應列釆芑、吉日之間，何以不見，一也；漢太史司馬遷遊覽名山大川，摭拾異聞，網羅舊事，何以不載周紀，二也。
夫孔子周遊，未嘗入秦；而或發現于漢氏之後，則子長何以得見？如竹書紀年者，晉太康二年汲郡人發魏襄王冢所得，至今尊為信史，則非兩漢人可得而知也。
且古來金石埋沒于荒煙蔓草中，及今始出者，何可勝數？是故敦煌之書可考經傳，殷虛之甲可證古文，更非鹹同以前之人可得而知，且有遠見于數萬裡外者，此則奇之又奇。
光緒間，南美洲秘魯人掘得唐堯治水碑，文為古篆，今猶存博物院中。
考古者遂以洪水之時，兩洲相接，人已往來。
不然，何有此物？夫中國為文明古國，兵燹之間，每多藏窖，或以殉葬。
金石之屬，層出不窮。
此後礦業大興，辟山刊道，地不愛寶，必更有所得，以補古史之缺。
石鼓之帖已禁摸搨，東西人士每欲購之，以為考古之資。
而餘幸得一，并明人張照所書昌黎石鼓歌，可寶也。
○清宮玉版記 古之封泰山、禅梁父者，必用金泥玉版，以記其事；典禮輝煌，文章淵茂，秦、漢以來尚矣，而人間絕罕見。
吾友陳君沁園家藏金泥玉版一副，清宮之秘寶也。
清人起自建州，尊崇佛教，曆代相承，湛深内典。
及至高宗，蕩平絕域，東西南朔，莫不來王，武功之盛，遠轶秦、漢，而文事亦有足稱焉。
乾隆三十八年，開四庫全書館，編纂舊籍，撷其精華，至今傳為國寶。
既複設清字經館，以滿文譯大藏經，亘十餘載始成。
高宗大喜，自書其序，雕玉刻之。
玉色蒼翠，凡六片，長五寸，闊二寸八分，厚二分。
每片五行，行十一字，兩面俱刻，填以金泥。
首雕雙龍，隸書禦制清文翻譯全藏經序。
其後片則祥雲氤氲之狀。
書法既工，刻畫精巧，不爽筆意。
洵希世瓖瑰也。
鹹豐十年，英法聯軍入京，毀圓明園，為亂兵所掠，流落民間。
沁園之伯父雪六先生铨次在京，重價購歸，傳為家寶。
餘從沁園借觀，複得影片以示海内。
嗟乎！有清一代，文事武功，至乾隆而極。
觀其所序，自滿自驕之心，昭然若揭。
後嗣不肖，禍啟邊戎，都邑為墟，宗社幾隕；玉版金泥猶其小者。
吾觀始皇芟除六國，即天子位，登封刻石，頌秦功德；漢武遠略，力征經營，華夷率服，功成告天；彼其意氣之盛，可謂盈矣。
乃或一二世，或不數傳而敗滅者，帝王之毒焰，甯可恃耶？語曰：『天道無親，常與善人』。
沁園，吾黨之君子也，敦内行，恂恂如不及。
熟知先人手澤，而昭諸子孫，不特為家之慶，抑亦我台之光也。
○台灣詩社記 台灣詩學之興始于明季。
沈斯庵太仆以永曆三年入台，時台灣為荷人所據，受一廛以居，極旅人之困，勿恤也。
及延平至，以禮待之。
斯庵居台三十餘載，自荷蘭以至鄭氏盛衰，皆目擊其事。
著書頗多。
台之文獻，推為初祖。
清人得台時，斯庵亦老矣，猶出而與宛陵韓又琦、關中趙行可等結東吟社，所稱福台新詠者也。
當是時，台灣令沈朝聘、諸羅令季麒光均能詩。
朝聘有郊行集。
麒光有海外集，又有東甯唱和詩。
荒裔山川，遂多潤色。
遊宦寓公，後先繼起。
若孫元衡之赤嵌集，陳夢林之遊台詩，範鹹之婆娑洋集，張湄之瀛壖百詠，蜚聲藝苑，傳播海隅。
而台人士之能詩者，若黃佺之草廬詩草，陳輝之旭初詩集，章甫之半嵩集，林占梅之琴餘草，陳肇興之陶村詩稿，鄭用錫之北郭園集，或存或不存，或傳或不傳，非其詩有巧拙，而後人之賢不肖也。
夫清代以科舉取士，士之讀詩書而掇科第者，大都侵淫于制藝試帖。
元音墜地，大雅淪亡，二三俊秀，始以詩鳴。
摛藻揚芬，獨吟寡偶，亦僅寫海國之風光，寄滄洲之逸興，未有詩社之設也。
光緒十五年，灌陽唐景崧來巡是邦。
道署舊有斐亭，景崧葺而新之，辄邀僚屬為文酒之宴。
台人士之能詩者悉禮緻之。
扢雅揚風，于斯為盛。
及景崧升布政使，駐台北。
台北初建省會，簪纓荟萃，景崧又以時集之。
時安溪林鶴年以榷茶在台北。
鶴年固能詩。
一日，自海舶運至牡丹數十盆，緻諸會。
景崧大喜，名曰牡丹詩社。
當是時，台人士競以詩鳴，而施耐公、邱仙根尤傑出。
二公各有全集。
不特稱雄海上，且足以拮抗中原。
今仙根已逝，耐公又徂，耆舊凋零，騷壇減色。
然而運會之來，莫可阻遏。
台灣詩社以是起焉。
先是乙未之歲，餘年十八，奉諱家居，手寫少陵全集，始稍稍學詩，以述其家國凄涼之感。
當是時，戎馬倥偬，四郊多警，搢紳避地，巷無居人。
而葉應祥、陳瘦痕辄相過訪。
至則出詩相示，顧不審其優劣也。
越二年，餘歸自滬上，鄉人士之為詩者漸多，而應祥忽沒，乃與瘦痕、吳楓橋、張秋濃、李少青等結浪吟詩社，凡十人。
月必數會，會則賦詩。
春秋佳日，複集于城外之古剎。
凡竹溪、法華、海會諸寺，靡不有浪吟詩社之墨渖。
朋簪之樂，無過于斯。
乃不數十年，相繼徂謝。
今其存者，唯餘與蔡老迂而已。
回首前塵，甯無悲痛！ 始丙午冬，餘以社友零落，複謀振起，乃與瘦痕邀趙雲石、謝籁軒、鄒小奇、楊宜綠等改創南社，凡十餘人。
迨己酉間，入社者多至數十，奉蔡玉屏先生為長。
嗣玉屏逝，改奉雲石。
辛亥春，開大會于兩廣會館，全台之士至者百人。
鲲身、鹿耳間，聞風而起者以百數。
斐亭鐘聲，今繼響矣。
栎社為台中詩人荟萃之所，林癡仙之所倡也。
先是戊、己之際，苑裡蔡啟運、鹿津陳槐庭合設鹿苑吟社，時以郵筒相唱和。
及癡仙歸自晉江，倡栎社，賴紹堯、林南強聞其志而贊之。
啟運、槐庭與呂厚庵、傅鶴亭、陳滄玉複和之，遂訂社章，立題名錄，為春秋之會。
和者浸衆。
己酉，餘居大墩，癡仙邀入社，得與諸君子晉接，以道義文章相切劘。
顧自設社以來，二十有二載矣，癡仙、紹堯、厚庵、啟運、滄玉雖前後徂逝，而林灌園繼起，鶴亭、南強、槐庭俱健在，建碑刊集，以紹癡仙之志；栎社之興，猶未艾也。
台北為全台首府，而瀛社為之主。
改革後，陳淑程、黃植亭等曾設玉山吟社，開會于龍山寺，未幾而息。
迨丁未春，洪逸雅、謝雪漁、倪希昶等乃創瀛社，社員幾及百人。
複與新竹之竹社、桃園之桃社互相聯合，時開大會。
多士濟濟，集于一堂，可謂盛矣。
餘自己未移家淡北，納交于瀛社諸君子，文字之歡，有逾疇昔。
顧念海桑以後，吟社之設，後先而出。
今其存者六十有六。
文運之延，賴此一線，是亦民俗盛衰之所系也。
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